Разъяснение шариата Ширази часть 2

Положение 1517 – Если шариатский судья примет во внимание выгоду лиц, которым выплачивается хумс, и разрешит человеку, имеющему задолженность по выплате хумса, распоряжаться своим имуществом, то человек сможет распоряжаться всем своим имуществом. Если после этого человек получит доход с данного имущества, то этот доход будет принадлежать ему.
Положение 1518 – Если человек является торговым компаньоном лица, который не выплачивает хумс со своих доходов, то ему не разрешается продолжать быть компаньоном данного лица. После того как имущество компании обложится хумсом, обоим компаньонам запрещается распоряжаться данным имуществом.
Положение 1519 – Если человек будет уверен в том, что с некоего имущества не выплатили хумс, то ему не дозволяется распоряжаться им. Но если он будет сомневаться, выплатил ли хозяин хумс с данного имущества или нет, то в этом случае ему дозволяется распоряжаться этим имуществом. Также ему разрешается принимать подарки от хозяина такого имущества, заключать с ним торговые сделки, ходить к нему в гости. В этом случае необязательно пытаться узнать, выплатил ли хозяин хумс со своего имущества или нет.
Положение 1520 – Некоторые люди, после достижения совершеннолетия, не выплачивают хумс. Они зарабатывают деньги, получают доходы, приобретают различные предметы для своей жизни. Но после некоторого времени они вспоминают или узнают о своей обязанности по выплате хумса, и хотят выполнить эту обязанность, чтобы очистить свою жизнь и имущество. Если такой человек со своих доходов приобретал предметы или товары, в которых он не испытывает нужду, и с момента покупки которых прошел один год, то ему необходимо выплатить хумс с этих предметов. Также такой человек приобретал предметы для дома и другие товары, в которых он испытывает нужду, и которые соответствуют его положению. Если он будет знать, что использовал эти предметы в течение года после их покупки, то ему необязательно выплачивать с них хумс. Но если он будет сомневаться, использовал ли он эти предметы в течение года после их покупки или через год, то, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо будет договориться с шариатским судьей или его представителем. То есть человеку нужно будет посчитать количество своего сомнительного имущества, затем шариатский судья приблизительно определит количество выплачиваемого хумса с данного имущества. И после выплаты хумса имущество человека станет чистым.
Положение 1521 – Если несовершеннолетний ребенок будет иметь доходы, с которых останется избыток сверх его годовых расходов, то, согласно обязательной предосторожности, после достижения совершеннолетия он должен будет выплатить хумс данного избытка.
Положение 1522 – Если человек будет нуждаться в различной одежде, украшениях, разнообразных предметах для жизни, и все они будут соответствовать его положению, и будут приобретены из доходов этого года, то они не облагаются хумсом.
Положение 1523 – Возвращаясь к предыдущему пункту. Но если они будут превышать его нужду, или же не будут соответствовать его положению, то часть этих предметов, превышающая его нужду, будет облагаться хумсом.
Положение 1524 – Если деньги используются для приобретения запретных предметов (например, для покупки мужских золотых колец, предметов разврата и пустых развлечений), то с этих денег необходимо выплатить хумс.
Положение 1525 – Пенсия относится к годовым доходам человека. Если по истечении года от пенсии ничего не останется, то хумс с нее не выплачивается. Но если останется избыток, то этот избыток облагается хумсом.
2 – МЕСТОРОЖДЕНИЯ
Положение 1526 – Если с месторождений, рудников, приисков, карьеров и шахт будет добыто золото, серебро, свинец, железо, медь, каменный уголь, нефть, сера, бирюза, соль, и другие металлы и полезные ископаемые, то с них необходимо выплатить хумс. Согласно обязательной предосторожности, при выплате хумса с различных металлов и полезных ископаемых нет необходимости в том, чтобы они достигали какого-либо определенного количества или стоимости. То есть хумсом облагается то количество (независимо от того большое оно или малое), которое будет извлечено наружу.
Положение 1527 – Если мел, известь, охру (красную глину) и им подобное называют полезными ископаемыми, то с них необходимо выплачивать хумс. То же самое относится к различным видам камней.
Положение 1528 – Металлы и полезные ископаемые находятся на поверхности земли и под землей, на частной собственности и на землях, где нет хозяина. Их извлекают наружу мусульмане и немусульмане, совершеннолетние и иногда несовершеннолетние. Во всех этих случаях металлы и полезные ископаемые облагаются хумсом. Если их извлечет несовершеннолетний ребенок, то его опекун должен будет выплатить с них хумс.
Положение 1529 – Расходы и издержки на добычу металлов и полезных ископаемых, на их очистку (в случае, если они нуждаются в очистке), на плату работникам должны вычитываться из стоимости металлов и полезных ископаемых прежде выплаты хумса. Но годовые расходы не вычитываются из дохода, полученного от металлов и полезных ископаемых (то есть они не вычитываются до выплаты с них хумса).
Положение 1530 – Если несколько человек извлекут что-либо из месторождения, шахты, рудника или прииска, то после вычитывания расходов и издержек на его извлечение, они должны будут выплатить с него хумс. Независимо от того, большое количество они извлекли или малое (согласно обязательной предосторожности).
Положение 1531 – Если человек извлечет металл или полезное ископаемое из земли, являющейся частной собственностью другого человека, то металл или полезное ископаемое будет принадлежать хозяину земли. А так как хозяин земли не израсходовал ничего на его добычу, то он должен будет выплатить хумс со всего количества без вычетов расходов на его добычу.
Положение 1532 – Возвращаясь к предыдущему пункту. Если добыча металла или полезного ископаемого проводилась по указанию хозяина земли, то он может вычесть расходы на его добычу до выплаты с него хумса.
Положение 1533 – Если исламское государство будет добывать металлы или полезные ископаемые, то в этом случае они не облагаются хумсом.
3 – КЛАД
Положение 1534 – Кладом называется имущество, спрятанное под землей, в пещере, в дупле дерева, замурованное в стену, и которое в народе называют кладом.
Положение 1535 – Если человек найдет клад на земле, не являющейся чьей-либо частной собственностью, и его хозяин не будет известен, то клад становится собственностью нашедшего его человека. После этого он должен будет выплатить хумс с найденного им клада. Если человек найдет клад на земле, купленной им у другого лица, и если он будет знать, что клад не принадлежит прежним владельцам земли, то и в этом случае клад становится собственностью нашедшего его человека. И он также должен будет выплатить с него хумс. Но если он будет предполагать, что клад принадлежит прежним владельцам земли, то, согласно обязательной предосторожности, ему необходимо уведомить прежнего владельца земли о найденном кладе. Если станет известно, что клад не принадлежит прежнему владельцу земли, то ему нужно уведомить того, кто был владельцем земли до прежнего владельца. Таким образом, ему нужно уведомить о найденном кладе всех лиц, которые прежде были владельцами данной земли и которых он знает. И если станет известно, что клад не принадлежит никому из них, то клад становится его собственностью, и он должен будет выплатить с него хумс.
Положение 1536 – Клад, для того чтобы он облагался хумсом, должен достигать определенной стоимости. Эта стоимость должна равняться 105-ти мискалям серебра или 15-ти мискалям золота. Если найденный клад будет соответствовать этой стоимости, то с него необходимо будет выплатить хумс. А если стоимость найденного клада будет ниже, то выплата хумса с него необязательна. Если стоимость найденного клада не достигнет 15-ти мискалей золота, но достигент 105-ти мискалей серебра, или наоборот, то выплата хумса также будет обязательной.
Положение 1537 – Если в одном месте будут найдены несколько сосудов с кладом, общая стоимость которых достигнет стоимости, указанной в предыдущем пункте, то необходимо будет выплатить с них хумс. Если в разных местах будут найдены несколько кладов, стоимость которых по отдельности достигает необходимого количества, то с них необходимо выплатить хумс, и нет необходимости считать их общую стоимость.
Положение 1538 – Расходы и издержки для извлечения клада (в случае их необходимости) должны вычитываться из стоимости клада прежде выплаты с него хумса.
Положение 1539 – Если клад найдут несколько человек, то все они будут являться его владельцами. Они должны разделить клад между собой в соответствии с заключенным между ними договором. Если доля каждого из них достигнет стоимости 15-ти мискалей золота или 105-ти мискалей серебра, то каждый из них должен будет выплатить хумс.
Положение 1540 – Человек покупает животное и находит в его брюхе некое имущество. Если он предполагает, что это имущество принадлежит продавцу животного, то, согласно обязательной предосторожности, он должен уведомить продавца о найденном им имуществе. Если станет известно, что найденное в брюхе животного имущество не принадлежит продавцу, то он должен по очереди уведомить прежних владельцев животного. И если станет известно, что имущество не принадлежит никому из прежних владельцев животного, то оно становится его собственностью. В этом случае, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если он выплатит хумс в соответствии с положениями о выплате хумса с металлов и полезных ископаемых. То есть, ему лучше выплатить хумс независимо от того, достигнет ли стоимость обнаруженного в брюхе животного определенного количества или нет.
Положение 1541 – Если человек купит рыбу и обнаружит внутри нее драгоценный камень, то это камень становится его собственностью. Этот драгоценный камень не принадлежит рыбаку, поймавшему рыбу и продавшему ее другому человеку, а также не принадлежит следующим продавцам рыбы. Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если человек, обнаруживший в рыбе драгоценный камень, выплатит с него хумс.
4 – ДОЗВОЛЕННОЕ ИМУЩЕСТВО, СМЕШАННОЕ С ЗАПРЕТНЫМ ИМУЩЕСТВОМ
Положение 1542 – Иногда дозволенное имущество смешивается с запретным имуществом, так что человек не может определить, какое из них дозволенное, а какое запретное. Также он не может определить количество запретного имущества и его владельца. В этом случае необходимо выплатить хумс со всего имущества, а оставшееся после выплаты хумса имущество станет дозволенным.
Положение 1543 – Иногда дозволенное имущество смешивается с запретным, и человек знает количество запретного имущества (например, одна треть), но не знает его владельца. В этом случае, согласно обязательной предосторожности, он должен будет израсходовать известное количество запретного имущества на цели, которые объединяют в себе и выплату хумса, и милостыню (например, он должен отдать его неимущим потомкам Пророка).
Положение 1544 – Если дозволенное имущество смешается с запретным, и человек не будет знать количество запретного имущества, но будет знать его хозяина, то они должны прийти к взаимному согласию. Если не получится прийти к согласию с хозяином запретного имущества, и если он будет знать, что определенное количество имущества (например, четверть) точно принадлежит ему, а по поводу большего количества будет сомневаться, то ему нужно будет отдать то количество имущества, относительно которого он не сомневается. А то количество, относительно которого хозяин запретного имущества сомневается, должно быть поделено между ними.
Положение 1545 – С дозволенного имущества, смешанного с запретным имуществом, был выплачен хумс, а потом оказалось, что количество запретного имущества было больше выплаченного хумса. В этом случае, согласно обязательной предосторожности, необходимо будет израсходовать оставшееся количество запретного имущества на цели, которые объединяют в себе и выплату хумса, и милостыню (например, он должен отдать его неимущим потомкам Пророка).
Положение 1546 – Если человек выплатит хумс с дозволенного имущества, смешанного с запретным имуществом, а потом объявится владелец запретного имущества, то человек должен будет вернуть ему выплаченное им в качестве хумса его имущество (согласно обязательной предосторожности). Также необходимо поступить, если человек не будет знать владельца имущества, и раздаст данное имущество в качестве милостыни от имени его владельца, а потом объявится владелец и не будет согласен с тем, что сделал человек.
Положение 1547 – Иногда имущество человека смешивается с чужим имуществом. И он знает количество чужого имущества, и точно знает, что владельцем данного имущества является один или несколько лиц из определенного числа людей, но не может с точностью сказать, кто из них является владельцем данного имущества. В этом случае он должен разделить чужое (не свое) имущество поровну между ними.
5 – ДРАГОЦЕННОСТИ, ИЗВЛЕЧЕННЫЕ ИЗ МОРЯ НЫРЯНИЕМ
Положение 1548 – Если человек нырнет в море и извлечет оттуда драгоценности, наподобие жемчуга и коралла, то он должен будет выплатить с них хумс. При условии, что стоимость этих драгоценностей, после вычета расходов и издержек для их извлечения, достигнет одного шариатского мискаля золота.
Положение 1549 – Хумс необходимо выплатить независимо от того, чем являются извлеченные из моря драгоценности — полезными ископаемыми или драгоценностями, которые образовались в раковинах живых существ. Являются ли они драгоценностями одного вида или нескольких видов. Были ли они извлечены из моря за один раз или же за несколько раз.
Положение 1550 – Если несколько человек извлекут из моря драгоценности, то, согласно предосторожности, необязательно, чтобы доля каждого из них достигала одного шариатского мискаля золота. Если общая сумма извлеченных ими драгоценностей достигнет одного мискаля золота, то они должны будут выплатить с них хумс.
Положение 1551 – Иногда морские драгоценности добывают без ныряния в море при помощи различных приспособлений, или собирают их с поверхности воды, или собирают на берегу моря. Если после вычета расходов на добычу их стоимость будет равняться одному мискалю золота, то, согласно обязательной предосторожности, с них необходимо выплатить хумс.
Положение 1552 – Хумс не выплачивается с пойманных рыб и остальных морских животных. Но они считаются частью годового дохода человека. Если по истечению года они или деньги, вырученные от их продажи, все еще будут иметься в наличии человека (то есть останется избыток сверх его годовых расходов), то с них необходимо будет выплатить хумс.
Положение 1553 – Необязательно чтобы человек нырял в море с намерением извлечения драгоценностей. Если он нырнет в море с другой целью и извлечет оттуда драгоценности, то все равно должен будет выплатить с них хумс.
Положение 1554 – Иногда человек ныряет в море и извлекает оттуда животное, в животе которого находится драгоценность, стоимость которой, после вычета всех расходов на ее извлечение, достигает одного шариатского мискаля золота. Если этим животным будет моллюск, в раковине которого обычно образуется драгоценный камень, то необходимо выплатить хумс с извлеченной драгоценности. А если эта драгоценность была проглочена морским животным, то, согласно обязательной предосторожности, необходимо выплатить с нее хумс и в этом случае.
Положение 1555 – Если драгоценности будут извлечены из больших рек, в которых выращиваются специальные моллюски, то с них также нужно выплачивать хумс.
Положение 1556 – Если лица, которые занимаются извлечением из моря драгоценностей, выплатят хумс с этих драгоценностей, и по истечении года эти драгоценности все еще будут иметься в их наличии, то необязательно выплачивать с них хумс во второй раз.
6 – ВОЕННЫЕ ТРОФЕИ
Положение 1557 – Если мусульмане по приказу безгрешного имама (ДБМ) из семейства Посланника Аллаха (ДБАР) будут вести войну с неверующими и захватят на этой войне трофеи, то с них необходимо будет выплатить хумс. Но прежде выплаты хумса необходимо вычесть расходы и издержки на хранение и перевозку этих трофеев.
Положение 1558 – Если мусульмане с дозволения представителя безгрешного имама начнут войну против неверующих и захватят на этой войне трофеи, то, согласно обязательной предосторожности, с них также необходимо будет выплатить хумс.
Положение 1559 – В наше время в качестве трофеев захватываются такие виды оружия как танки и пушки, которые не используются в личных целях каждого отдельного солдата. Религиозный законовед и руководитель мусульман могут сразу же передать их в распоряжение мусульманской армии.
Положение 1560 – Мусульмане имеют право завладеть имуществом неверующих, находящихся в состоянии войны с мусульманами. В этом случае мусульмане должны выплатить хумс с данного имущества.
Положение 1561 – Военными трофеями, которые облагаются хумсом, являются лишь те трофеи, которые можно переносить с места на место. После выплаты с них хумса они становятся имуществом солдат. Но земли, доставшиеся мусульманам после войны с неверующими, являются имуществом всех мусульман.
Положение 1562 – Если группа мусульман совершит агрессию против другой группы мусульман, то необходимо остановить агрессора, склонив его к мирному решению конфликта. Если мусульмане в этом случае захватят друг у друга военные трофеи, то они не могут считать их своим имуществом. Их необходимо сохранить, а потом вернуть прежним владельцам. За исключением предметов, которые могут послужить причиной распространения разврата и продолжения агрессии. Эти предметы, с дозволения шариатского судьи, остаются в распоряжении захвативших их мусульман, и должны быть использованы в правильных целях.
7 – ЗЕМЛЯ, КОТОРУЮ НЕВЕРУЮЩИЙ ПОКУПАЕТ У МУСУЛЬМАНИНА
Положение 1563 – Некоторые неверующие люди живут в исламском обществе и соблюдают все относящиеся к ним исламские предписания. Если такой неверующий купит у мусульманина землю, то он должен будет выплатить хумс с этой земли.
Положение 1564 – Если неверующий, живущий в исламском обществе, купит землю у мусульманина, а потом продаст ее другому мусульманину, то с него не снимается обязанность по выплате хумса. Также, если неверующий умрет и мусульманин наследует от него землю, то, согласно предосторожности, нужно будет выплатить хумс с этой земли. Если в момент покупки земли неверующий поставит условие, что он не будет выплачивать хумс, или поставит условие, что хумс выплатит продавец-мусульманин, то данное условие недействительно, и он сам должен будет выплатить хумс с покупаемой им земли. Но если он поставит условие, что продавец выплатит вместо него некоторое количество хумса, то продавец должен будет соблюсти это условие.
Положение 1565 – Если мусульманин без намерения купли-продажи сделает землю собственностью неверующего и возьмет у него что-либо взамен, то, согласно обязательной предосторожности, неверующий должен будет выплатить хумс с этой земли.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ХУМСА
Положение 1566 – Хумс необходимо разделить на две части. Одна часть хумса принадлежит непорочному имаму из Ахль аль-байт. А другая часть принадлежит сейидам – потомкам Пророка Ислама. Часть хумса, принадлежащую сейидам, необходимо отдать неимущим сейидам, или нуждающимся сейидам-сиротам, или сейидам, оставшимся в дороге без средств и попавшим в безвыходное положение (даже если у себя дома они не являются бедняками). А ту часть хумса, которая принадлежит непорочному имаму, в наше время необходимо отдавать справедливому религиозному законоведу (муджтахиду). Религиозный законовед будет использовать его во благо исламской общины, особенно для поддержания религиозных учебных заведений.
Положение 1567 – Ту часть хумса, которая принадлежит непорочному имаму, дозволяется расходовать на строительство мечетей, больниц, учебных заведений и тому подобное лишь в том случае, если на это будет разрешение справедливого религиозного законоведа (муджтахида). А ту часть хумса, которая принадлежит сейидам, дозволяется расходовать лишь на сейидов, как было сказано в предыдущем пункте, и не дозволяется расходовать на что-либо другое.
Положение 1568 – Некоторые люди являются должниками по выплате хумса. Такие люди могут договориться с религиозным законоведом или его представителем, и после его разрешения выплачивать долг по хумсу по частям (если религиозный законовед увидит в этом целесообразность).
Положение 1569 – Ту часть хумса, которая принадлежит сейидам, нельзя отдавать сейидам без разрешения религиозного законоведа (согласно обязательной предосторожности). Если часть хумса, принадлежащую непорочному имаму, выплатят без разрешения религиозного законоведа, то данная выплата недействительна. За исключением случаев, когда религиозный законовед согласится с подобной выплатой и дозволит ее.
Положение 1570 – Некоторые люди имеют большой долг по выплате хумса и не в состоянии выплатить его. Религиозный авторитет может простить подобным людям выплату той части хумса, которая принадлежит непорочному имаму (если он увидит в этом целесообразность).
Положение 1571 – Иногда человек желает отдать часть хумса, принадлежащую непорочному имаму, другому религиозному законоведу, то есть не тому, чьим указаниям он следует. Подобное дозволяется в том случае, если человек будет знать, что оба религиозных законоведа (и тот, чьим указаниям он следует, и тот, чьим указаниям он не следует) расходуют хумс на одни и те же цели.
Положение 1572 – Разрешается отдать хумс несправедливому сейиду (потомку Порока Ислама). Однако, согласно обязательной предосторожности, не следует отдавать его такому сейиду, который, не скрывая, совершает греховные поступки. Если сейид остался в дороге, то отдать ему хумс дозволяется лишь в том случае, если его поездка не является греховной поездкой. Но если он покается, и оставшийся путь проделает без совершения греха, то и в этом случае дозволяется отдать ему хумс.
Положение 1573 – Если сейид не является последователем (шиитом) 12-ти непорочных имамов, то не дозволяется отдавать ему хумс. Также не дозволяется отдавать хумс сейиду, который находится на иждивении человека, выплачивающего хумс. Например, человек не имеет права отдавать хумс своей супруге, которая является сейидом. Кроме случаев, когда эта женщина вынуждена обеспечивать расходы других лиц, которые не находятся на иждивении ее мужа.
Положение 1574 – Является ли человек сейидом (потомком Пророка Ислама) или нет можно доказать двумя путями:
Первый: Если два справедливых лица подтвердят, что данный человек является сейидом (достаточно будет и подтверждения одного справедливого лица).
Второй: Если человек известен как сейид в той местности (или в городе), где он проживает. Независимо от того, послужит ли эта известность причиной уверенности или же только предположения того, что данный человек является сейидом.
Положение 1575 – Некоторые неимущие сейиды находятся на иждивении других людей, которые обязаны обеспечивать их расходы. Если эти люди не в состоянии обеспечить их расходы, то дозволяется отдать хумс подобным сейидам. Например, дозволяется отдать хумс женщине-сейиду, если ее муж не может обеспечить ее расходы.
Положение 1576 – Согласно обязательной предосторожности сейидам не разрешается брать хумс сверх того, что им нужно для расходов на жизнь в течение одного года.
Положение 1577 – Человеку не запрещается перевозить хумс с одного города в другой, независимо от того, имеется ли в его собственном городе лицо, которому необходимо отдать хумс, или нет. Но если хумс во время перевозки пропадет, то, согласно обязательной предосторожности, он должен будет компенсировать его из другого имущества. Если человек перевозит хумс с одного города в другой, то расходы на перевозку он должен выплачивать сам, и не имеет права вычитывать их из хумса. Если человек отдаст хумс представителю религиозного законоведа, который повезет хумс с одного города в другой, и хумс пропадет, то человек не обязан возмещать хумс.
Положение 1578 – Некоторые неимущие сейиды испытывают нужду в начальном капитале, для того чтобы заняться торговлей, ремесленничеством или другим делом. В этом случае разрешается отдать им хумс на эти цели (конечно же, лишь в том количестве, которое обеспечит их жизненные нужды).
Положение 1579 – Если часть хумса, которая принадлежит сейидам, превышает потребности сейидов, то оставшуюся часть необходимо отдать справедливому религиозному законоведу, который использует его на благие цели. А если часть хумса, которая принадлежит сейидам, меньше их потребностей, то разрешается взять хумс из части непорочного имама. Таким образом, часть хумса, принадлежащая сейидам, может быть больше, а может быть меньше части непорочного имама.
Положение 1580 – Согласно обязательной предосторожности, ту часть хумса, которая принадлежит сейидам, необходимо отдавать им из того же имущества, с которого выплачивается хумс, или необходимо отдать его стоимость в деньгах, находящихся в обращении. И не дозволяется отдавать из другого имущества. Например, человек должен выплатить хумс с драгоценностей. Он должен отдать сейиду драгоценности или их стоимость в деньгах, и он не может отдать ему другое имущество. За исключением случаев, когда он продаст сейиду другое имущество в долг, а затем простит долг в счет хумса.
Положение 1581 – Если неимущий сейид является должником человека, то человек может простить долг сейиду в счет части хумса, которая принадлежит сейидам. Подобная сделка с частью хумса, которая принадлежит непорочному имаму, должна происходить только с разрешения религиозного законоведа.
Положение 1582 – Необязательно говорить сейиду о том, что эти деньги являются деньгами хумса. Их можно отдать ему в качестве подарка, предварительно намерившись отдать ему хумс. То же самое относится и к части хумса, принадлежащей непорочному имаму, которая отдается кому-либо с разрешения религиозного законоведа.
Положение 1583 – Человек, которому отдается хумс, не может взять его и подарить обратно лицу, выплачивающему хумс. За исключением того количества, дарение которого соответствует его положению.
Положение 1584 – Если человек договорится с религиозным законоведом или его представителем о том, что выплатит хумс на следующий год, то он не может вычесть сумму данного хумса из доходов следующего года. Например, человек должен выплатить хумс в размере 2000 рублей, и договорился с религиозным законоведом о том, что выплатит его на следующий год. На следующий год (после всех необходимых расходов) с его доходов остался избыток в количестве 20000 рублей. Он должен выдать хумс с 20000 рублей (то есть пятую часть, что составляет 4000), и не имеет права вычитывать из этой суммы 2000 рублей. И уже потом он должен вычесть 2000 рублей с оставшихся 16000 рублей.
Положение 1585 – Часть хумса отдается сейидам по той причине, что они не имеют права брать закят и милостыню. Поэтому здесь нет никакой дискриминации, как думают некоторые. О том, почему сейиды не имеют права брать закят и милостыню, сказано в исламских книгах.
ЗАКЯТ
Положение 1586 – Закятом в исламской религиозной практике называется налог с определенного имущества на благие цели. Закят делится на два вида: закят с имущества и закят аль-фитра (выплачиваемый после окончания месяца Рамадан). Закят с имущества выплачивается с девяти его видов:
1-Пшеница.
2-Ячмень.
3-Финики.
4-Изюм (кишмиш).
5-Золото.
6-Серебро.
7-Бараны.
8-Коровы.
9-Верблюды.
Если человек обладает чем-либо из перечисленных девяти видов имущества, то при наличии условий, о которых будет сказано далее, он должен будет израсходовать определенную часть этого имущества на благие цели, о которых также будет сказано далее. Также желательно каждый год выплачивать закят и с другого имущества, не только из перечисленных выше девяти его видов. Например, из торговых доходов, ремесленничества. И желательно выплачивать закят с других сельскохозяйственных культур (не только с пшеницы, ячменя, фиников и изюма).
УСЛОВИЯ ДЛЯ ВЫПЛАТЫ ЗАКЯТА
Положение 1587 – Выплата закята становится обязательной при наличии следующих условий:
Первое: Количество имущества, с которого выплачивается закят, должно достигнуть установленной нормы.
Второе: Владелец имущества должен достигнуть совершеннолетия и быть здравомыслящим.
Третье: Владелец имущества должен распоряжаться своим имуществом.
Четвертое: Должно пройти 12 месяцев (1 год), по истечении которых выдается закят с коров, баранов, верблюдов, золота и серебра. Однако, согласно обязательной предосторожности, время выплаты закята начинается с начала 12-ого месяца. Если некоторые из вышеперечисленных условий потеряют силу в течение 12-ого месяца, то закят все равно необходимо будет выплатить.
Положение 1588 – Если владелец коров, баранов, верблюдов, золота или серебра достигнет совершеннолетия в середине года (в течение 12-ти месяцев), то ему необязательно выплачивать с них закят.
Положение 1589 – Закят с пшеницы и ячменя становится обязательным тогда, когда в колосьях созреют зерна, и их можно будет назвать пшеницей и ячменем. Закят с винограда и кишмиша становится обязательным после созревания плодов, когда их можно будет назвать виноградом. То же самое относится к финикам, то есть закят с них становится обязательным после их созревания, когда их можно будет употреблять в пищу. Однако время выдачи закята не совпадает с тем моментом, когда закят с этих культур становится обязательным. Закят с пшеницы и ячменя необходимо выдавать после сбора урожая и отделения зерен от колосьев. Закят с винограда и фиников необходимо выдавать после того, как плоды станут сухими. За исключением случаев, когда плоды будут использованы во влажном состоянии. В подобных случаях необходимо выдать закят с влажных плодов, при условии, что их количество в сухом состоянии достигнет установленной нормы.
Положение 1590 – Закят с пшеницы, ячменя, изюма и фиников становится обязательным в том случае, если в тот момент, когда их закят становится обязательным, их владелец является совершеннолетним человеком.
Положение 1591 – Если у человека незаконно отнимут его имущество, то отнявшие его люди не будут иметь права распоряжаться им, и закят с этого имущество не выплачивается. То же самое относится к присвоенному полю или саду. Если в то время, когда закят стал обязателен, поле находилось в руках присвоившего его человека, то, после возвращения поля его истинному владельцу, владелец поля не должен выплачивать закят.
Положение 1592 – Если человек возьмет в долг золото, серебро или другое имущество, с которого выплачивается закят, и оно пробудет у него один год, то он должен будет выплатить с него закят. А у того человека, который дал ему в долг, нет каких-либо обязанностей по выплате закята.
ЗАКЯТ СЕЛЬХОЗКУЛЬТУР
Положение 1593 – Закят пшеницы, ячменя, изюма и фиников становится обязательным в том случае, если их количество достигнет установленной нормы. Их установленной нормой является 847 килограмм.
Положение 1594 – Если до выдачи закята часть пшеницы, ячменя, изюма и фиников будет использована в пищу или отдана другому человеку, то с этой части также должен быть выдан закят.
Положение 1595 – Если владелец сельхозкультур умрет после того, как их закят станет обязательным, то нужно будет выдать закят из его имущества. А если владелец сельхозкультур умрет до того, как их закят станет обязательным, то закят должны будут выплатить его наследники. То есть, если доля каждого из наследников достигнет установленной нормы, каждый из них должен будет выплатить закят.
Положение 1596 – Шариатский судья имеет право назначить уполномоченного для сбора закята, который, после отделения зерен пшеницы и ячменя от колосьев, и после высыхания плодов винограда и фиников, будет собирать у населения закят. Если кто-либо станет уклоняться от выплаты закята, который по праву принадлежит неимущим, то уполномоченный будет иметь право применить силу при его сборе.
Положение 1597 – Если человек купит засеянное поле или сад до того, как станет обязательным закят сельхозкультур, то закят с них выплачивать должен он, то есть новый владелец поля или сада. А если он купит засеянное поле или сад после того, как закят сельхозкультур стал обязателен, то закят с них должен выплачивать продавец, то есть прежний владелец.
Положение 1598 – Если человек купит пшеницу, ячмень, изюм или финики и будет знать, что их продавец выплатил с них закят, то он не должен выплачивать с них закят. Если он будет сомневаться в этом, то и в этом случае не должен выплачивать с них закят. Но если человек будет знать, что продавец не выплатил с них закят, то сделка относительно того количества, которое является закятом, недействительна. Кроме случаев, когда шариатский судья разрешит подобную сделку. В этом случае продавец сельхозкультур должен будет отдать шариатскому судье стоимость их закята. А если шариатский судья не разрешит подобную сделку, то он заберет закят у покупателя. Покупатель в этом случае имеет право потребовать у продавца стоимость закята.
Положение 1599 – Если вес пшеницы, ячменя, изюма и фиников во влажном состоянии достигает установленной нормы, но после высыхания не достигает этого количества, то выплата с них закята необязательна.
Положение 1600 – Если виноград или финики используют в пищу, или продадут до того как они высохнут, то выплата с них закята становится обязательной в том случае, если их количество в сухом состоянии достигнет установленной нормы.
Положение 1601 – Если сельхозкультуры, с которых был выплачен закят, будут храниться в течение нескольких лет, то нет необходимости в повторной выдаче с них закята.
Положение 1602 – Если пшеница, ячмень, изюм и финики будут орошаться дождем, водой рек, каналов, подземных источников и плотин (без участия человека), или урожай поспеет за счет влажности земли, то количество закята, которое нужно будет выплатить с них, составит 1/10-ую часть урожая. А если пшеница, ячмень, изюм и финики будут орошаться при участии человека (то есть вручную), или при помощи насосов и животных поливаться водой колодцев, рек и тому подобное, то количество закята, которое нужно будет выплатить в этом случае, составит 1/20-ую часть урожая.
Положение 1603 – Иногда орошение (полив) поля или сада происходит обоими способами, описанными в предыдущем пункте. Например, поле поливается и дождем (без участия человека), и водой из колодца (при участии человека). Если орошение одним из двух способов было ничтожно малым, и не будет приниматься в счет, то закят необходимо выдавать исходя из второго способа полива. Но если орошение в достаточном количестве происходило обоими способами (например, половину или треть срока поле орошалось одним способом, а оставшийся срок другим способом), то закят необходимо будет выплатить следующим образом. Необходимо разделить урожай на две половины. С одной половины необходимо будет выплатить 1/10-ую часть, а с другой половины 1/20-ую часть.
Положение 1604 – Если человек не будет знать, каким способом происходило орошение сельхозкультур (дождем или водой из колодца), то он должен будет выплатить лишь 1/20-ую часть урожая.
Положение 1605 – Иногда поле орошается дождем или подземным источником, и не нуждается в поливке водой из колодца при участии человека. Но, несмотря на это, поле все равно поливают водой из колодца. Если поливка из колодца в этом случае не будет иметь никакого воздействия на урожай, то закят составит 1/10-ую часть. И наоборот, если поле будет поливаться водой из колодца, а потом пройдет дождь, но не окажет никакого воздействия на урожай, то закят составит 1/20-ую часть.
Положение 1606 – Иногда поле или сад орошаются при участии человека, а соседнее поле орошается посредством влажности первого поля и не нуждается в дополнительной поливке. В этом случае закят с урожая первого поля, политого при участии человека, составит 1/20-ую часть урожая. А закят с урожая соседнего поля составит 1/10-ую часть урожая.
Положение 1607 – Согласно обязательной предосторожности, расходы, которые были затрачены на посев и ухаживание за сельхозкультурами, не должны вычитываться из урожая до выплаты закята. Также до выплаты закята из урожая не должна вычитываться стоимость засеянных семян.
Положение 1608 – Если человек купит виноградное или финиковое дерево, то их стоимость не будет относиться к числу расходов. И если он купит виноградное или финиковое дерево до того как закят станет обязательным, то, согласно обязательной предосторожности, он также не должен вычитывать их стоимость из урожая до выплаты закята. Также к числу расходов не относятся деньги, на которые была приобретена земля.
Положение 1609 – Некоторые люди имеют несколько полей пшеницы или ячменя (или несколько садов винограда или фиников) в разных местностях, в которых неодинаков сезон созревания урожая, то есть зерна или плоды созревают в разное время. В этом случае все эти зерна или плоды считаются урожаем одного года. Если урожай первого поля или сада достигнет установленной нормы, то необходимо выплатить с него закят, а закят с урожая другого поля или сада нужно будет выплатить после его созревания и сбора. А если урожай первого поля не достигнет установленной нормы, то необходимо будет подождать созревания урожая второго поля. Если количество урожая двух полей достигнет установленной нормы, то выдача с них закята будет обязательной.
Положений 1610 – Некоторые виноградные или финиковые деревья дают два урожая в год. Если количество двух урожаев достигнет установленной нормы, то с них нужно будет выплатить закят (согласно обязательной предосторожности).
Положение 1611 – Если человек должен выплатить закят с высохших фиников или изюма, то он не имеет права выплачивать закят свежими финиками и виноградом. Однако он может продать их неимущему в долг, а затем простить ему долг в счет закята. А если он намеревается продать финики или виноград до того как они высохнут, то может выплатить с них закят в свежем виде.
Положение 1612 – Иногда человек уходит из этого мира, имея обязанность по выплате закята и долги различным людям. Сначала нужно будет выплатить закят с того имущества покойного, с которого он обязан был выплатить закят, а потом расплатиться с его долгами. Но это нужно проделать в том случае, если имущество покойного, которое облагается закятом, все еще имеется в наличии.
Положение 1613 – Человек уходит из этого мира, имея долги различным людям, и имея поля или сады, урожай которых еще не созрел. Если до созревания урожая его наследники расплатятся с его долгами с другого имущества, а потом поделят созревший урожай и доля каждого из них достигнет установленной нормы, то каждый из них должен будет выплатить закят. Но если наследники покойного не расплатятся с его долгами до созревания урожая (то есть до того, как закят станет обязательным), и всего его имущества хватит лишь для погашения долгов, то закят в этом случае будет необязателен.
Положение 1614 – Иногда часть пшеницы, ячменя, фиников или изюма, выплата закята с которых обязательна, находится в плохом состоянии, а часть в хорошем. В этом случае закят части, находящейся в плохом состоянии, нужно выплатить из плохой части, а закят части, находящейся в хорошем состоянии, выплатить из хорошей части. Не дозволяется выплачивать закят со всего урожая из плохой его части. И будет лучше, если закят будет выплачен из хорошей части урожая.
ЗАКЯТ ЗОЛОТА И СЕРЕБРА
Положение 1615 – Золото имеет две установленные нормы выплаты закята:
Первая норма: 20 шариатских мискалей, которые равны 15-ти простым мискалям. Если количество золота достигнет этой установленной нормы, и будет обладать другими условиями, о которых будет сказано далее, то 1/40-ую часть золота (то есть 2,5 процента) нужно будет выплатить в качестве закята. Если количество золота не достигнет этой установленной нормы, то выплата с него закята необязательна.
Вторая норма: Если к 20-ти шариатским мискалям золота прибавится 4 шариатских мискаля, то закят нужно выплачивать с 24-х мискалей (также 2,5 процента). А если к 20-ти мискалям прибавится только 3 мискаля, то закят золота нужно выплачивать с тех же 20-ти мискалей. Таким образом, если к количеству золота будет прибавляться по 4 шариатских мискаля (например, 24, 28, 32 и т.д.), то закят нужно выплачивать с нового количества золота. А если к прежнему количеству золота будет прибавляться меньше 4-х шариатских мискалей, то закят нужно выплачивать с прежнего количества золота.
Положение 1616 – Серебро также имеет две установленные нормы выплаты закята:
Первая норма: 105 простых мискалей. Если количество серебра достигнет этой установленной нормы, и будет обладать другими условиями, о которых будет сказано далее, то 1/40-ую часть серебра (то есть 2,5 процента) нужно будет выплатить в качестве закята. Если количество серебра не достигнет этой установленной норы, то выплата с него закята необязательна.
Вторая норма: Если к 105-ти простым мискалям прибавится 21 простой мискаль, то закят нужно выплачивать с 126-ти простых мискалей (также 2,5 процента). А если к 105-ти простым мискалям прибавится только 20 простых мискалей, то закят серебра нужно выплачивать с тех же 105-ти мискалей. Таким образом, если к количеству серебра будет прибавляться по 21-му простому мискалю (например, 126, 147, 168 и т.д.), то закят нужно выплачивать с нового количества серебра. А если к прежнему количеству серебра будет прибавляться меньше 21-ого простого мискаля, то закят нужно выплачивать с прежнего количества серебра.
Положение 1617 – Золото и серебро облагаются закятом каждый год. То есть, если человек выплатил закят с золота и серебра, а на следующий год они вновь будут обладать всеми условиями, при которых закят становится обязательным, то с них снова нужно будет выплатить закят. Это будет продолжаться до тех пор, пока их количество не станет меньше установленной нормы выплаты закята. Хумс в этом отношении отличается от закята. Если с имущества один раз был выплачен хумс, то это имущество больше не облагается хумсом, за исключением случаев, когда возрастет количество данного имущества. Пшеница, ячмень, кишмиш и финики также облагаются закятом только один раз.
Положение 1618 – Одним из условий обязательности выплаты закята с золота и серебра является то, чтобы золото и серебро были в виде монет, которыми в наше время можно совершать торговые сделки. Таким образом, если золотые и серебряные монеты не используются в торговых сделках, то они не облагаются закятом.
Положение 1619 – Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если закят будет выплачиваться и с остальных денег, которые имеют хождение в наше время, если они будут обладать остальными условиями обязательности выплаты закята.
Положение 1620 – Если из золотых и серебряных монет, имеющих хождение в наше время, будут изготовлены женские украшения, и женщины будут использовать их, то закят с них не выплачивается. Если человек имеет некое количество золота и некое количество серебра, но не одно из них не достигает установленной нормы, то ему не обязательно выплачивать с них закят. Даже если их общее количество (золота с серебром) достигнет установленной нормы.
Положение 1621 – Следующим условием обязательности выплаты закята с золота и серебра является то, чтобы человек в течение целого года являлся владельцем золота или серебра, количество которого достигает установленной нормы. Если золото или серебро пробудут у него одиннадцать месяцев, и начнется отсчет двенадцатого месяца, то, согласно предосторожности, он должен выплатить с них закят. Но если человек продаст их до истечения одиннадцати месяцев, или их количество станет меньше установленной нормы, или он перестанет быть их владельцем, то ему необязательно выплачивать с них закят. Также ему необязательно выплачивать закят с золота и серебра, если он поменяет их на что-либо другое, или расплавит их, и после расплавки они перестанут быть в виде монет. Но если он поменяет золотые и серебряные монеты на другие золотые и серебряные монеты, то в этом случае, согласно обязательной предосторожности, ему нужно будет выплатить с них закят.
Положение 1622 – Если человек, для того, чтобы избежать выплаты закята, поменяет золотые и серебряные монеты или расплавит их, то ему необязательно выплачивать с них закят. Но этим действием он сам лишит себя благ и милостей. Поэтому, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если он выплатит с них закят.
Положение 1623 – Если человек будет владеть хорошим и плохим золотом и серебром, то он должен выплатить закят с хорошего золота и серебра хорошим золотом и серебром, а закят с плохого — плохим. Но будет лучше, если он выдаст весь закят качественным золотом и серебром. То же самое относится к случаям, если он будет владеть золотом или серебром разной пробы.
Положение 1624 – В некоторых случаях в составе золотых и серебряных монет присутствует сплав другого металла, так что их не называют чистыми золотыми и серебряными монетами. Если состав чистого золота или серебра в монетах достигает установленной нормы, то с них необходимо выплатить закят. Если человек сомневается в достижении золота и серебра в монетах установленной нормы, то ему не обязательно выплачивать с них закят. Но если он может проверить количество золота и серебра в составе монет, то, согласно обязательной предосторожности, ему нужно сделать это.
ЗАКЯТ ЖИВОТНЫХ
Положение 1625 – Для того, чтобы выплата закята с верблюдов, коров и баранов стала обязательной, помимо ранее приведенных условий, животные не должны быть использованы на какой-либо работе. То есть они не должны быть рабочими животными. Если же в течение всего года они были использованы в работе всего несколько дней и не считаются рабочими животными, то с них необходимо будет выплатить закят.
Положение 1626 – Согласно обязательной предосторожности, закят с коров, верблюдов и баранов (после того, как их количество достигнет установленной нормы) необходимо выплачивать независимо от того, каким образом питались животные. То есть независимо от того, питались ли они травой на пастбище или травой, скошенной человеком, или же и той, и другой травой.
Положение 1627 – Если для выпаса животных покупается или арендуется пастбище, где еще никто не косил траву, или же для их выпаса человек понесет некоторые расходы, то и в этом случае нужно будет выплатить с них закят.
УСТАНОВЛЕННАЯ НОРМА ДЛЯ ЗАКЯТА БАРАНОВ
Положение 1628 – Закят с баранов имеет пять установленных норм:
Первая: 40 баранов, с которых выплачивается закят в количестве одного барана. Если количество баранов не достигнет 40-а голов, то закят с них не выплачивается.
Вторая: 121 баран, с которых выплачиваются 2 барана.
Третья: 201 баран, с которых выплачиваются 3 барана.
Четвертая: 301 баран, с которых выплачиваются 4 барана.
Пятая: 400 баранов и выше, с каждой сотни которых выплачивается 1 баран. Если количество баранов не достигает новой сотни, то новый баран не выплачивается.
Если количество баранов равняется числу между двумя установленными нормами, то количество выдаваемых баранов исчисляется из нижней установленной нормы. Например, если количество баранов перевалило за 40 голов (перевалило первую установленную норму), но не достигло 121-го (не достигло следующей установленной нормы), то в качестве закята необходимо выдать лишь одного барана.
Положение 1629 – Необязательно выдавать закят именно теми баранами, с которых стала обязательной выплата закята. Закят можно выдать другими баранами. Также закят можно выдать денежной стоимостью баранов, коров и верблюдов. Но если выплата закята самим животным более полезна для человека, которому предназначен закят, то, согласно предосторожности, в качестве закята необходимо выплатить не деньги, а животное.
УСТАНОВЛЕННАЯ НОРМА ДЛЯ ЗАКЯТА КОРОВ
Положение 1630 – Закят с коров имеет две установленные нормы:
Первая: 30 голов, с которых в качестве закята необходимо выдать одного теленка (телку или бычка), возраст которого как минимум перевалил за один год.
Вторая: 40 голов, с которых в качестве закята необходимо выдать одну телку, возраст которой как минимум перевалил за два года.
Если количество коров больше 30-и голов, но меньше 40-а (например, 35 голов), то в качестве закята нужно выдать лишь одного годовалого теленка. Если количество коров больше 40-а голов, но меньше 60-и, то в качестве закята нужно выдать лишь одну двухлетнюю телку (то есть закят со второй установленной нормы). И если количество коров достигнет 60-ти голов, то в качестве закята необходимо выдать двух телят, возраст которых как минимум перевалил за один год. Таким образом, по мере увеличения численности коров, нужно считать их по 30 или 40 голов, или, если возможно, по 30 и 40, и выдавать с них закят в соответствии с вышеприведенными указаниями. Но необходимо считать их так, чтобы после вычета несколько раз числа 30 или 40 не оставалось остатка, или же, если он останется, чтобы его число не превышало 9-и коров. Например, если человек имеет 70 коров, то должен считать их как 30 и 40 голов. И после этого выдать закят с 30-и голов и с 40-а голов по отдельности. А если человек имеет 80 коров, то должен считать их как 40 и 40 голов.
УСТАНОВЛЕННАЯ НОРМА ДЛЯ ЗАКЯТА ВЕРБЛЮДОВ
Положение 1631 – Закят с верблюдов имеет двенадцать установленных норм:
Первая: 5 верблюдов, с которых выплачивается закят в количестве одного барана. Если количество верблюдов не достигнет 5-и голов, то закят с них не выплачивается.
Вторая: 10 верблюдов, с которых выплачиваются 2 барана.
Третья: 15 верблюдов, с которых выплачиваются 3 барана.
Четвертая: 20 верблюдов, с которых выплачиваются 4 барана.
Пятая: 25 верблюдов, с которых выплачиваются 5 баранов.
Шестая: 26 верблюдов, с которых выплачивается 1 верблюдица, возраст которой перевалил за один год.
Седьмая: 36 верблюдов, с которых выплачивается 1 верблюдица, возраст которой перевалил за два года.
Восьмая: 46 верблюдов, с которых выплачивается 1 верблюдица, возраст которой перевалил за 3 года.
Девятая: 61 верблюд, с которых выплачивается 1 верблюдица, возраст которой перевалил за 4 года.
Десятая: 76 верблюдов, с которых выплачиваются 2 верблюдицы, возраст которых перевалил за два года.
Одиннадцатая: 91 верблюд, с которых выплачиваются 2 верблюдицы, возраст которых перевалил за 3 года.
Двенадцатая: 121 верблюд и выше. Их необходимо считать по 40 голов, и с каждых 40-а голов выплачивать одну верблюдицу, возраст которой перевалил за два года. Или же их необходимо считать по 50 голов, и с каждых 50-и голов выплачивать одну верблюдицу, возраст которой перевалил за 3 года. Или же считать их по 40 и 50 голов. Но нужно считать их так, чтобы после вычета несколько раз числа 40 или 50 не оставалось остатка, или же, если он останется, чтобы его число не превышало 9-и верблюдов. Так же необходимо, чтобы закят с верблюдов выдавался только верблюдицами.
Положение 1632 – Если количество верблюдов равняется числу между двумя установленными нормами, то количество выдаваемого закята исчисляется из нижней установленной нормы. Например, если количество верблюдов перевалило за 5 голов (перевалило первую установленную норму), но не достигло 10-и (не достигло следующей установленной нормы), то в качестве закята необходимо выдать лишь одного барана (то есть закят первой установленной нормы). Так же необходимо поступать и другими установленными нормами.
ПОЛОЖЕНИЯ О ЗАКЯТЕ ЖИВОТНЫХ
Положение 1633 – Если количество баранов, коров или верблюдов достигнет установленной нормы, то, независимо от того, являются они самками или самцами, с них должен выплачиваться закят.
Положение 1634 – При выплате закята между козами, овцами и баранами нет никакой разницы. Также при выплате закята нет разницы между различными видами верблюдов, и между различными видами коров и буйволов.
Положение 1635 – Если в качестве закята выдается баран, то, согласно обязательной предосторожности, необходимо, чтобы его возраст как минимум перевалил за один год. А если выдается коза, то необходимо чтобы ее возраст как минимум перевалил за два года.
Положение 1636 – Если стоимость барана, который выдается в качестве закята, будет ниже стоимости остальных баранов, то в этом нет ничего страшного. Но желательно выдавать в качестве закята того барана, стоимость которого выше остальных, или, как минимум, барана средней стоимости. Это же положение касается и коров с верблюдами.
Положение 1637 – Если несколько человек сообща владеют животными, то, в случае достижения доли каждого из них установленной нормы, каждый из них должен выплатить закят.
Положение 1638 – Если один человек имеет баранов, коров или верблюдов в нескольких местах, и их общее количество достигает установленной нормы, то он должен выплатить с них закят. Если бараны, коровы или верблюды будут больными или с какими-либо дефектами, с них также необходимо выплачивать закят.
Положение 1639 – Если все бараны, коровы или верблюды будут здоровыми, молодыми и без дефектов, то не дозволяется выплачивать с них закят больными, старыми животными и животными с дефектами. Даже если некоторые животные будут больными, а некоторые здоровыми, некоторые молодыми, а некоторые старыми, часть с дефектом, а часть без дефекта, то и в этом случае закят должен выплачиваться здоровыми, молодыми животными. Но если все животные будут больными, старыми и с дефектами, то можно выплатить закят этими животными.
Положение 1640 – Некоторые люди, которые обязаны выдавать закят с животных, выдают с них закят другим имуществом, а не самими животными (например, деньгами). Если количество их животных не станет меньше установленной нормы, то они должны выплачивать с них закят каждый год. И если их количество станет меньше установленной нормы, то нет необходимости в выплате закята с этих животных. Если до окончания одиннадцатого месяца человек обменяет животных на что-либо другое, то также нет необходимости в выплате закята с этих животных. Но если он обменяет животных на других баранов, коров или верблюдов (например, обменяет 40 баранов на 40 других баранов), то в этом случае, согласно обязательной предосторожности, он должен выплатить с них закят.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗАКЯТА
Положение 1641 – Закят должен использоваться в восьми целях:
1 и 2 – Закят можно отдать беднякам и нищим. Бедняки и нищие это люди, которые не имеют средств для обеспечения своих расходов и расходов своих семей. Разница между бедняком и нищим заключается в следующем. Бедняк не просит что-либо у людей, а нищий испытывает нужду, которая заставляет его обращаться за помощью к окружающим. Если человек имеет какое-либо имущество, заработок или доход от торговли, но не может обеспечить все свои необходимые потребности и потребности своей семьи, то он считается бедняком. Такой человек имеет право получить закят.
3 – Закят можно отдать сборщикам закята. Сборщик закята это человек, который назначается имамом или наместником имама для сбора закята, его хранения и подсчета, или для его расходования по приказу имама. Такой человек может получить закят в количестве его трудов, связанных со сбором и хранением закятом.
4 – Закят можно отдать людям со слабой верой, которые, получив закят, окрепнут в вере или потянутся к Исламу.
5 – На закят можно выкупить раба и освободить его.
6 – Закят можно отдать людям, которые не могут расплатиться со своими долгами.
7 – Закят можно использовать на благие дела, стремясь заслужить довольство Аллаха. На закят можно построить мечети, которые будут посещать мусульмане, можно построить различные религиозные учебные заведения, в которых люди будут обучаться исламским наукам. На деньги закята можно организовать проповеднические центры, снабжать ими проповедников, которые будут распространять религию. На деньги закята можно печатать полезную исламскую литературу, и использовать во всех других случаях, когда это принесет пользу Исламу.
8 – Закят можно отдать путешественнику, который остался в дороге без средств, и по этой причине попал в безвыходное положение. Ему можно отдать закят в количестве его потребностей, даже если у себя дома он является состоятельным и не нуждающимся человеком.
Положение 1642 – Согласно обязательной предосторожности, бедняки и нищие не должны получать закят больше того, что им нужно на обеспечение своих потребностей и потребностей своих семей в течение года. Если они испытывают нужду в чем-либо, то должны получить закят лишь в том количестве, которое устранит их нужду.
Положение 1643 – Ремесленник или рабочий, чей доход не может в полной мере обеспечить все его нужды и нужды его семьи, может получить закят, для того чтобы устранить нужду. И ему необязательно продавать свое имущество или орудия труда для обеспечения своих нужд.
Положение 1644 – Нуждающийся человек может получить закят для того, чтобы приобрести средство передвижения, если он нуждается в нем, купить дом, если он испытывает в нем потребность, или приобрести товар для того, чтобы начать торговлю. В этом случае он должен удовлетвориться тем количеством закята, которое обеспечит его нужды и необходимые потребности.
Положение 1645 – Если человек способен обучиться какому-либо ремеслу или профессии, чтобы этим путем зарабатывать себе на жизнь и обеспечивать свои потребности, то он должен сделать это, для того чтобы не зависеть от закята. И до тех пор, пока продолжается обучение, он может получать закят.
Положение 1646 – Если человек занят изучением обязательных наук, то он может получать и использовать закят. Также это касается случаев, когда человек изучает науки, связанные с шариатским уголовным правом.
Положение 1647 – Если человек обязан выплатить закят, и в тоже время бедняк должен вернуть ему некую сумму денег, то он может простить бедняку долг в счет закята. Даже если бедный должник покинет мир, то разрешается вычесть его долг из закята.
Положение 1648 – Если возникнет сомнение относительно бедности или нищеты какого-либо человека, то нельзя давать ему закят. Если из-за его внешнего вида возникнет предположение, что он действительно является бедным человеком, то в этом случае разрешается дать ему закят. Также человеку можно дать закят, если лица, которым можно доверять, подтвердят то, что он является бедняком.
Положение 1649 – Необязательно говорить бедняку о том, что ему дается закят. Можно отдать ему закят в виде подарка (но сделать это необходимо таким образом, чтобы не впасть в обман). Но в любом случае человек должен приобрести намерение о выдаче закята.
Положение 1650 – Иногда, предполагая, что такой-то человек является бедняком, ему дается закят, а потом становится известно, что он не является бедняком. Или же, не зная положений о выплате закята, закят дается человеку, который не является бедняком и нуждающимся. В этом случае, если от закята что-либо осталось, можно забрать его обратно и использовать в правильных целях. А если от закята ничего не осталось, и если взявший его человек (не являющийся бедняком) знал или предполагал, что это закят, то он должен вернуть его или его стоимость, а потом закят должен быть использован в правильных целях. Но если закят был дан не являющемуся бедняком человеку не в качестве закята (а например, в качестве подарка), то нельзя требовать его обратно. В последнем случае, если при выдаче закята на правильные цели не была проявлена небрежность, но неумышленно закят был дан не тому человеку, то необязательно повторно выплачивать закят.
Положение 1651 – Если человек имеет долги и не в состоянии расплатиться с ними, то он может получить закят и выплатить свой долг, даже если его доходы обеспечивают его необходимые нужды и нужды его семьи. Но подобное дозволяется только при условии, что взятое им в долг не было растрачено на греховные цели.
Положение 1652 – Если у путешественника закончились средства для продолжения пути, или их у него украли, или сломался его транспорт, и если его поездка не является греховной поездкой, и он не может продать что-либо или взять взаймы у кого-либо, чтобы продолжить свой путь, то этому путешественнику можно дать закят. Даже если на своей родине он не является бедняком. И после возвращения на родину ему необязательно возвращать те средства, которые ему были даны в качестве закята. Но если после возвращения на родину от этих средств останется избыток, то он должен отдать их шариатскому судье и уведомить его о том, что это средства закята.
ЛИЦА, ПОЛУЧАЮЩИЕ ЗАКЯТ
Лица, которые имеют право на получение закята, должны отвечать нескольким требованиям:
Первое требование:
Положение 1653 – Они должны верить в Аллаха, в пророческую миссию последнего Посланника Аллаха (ДБАР) и должны быть последователями (шиитами) 12-ти безгрешных имамов из пророческого рода (ДБМ). Разрешается давать закят детям и сумасшедшим, которые являются неимущими мусульманами-шиитами. Но в этом случае закят необходимо отдать в руки их опекуна. А если человек не может найти их опекуна, то может сам (или через внушающего доверие человека) использовать закят на их нужды.
Второе требование:
Положение 1654 – Они не должны использовать полученный закят в греховных целях. Таким образом, нельзя давать закят человеку, который потратит его в греховных целях, помогая этим совершать ему грех. Согласно обязательной предосторожности, не следует давать закят употребляющему алкоголь человеку.
Положение 1655 – Человек, который получает закят, не обязательно должен быть справедливым. Также необязательно, чтобы он не совершал больших грехов.
Третье требование:
Положение 1656 – Лица, получающие закят, не должны находиться на иждивении и содержании человека, который выплачивает закят. Таким образом, нельзя давать закят детям, супруге, отцу и матери. Но если они являются чьими-либо должниками и не могут расплатиться с долгом, то в этом случае разрешается дать им закят для погашения долга.
Положение 1657 – Если человек не может обеспечить все потребности лиц, находящихся на его содержании (например, не может обеспечить потребности жены и детей), или может, но не обеспечивает, то другие люди могут дать закят лицам, находящимся на его содержании.
Положение 1658 – Если ребенок испытывает нужду в религиозных книгах, то отец может дать ему закят для их приобретения.
Положение 1659 – Некоторые мужчины не обеспечивают материальных потребностей своих жен, которых они должны содержать. Если такая женщина способна через шариатского судью заставить мужа обеспечивать ее потребности, то она не имеет права на получение закята.
Положение 1660 – Женщина может дать закят своему бедному мужу. Даже если муж возьмет закят, а затем израсходует его на нее и на своих детей.
Четвертое требование:
Положение 1661 – Лица, получающие закят, не должны быть сейидами (потомками Пророка Ислама). Однако сейид может дать закят другому сейиду. Но если хумс, который получают сейиды, недостаточен для удовлетворения их нужд, и они вынуждены обратиться за помощью, то в этом случае они могут взять закят у человека, не являющегося сейидом. Но в этом случае, согласно обязательной предосторожности, они должны брать только то количество закята, которое обеспечит их потребности в течение одного дня.
НАМЕРЕНИЕ ЗАКЯТА
Положение 1662 – Закят должен выдаваться с намерением подчинения велению Всевышнего Аллаха. В своем намерении человек должен определить, какой вид закята он выплачивает: закят с имущества или закят аль-фитра. Но если он выплачивает закят с имущества, то необязательно определять в своем намерении вид выплачиваемого имущества. То есть, необязательно определять с чего он выплачивает закят, с пшеницы, ячменя, коров или с чего-либо другого.
Положение 1663 – Если человек уполномочит кого-либо выдать закят его имущества, то уполномоченному необязательно приобретать намерение о выдаче закята. Достаточно того, что владелец имущества уже приобрел намерение о выдаче закята.
Положение 1664 – Возвращаясь к предыдущему пункту. Если владелец имущества сам не приобрел намерения о выдаче закята, и если его уполномоченный является его доверительным лицом со всеми полномочиями во всех его делах, то в этом случае уполномоченный должен приобрести намерение о выдаче закята.
Положение 1665 – Иногда владелец имущества или его уполномоченный отдают закят неимущему человеку без намерения подчинения Всевышнему Аллаху. Если до того, как неимущий израсходует выданное ему имущество, сам владелец имущества приобретет правильное намерение, то выданное будет засчитано как закят.
Положение 1666 – Если человек воздерживается от выплаты закята, то шариатский судья имеет право силой забрать у него необходимую часть имущества, и это будет считаться закятом. В данном случае намерение не является обязательным условием. Однако, для предосторожности, шариатскому судье следует приобрести намерение подчинения повелению Всевышнего Аллаха.
РАЗЛИЧНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ О ЗАКЯТЕ
Положение 1667 – Нельзя проявлять небрежность и халатность в вопросах выплаты закята. Как только настанет время выплаты закята, необходимо отдать его неимущему человеку или шариатскому судье. Но если человек желает дождаться определенного неимущего, или желает отдать закят бедняку, который, по его мнению, лучше подходит для выдачи закята, то он может отложить на некоторое время выдачу закята. Однако в этом случае, согласно обязательной предосторожности, он должен будет отделить закят от имущества.
Положение 1668 – Если человек может отдать закят бедняку или шариатскому судье, но проявит небрежность и халатность, и по этой причине закят пропадет, то он должен будет компенсировать пропавший закят. Но если он не проявит небрежности и халатности, то на нем нет каких-либо обязанностей.
Положение 1669 – Если человек отделит закят от имущества, с которого выплачивается закят, то он может распоряжаться оставшимся имуществом.
Положение 1670 – Если человек отделил закят от имущества и отложил его, то он не имеет права взять и заменить его чем-либо другим.
Положение 1671 – Если отделенный от имущества и отложенный в сторону закят принесет прибыль (например, овца родит ягненка), то эта прибыль считается частью закята.
Положение 1672 – Если во время отделения закята от имущества недалеко будет присутствовать бедняк, то лучше отдать ему закят. Если только выплачивающий закят человек не желает отдать закят другому бедняку, который, по его мнению, лучше подходит для выдачи закята.
Положение 1673 – Если шариатский судья приводит в действие все исламские предписания, то, согласно предосторожности, следует отдавать закят ему, или расходовать закят с его разрешения. В этом случае, если люди будут расходовать и распределять закят без его разрешения, то верность подобного расходования будет сомнительной.
Положение 1674 – Если человек отделит закят, и на имущество закята проведет торговую сделку, чтобы получить прибыль для себя, то подобная сделка будет неправильной. А если он проведет торговую сделку с разрешения шариатского судьи, то подобная сделка будет верной, но прибыль от сделки будет считаться частью закята.
Положение 1675 – До тех пор, пока выплата закята не стала обязательной, нельзя отдавать бедняку что-либо в качестве закята. Но можно дать бедняку в долг, а потом, после того как выплата закята станет обязательной, можно простить ему долг в счет закята.
Положение 1676 – Если бедняк знает, что выплата закята для этого человека еще не стала обязательной, то он не может взять у него что-либо в качестве закята. А если возьмет и это имущество пропадет, то бедняк должен будет возместить пропавшее имущество. Но если после того, как человеку станет обязательной выплата закята, этот бедняк все еще будет оставаться бедным, то разрешается простить ему возмещение пропавшего имущества в счет закята.
Положение 1677 – Закят с коров, баранов и верблюдов желательно отдавать тем нуждающимся, которые являются почтенными и достойными людьми. Также желательно при выдаче закята предпочитать своих неимущих родственников другим людям, предпочитать неимущих обладателей знаний тем, кто не обладает знаниями, предпочитать любознательных людей, стремящихся к знаниям, нелюбознательным.
Положение 1678 – Обязательный закят лучше давать открыто, а желательную милостыню лучше давать скрытно.
Положение 1679 – Иногда выплата закята для человека становится обязательной, но в том месте, где он проживает, нет лица, кому он мог бы отдать закят. Если он не имеет надежды на то, что такое лицо появится в будущем, то должен перевезти закят в другую местность, и там выдать его. Согласно обязательной предосторожности, он не имеет права вычитывать из закята расходы и издержки на его перевозку в другую местность. Если при перевозке закят пропадет, то на нем нет обязанностей по компенсированию пропавшего закята.
Положение 1680 – Если в своей местности проживает лицо, которому можно отдать закят, то, несмотря на это, все равно можно перевезти закят в другую местность. Но человек не имеет права вычитывать из закята расходы на его перевозку, и если при перевозке закят пропадет, то в этом случае он обязан компенсировать его. Даже если шариатский судья даст разрешение на перевозку закята в другую местность.
Положение 1681 – Расходы и издержки на взвешивание пшеницы, ячменя и других сельхозкультур не должны вычитываться из закята.
Положение 1682 – Если человек отдает бедняку закят с серебра, то, согласно обязательной предосторожности, количество отдаваемого ему закята не должно быть меньше 2,5 процентов от 105-ти простых мискалей серебра. Если он отдает бедняку закят с других видов имущества (например, с пшеницы, ячменя и т.п.), то стоимость отдаваемого также не должна быть меньше стоимости 2,5 % от 105-ти простых мискалей серебра.
Положение 1683 – Если человек отдал кому-либо закят, то нежелательно чтобы он просил того, кому он отдал закят, продать его ему обратно. Но если лицо, получившее закят, желает обменять его на деньги, то он может продать закят человеку, давшему его.
Положение 1684 – Если у человека возникнет сомнение, выплатил ли он обязательный закят или нет, то он должен выплатить его. Даже если его сомнение возникло относительно закята прошлых лет.
Положение 1685 – Человек имеет право выплатить закят следующим образом. Он может купить Священный Коран, религиозные книги, сборники молитв и другую исламскую литературу и передать их в качестве вакуфного пользования. Независимо от того, как будет использовано это вакуфное имущество, то есть будет ли оно предназначено для общего пользования или же для узкого круга лиц. Он может передать эту литературу в качестве вакуфного пользования даже своим детям или лицам, находящимся на его иждивении. Но он не имеет права покупать на средства закята другое имущество и передавать его своим детям в качестве вакуфного пользования.
Положение 1686 – Неимущий человек может получить закят для совершения хаджа и паломничества к священным местам. Но если он уже получил закят для обеспечения своих потребностей в течение года, то верность получения закята для совершения паломничества и тому подобного будет сомнительной.
Положение 1687 – Иногда владелец имущества уполномочивает кого-либо для выдачи закята с его имущества. Если со слов владельца имущества станет понятно, что закят необходимо отдать другим людям, то уполномоченный не имеет права взять закят себе, несмотря на то, что является нуждающимся и неимущим. Но если со слов владельца имущества станет понятно, что закят необязательно отдавать другим людям, то нуждающийся уполномоченный может взять закят себе.
Положение 1688 – Если человек взял коров, баранов, верблюдов, золото или серебро в качестве закята в количестве своих потребностей, и если их количество достигает установленной нормы, и они пробудут у него в течение года, то он сам должен будет выдать с них закят.
Положение 1689 – Два человека сообща владеют имуществом, выдача закята с которого стала обязательной. Один из них выплатил свою часть закята, и после этого они поделили имущество на две части. Этот человек имеет право распоряжаться своей долей имущества, даже, несмотря на то, что второй человек не заплатил свою часть закята.
Положение 1690 – Иногда человек является должником по выплате хумса или закята, а также является должником других людей, и помимо этого он обязан принести определенное имущество в качестве искупления, обета и тому подобное. Если он не способен выплатить все сразу, и если само имущество, с которого он обязан выплатить хумс или закят, все еще будет находиться в его распоряжении, то сначала он должен будет выплатить хумс или закят. А если само имущество, с которого он обязан выплатить хумс или закят, уже не будет находиться в его распоряжении, то сначала он должен вернуть долги людям.
Положение 1691 – Возвращаясь к предыдущему пункту. Если такой человек покинет этот мир и его имущества не будет достаточно для того, чтобы расплатиться со всем сразу, то необходимо действовать в соответствии с положениями, описанными в предыдущем пункте.
ЗАКЯТ АЛЬ-ФИТРА
Положение 1692 – Выплата «закята аль-фитра» обязательна для всех лиц, которые до захода солнца последнего дня месяца Рамадан (перед ночью праздника окончания поста) будут являться совершеннолетними, здравомыслящими и не нуждающимися людьми. То есть эти люди должны выплатить за себя и за всех лиц, находящихся на их содержании и иждивении, а также находящихся у них в гостях, примерно по 3 килограмма еды, распространенной в той местности, в которой они проживают. Этой едой может быть пшеница, ячмень, рис, финики, кукуруза и тому подобное. Еду необходимо отдать бедным и нищим мусульманам-шиитам. Вместо трех килограмм еды дозволяется выдать их денежную стоимость.
Положение 1693 – Не нуждающийся человек этот тот, кто обеспечивает свои годовые необходимые потребности и годовые потребности своей семьи, зарабатывая деньги или уже имея их. Если человек не способен обеспечить свои годовые потребности, то считается бедным, и ему не обязательна выплата «закята аль-фитра». Такой человек сам имеет право на получение «закята аль-фитра».
Положение 1694 – Не нуждающийся обязан выплатить «закят аль-фитра» за каждого человека, который до захода солнца последнего дня месяца Рамадан находится на его содержании и иждивении, или является гостем в его доме. Независимо от того, старый этот человек или молодой, мусульманин или неверующий, обязан он обеспечивать его годовые потребности или нет, проживает он рядом с ним или же проживает в другом месте.
Положение 1695 – Лицо, находящееся на содержании и иждивении человека, находится в другом городе (например, сын находится вдалеке от отца). Если человек уполномочит его, чтобы тот из имущества человека выплатил «закят аль-фитра» за самого себя, и если человек будут уверен в том, что он сделал это, то ему необязательно самому выплачивать «закят аль-фитра» за это лицо.
Положение 1696 – Если гость с согласия хозяина войдет в его дом до захода солнца последнего дня месяца Рамадан и некоторое время пробудет там, то хозяин дома должен выплатить за него «закят аль-фитра». Но если гость войдет в дом уже после захода солнца последнего дня месяца Рамадан, то хозяин не должен выплачивать за него «закят аль-фитра». Если гость вошел в дом без согласия хозяина, то в этом случае хозяин должен выплатить за гостя «закят аль-фитра», согласно обязательной предосторожности. Это же положение относится к случаю, когда кто-либо вынуждает человека обеспечивать его расходы.
Положение 1697 – Если до захода солнца ребенок достигнет совершеннолетия, сумасшедший обретет разум, или бедный человек станет не нуждающимся, то он обязан будет выплатить «закят аль-фитра». А если это произойдет после захода солнца, то выдача «закята аль-фитра» для него необязательна. Однако желательно выдать «закят аль-фитра» даже если это произойдет до полудня праздничного дня (то есть до полудня 1-го Шавваля).
Положение 1698 – Желательно, чтобы бедный человек, который имеет только 3 килограмма еды (пшеницы, риса и тому подобное), также выплатил «закят аль-фитра». Если он имеет семью, и желает выплатить «закят аль-фитра» и за них, то может отдать 3 килограмма еды (с намерением выплаты «закята аль-фитра») одному из членов своей семьи, тот отдаст следующему, и в таком порядке до последнего члена семьи. И будет лучше, если последний из них отдаст «закят аль-фитра» человеку, который не является членом их семьи. Если кто-либо из членов семьи является несовершеннолетним, то вместо него 3 килограмма еды должен взять его опекун, а затем от его имени отдать следующему человеку.
Положение 1699 – Если после захода солнца последнего дня месяца Рамадан у человека родится ребенок или кто-либо придет к нему в гости, то человеку желательно выплатить за него «закят аль-фитра». Но делать это необязательно.
Положение 1700 – Если кто-либо находится на содержании и иждивении (или в гостях) одного человека, но до захода солнца перейдет на содержание второго человека, то «закят аль-фитра» за него должен выплатить второй человек. Например, если девушка до захода солнца уйдет в дом своего мужа, то муж должен выдать за нее «закят аль-фитра».
Положение 1701 – Если «закят аль-фитра» человека должен выплатить другой человек, то ему самому не обязательно выплачивать за себя «закят аль-фитра». Но если другой человек, который должен выплатить за него «закят аль-фитра», не выплатит его, то, согласно обязательной предосторожности, если может, он сам должен выплатить «закят аль-фитра».
Положение 1702 – Если «закят аль-фитра» человека должен выплатить другой человек, но человек сам выплатит его, то с другого человека не снимается обязанность по выплате за него «закята аль-фитра». Если только они не договорятся между собой, и он разрешит другому человеку не выплачивать за него «закят аль-фитра».
Положение 1703 – Если муж женщины не обеспечивает ее потребности и расходы, и она находится на иждивении другого человека (или находится в гостях), то «закят аль-фитра» за нее должен выплатить другой человек. Если женщина является не нуждающейся, и обеспечивает свои потребности и расходы из своего имущества, то она сама должна выдать за себя «закят аль-фитра».
Положение 1704 – Бедный сейид (потомок Пророка Ислама) не имеет права получать «закят аль-фитра» от человека, который не является сейидом.
Положение 1705 – «Закят аль-фитра» за грудного младенца должен выплачивать человек, на содержании и иждивении которого находится мать младенца или его кормилица. А если грудной младенец является обладателем имущества, и его расходы и потребности обеспечиваются за счет этого имущества, то никто не обязан выплачивать за него «закят аль-фитра».
Положение 1706 – Если человек обеспечивает потребности и расходы своей семьи за счет запретного имущества, то «закят аль-фитра» за них он должен выплатить из дозволенного имущества.
Положение 1707 – Если человек наймет кого-либо (например, слугу) и условится с ним, что будет обеспечивать его потребности и расходы, то он должен будет выплатить за него «закят аль-фитра». Но наемные рабочие, чьи расходы обеспечивает хозяин, и которые считаются частью их заработной платы, должны сами выплачивать за себя «закят аль-фитра», хозяин не обязан делать этого. То же самое относится к гостиницам и отелям, служащие которых обычно обедают или ужинают на рабочем месте. Эти обеды и ужины в большинстве случаев считаются частью их заработной платы, поэтому «закят аль-фитра» они должны выплачивать сами, а не хозяин гостиницы.
Положение 1708 – Потребности солдат в войсковых частях и на полях сражений должно обеспечивать государство. Однако государство не обязано выплачивать за них «закят аль-фитра». Если солдат отвечает всем требованиям выплаты «закята аль-фитра», то сам должен выплатить его.
Положение 1709 – Если человек уйдет из этого мира после захода солнца последнего дня месяца Рамадан, то «закят аль-фитра» за него и за членов его семьи должен быть выплачен из его имущества. А если он покинет мир до захода солнца, то выплата «закята аль-фитра» за него необязательна. Если члены его семьи отвечают всем требованиям выплаты «закята аль-фитра», то они сами должны выплатить его.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗАКЯТА АЛЬ-ФИТРА
Положение 1710 – Согласно обязательной предосторожности, «закят аль-фитра» разрешается отдавать только беднякам и нищим, при условии, что они будут последователями 12-имамов (мусульманами-шиитами). Разрешается отдать «закят аль-фитра» несовершеннолетнему ребенку, если он является неимущим мусульманином-шиитом. То есть можно самому израсходовать «закят аль-фитра» на нужды этого ребенка или отдать его опекуну ребенка.
Положение 1711 – Бедняк, который получает «закят аль-фитра», необязательно должен быть справедливым. Однако, согласно обязательной предосторожности, не следует отдавать «закят аль-фитра» людям, которые употребляют алкоголь и открыто совершают грехи. То же самое относится к людям, которые потратят «закят аль-фитра» на греховные цели.
РАЗЛИЧНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ О ЗАКЯТЕ АЛЬ-ФИТРА
Положение 1712 – Согласно обязательной предосторожности, не следует давать бедняку «закят аль-фитра» больше его годовых нужд, и не следует давать меньше трех килограмм.
Положение 1713 – Если человек вместо трех килограммов еды отдаст половину этого количества, но едой лучшего качества, так что стоимость полутора килограмм качественной еды будет равняться трем килограммам обычной, то этого будет недостаточно. Если он отдаст в качестве «закята аль-фитра» стоимость полутора килограмм качественной еды, то верность подобного закята будет сомнительна.
Положение 1714 – Не дозволяется выдавать половину «закята аль-фитра» одним видом еды, а вторую половину другим видом (например, полтора килограмма пшеницы и полтора килограмма ячменя). Но если подобная смешанная еда распространена в данной местности, то в этом случае выдавать таким образом «закят аль-фитра» дозволяется.
Положение 1715 – Во время выдачи «закята аль-фитра» желательно предпочитать своих неимущих родственников другим неимущим, а если неимущие родственники отсутствуют, тогда желательно предпочитать неимущих соседей. Также желательно предпочитать ученых и достойных людей остальным, в том случае, если они являются нуждающимися.
Положение 1716 – Иногда, предполагая, что такой-то человек является бедняком, ему дается «закят аль-фитра», а потом становится известно, что он не является бедняком. В этом случае можно забрать его обратно и использовать в правильных целях. Если не забрать обратно, то этот человек должен выплатить «закят аль-фитра» из своего имущества. А если от «закята аль-фитра» ничего не осталось, и если взявший его человек (не являющийся бедняком) знал, что это закят, то должен вернуть его или его стоимость. Но если он не знал, что это закят, то не должен возвращать его или его стоимость. В последнем случае, если при выдаче «закята аль-фитра» не была проявлена небрежность в поисках бедняка, но неумышленно «закят аль-фитра» был дан не тому человеку, то необязательно повторно выплачивать «закят аль-фитра».
Положение 1717 – Если человек заявляет о своей бедности и нужде, то не дозволяется отдавать ему «закят аль-фитра». За исключением случаев, когда у окружающих появится уверенность в правдивости его заявлений, или же его внешний вид станет причиной того, что у людей появится предположение относительно его бедноты. Или же люди будут знать, что раньше он был бедным, и не будут знать, перестал ли он быть бедным или нет.
Положение 1718 – При выдаче «закята аль-фитра» обязательно наличие намерения. То есть данный вид закята, так же как закят с имущества, должен выдаваться с намерением подчинения велению Всевышнего Аллаха.
Положение 1719 – Не дозволяется выплачивать «закят аль-фитра» до наступления месяца Рамадан. Если «закят аль-фитра» будет выдан до Рамадана, то 1-го Шавваля (в праздник окончания поста) необходимо будет повторно выдать его. Согласно обязательной предосторожности, в течение месяца Рамадан также не дозволяется выдавать «закят аль-фитра». Но если до наступления месяца Рамадан или в течение месяца Рамадан дать бедняку что-либо в долг, а затем (после того, как выдача «закята аль-фитра» станет обязательной) простить ему долг в счет «закята аль-фитра», то подобное действие не запрещается.
Положение 1720 – Необязательно выдавать в качестве «закята аль-фитра» ту еду, которую употребляет сам человек. Критерием в этом случае служит еда, которую в основном употребляют жители данной местности. Таким образом, человек, который постоянно употребляет в пищу рис, может выдать «закят аль-фитра» пшеницей.
Положение 1721 – Вместо трех килограмм еды можно выдать «закят аль-фитра» стоимостью еды. Например, посчитать стоимость трех килограмм пшеницы и отдать бедняку эти деньги. Но необходимо помнить, считать нужно рыночную стоимость еды, а не ту стоимость, по которой продавцы покупают еду у производителей и оптовых поставщиков. Это необходимо для того, чтобы, получив деньги, бедняк мог свободно приобрести три килограмма еды.
Положение 1722 – Пшеница, ячмень, рис или другая еда, которую выдают в качестве «закята аль-фитра», не должна быть перемешана с землей или другими вещами. Если только примести в еде будет столь незначительное количество, что она не будет приниматься в счет.
Положение 1723 – Не дозволяется выдавать «закят аль-фитра» испорченной или непригодной едой. Но если в какой-либо местности большая часть населения употребляет такую еду, то разрешается выдавать ею «закят аль-фитра».
Положение 1724 – Если человек выдает «закят аль-фитра» за себя и нескольких других лиц, то необязательно, чтобы он выдавал все одним видом еды. Например, за себя он может выдать три килограмма пшеницы, а за остальных рис.
Положение 1725 – «Закят аль-фитра» необходимо выплачивать в день праздника окончания поста до совершения праздничной молитвы. Таким образом, если человек будет принимать участие в совершении праздничной молитвы, то он должен выдать «закят аль-фитра» до совершения молитвы. Но если человек не будет совершать праздничную молитву, то может выдать «закят аль-фитра» до полудня праздничного дня.
Положение 1726 – Если человек не может найти бедняка, то может отделить часть своего имущества с намерением «закята аль-фитра» и отложить его в сторону. А затем при удобном случае отдать его бедняку с намерением выдачи «закята аль-фитра». Он может отдать его любому бедняку, а может отдать его определенному человеку.
Положение 1727 – Если человек вовремя не выплатит «закят аль-фитра», и не отделит его от своего имущества, чтобы выплатить через некоторое время, то, следуя предосторожности, он должен выдать его потом с намерением исполнения обязанности, которую должен совершить. То есть, без намерения своевременной выдачи «закята аль-фитра» и без намерения пропущенной выдачи.
Положение 1728 – Если человек отделил часть имущества (еду, деньги) в качестве «закята аль-фитра» и отложил его в сторону, то ему не дозволяется менять это имущество. И он должен выдать бедняку именно его.
Положение 1729 – Человек отделил часть своего имущества в качестве «закята аль-фитра», отложил его в сторону, и оно пропало (испортилось, его украли и т.п.). Если он мог найти бедняка и отдать ему «закят аль-фитра», но проявил халатность и не отдал, то он должен компенсировать «закят аль-фитра». А если он не мог найти бедняка и не проявлял небрежности в хранении отложенного «закята аль-фитра», но он все равно пропал, то на нем нет обязанности по компенсированию пропавшего «закята аль-фитра».
Положение 1730 – Если человек имеет какое-либо имущество (например, книгу), стоимость которого больше «закята аль-фитра», и если он намерится отдать часть этого имущества в качестве «закята аль-фитра», то подобное действие будет сомнительно.
Положение 1731 – Согласно обязательной предосторожности, «закят аль-фитра» необходимо выдавать в той местности, где в данный момент находится человек. Таким образом, человек не может отправить «закят аль-фитра» своим родственникам в другой город. За исключением случаев, когда в той местности не найдется бедняка. Если в данной местности есть бедняки, но, несмотря на это, человек отправит «закят аль-фитра» в другой город, и по дороге он пропадет, то человек должен будет компенсировать «закят аль-фитра». Однако шариатский судья (если в этом будет польза для нуждающихся) имеет право разрешить отправку «закята аль-фитра» в другой город.
Положение 1732 – Как уже было сказано ранее, «закят аль-фитра» должен выдаваться только беднякам и нищим (согласно обязательной предосторожности), и не должен расходоваться в других целях. Не дозволяется строить на средства «закята аль-фитра» фабрику, чтобы затем ее доходы были распределены среди нуждающихся.
ХАДЖ
Положение 1733 – Хадж — это совершение паломничества в Мекку и выполнение там особых ритуальных обрядов. Хадж является одним из видов поклонения, и если человек обладает всеми условиями, при которых совершение хаджа становится обязательным, то один раз в жизни должен совершить его. Положений о различных обрядах хаджа очень много, и они подробно изложены в отдельном сборнике, касающемся совершения хаджа и умры. В данном сборнике будут затронуты лишь некоторые моменты, которые связаны с этим видом поклонения.
Совершение хаджа становится обязательным при наличии следующих условий:
Первое: Человек должен быть совершеннолетним.
Второе: Человек должен быть здравомыслящим (не сумасшедшим).
Третье: По причине совершения хаджа человек не должен оставить совершение другого обязательного деяния, которое важнее хаджа. Также по причине совершения хаджа он не должен совершить запретное деяние, несовершение которого в шариате важнее совершения хаджа.
Четвертое: Человек должен обладать возможностями для совершения хаджа. Возможности совершения хаджа заключены в следующем:
1-Человек должен иметь достаточное количество средств на поездку в хадж и возвращение обратно, и на все необходимые дорожные расходы.
2-Не должно быть препятствий и опасности на пути человека в хадж, которые могут помешать его совершению. Он не должен бояться за свою жизнь и имущество. Если путь закрыт или человек опасается за свою жизнь и за сохранность имущества, то совершение хаджа для него не обязательно. Но если существует другой путь (более безопасный), по которому человек может отправиться в хадж, то, даже если этот путь будет длиннее первого, он должен будет отправиться в хадж.
3-Человек должен обладать здоровьем и физическими возможностями для совершения хаджа.
4-Человек должен иметь достаточное количество времени для того, чтобы добраться до Мекки и совершить все обряды хаджа.
5-Если на содержании и иждивении человека находятся другие лица, чьи потребности и расходы он обязан обеспечивать, то он должен иметь достаточное количество средств, которые позволят этим лицам прожить во время его отсутствия.
6-Человек должен иметь средства или источник дохода, которые позволят ему обеспечивать свои потребности и потребности своей семьи после возвращения из хаджа.
ПОЛОЖЕНИЯ О ВОЗМОЖНОСТЯХ СОВЕРШЕНИЯ ХАДЖА
Положение 1734 – Если человек испытывает острую необходимость в обладании собственным жильем, то совершение хаджа становится для него обязательным тогда, когда он будет иметь средства на приобретение жилья. А если он может жить в арендуемом жилье, то обладает возможностью совершения хаджа.
Положение 1735 – Иногда женщина обладает достаточным количеством средств для совершения хаджа. Но если она отправится в хадж, и по возвращению ни она сама, ни ее муж не смогут обеспечивать ее необходимые потребности и расходы, то в этом случае совершения хаджа для нее необязательно.
Положение 1736 – Человек не имеет средств для поездки в Мекку. Если кто-либо подарит ему эти средства, для того чтобы он совершил хадж, и подарит ему средства на обеспечение необходимых потребностей его семьи в его отсутствие, то этот человек будет обязан совершить хадж. Даже если он является чьим-либо должником, и даже если после возвращения из хаджа он не будет иметь средств для обеспечения своих потребностей и потребностей своей семьи. Таким образом, он должен принять этот подарок. Но он может отказаться от этого подарка, если будет чувствовать в этом вред, ущерб и тому подобное.
Положение 1737 – Если человек является должником и имеет средства на совершение хаджа, но после погашения долгов уже не сможет отправиться в хадж, то такой человек не имеет возможности совершения хаджа. Но если его не будут торопить с погашением долгов, и он будет уверен в том, что после возвращения сумеет расплатиться с долгами, то тогда он обладает возможностью совершения хаджа.
Положение 1738 – Иногда человеку предлагают наняться помощником для паломников, которые отправляются в хадж, чтобы помогать им в пути. Если человек наймется, и таким образом совершит хадж, то совершенный им хадж будет верен. Однако он не обязан принимать подобное предложение.
Положение 1739 – Человек, который может взять взаймы на совершение хаджа, не считается обладающим возможностью совершения хаджа. Такому человеку совершение хаджа необязательно. Но если несколько человек оплатят его расходы для поездки в Мекку и совершения хаджа, а также обеспечат необходимые потребности его семьи в его отсутствие, то он будет обязан отправиться в хадж.
Положение 1740 – Каждый человек может наняться для совершения хаджа от имени другого лица, при условии, что будет знать правила выполнения обрядов хаджа и умры. Независимо от того, совершал ли он ранее хадж или нет. Но если он не в состоянии сам совершить хадж от имени другого человека, то не имеет право нанять для его совершения третье лицо. Если только на это не будет разрешения того человека, от имени которого должен быть совершен хадж.
Положение 1741 – Иногда человека нанимают для выполнения обязанности по совершению хаджа от имени покойного. Обязанность покойного по совершению хаджа будет считаться выполненной лишь тогда, когда появится уверенность в том, что нанятый для этого человек совершил хадж.
Положение 1742 – Дозволяется совершать хадж на средства, собранные от закята имущества, и на средства той части хумса, которая принадлежит непорочному имаму. Совершенный на подобные средства обязательный хадж будет верен.
Положение 1743 – Если человек нуждается в браке и имеет средства, которых хватит только на заключение брака, то он не обладает возможностью совершения хаджа. Совершение хаджа для него необязательно.
Положение 1744 – Если человек обязан совершить хадж, но не совершит его, и потом перестанет обладать возможностями совершения хаджа, то он все равно, любыми путями, должен будет отправиться в хадж. Даже если для этого придется взять взаймы или наняться.
Положение 1745 – Иногда человек, обладающий возможностями совершения хаджа, не совершает его, а потом теряет физические способности и не может отправиться в Мекку. Если он потерял надежду на то, что сам сумеет совершить хадж, то должен нанять другого человека, который совершит хадж от его имени. Если человек будет иметь достаточно денежных средств, но по причине старости или болезни не сможет отправиться в Мекку, то он не обязан совершать хадж. Но, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если он наймет кого-либо для совершения хаджа от его имени.
Положение 1746 – Если человек совершил обязательный хадж, то желательно, чтобы он совершил его во второй раз. Но если большое скопление народа будет мешать паломникам, которые совершают хадж в первый раз, будет лучше, если человек временно воздержится от совершения желательного хаджа. Если жители какой-либо страны совершают хадж в порядке очереди, то будет лучше, если человек, собирающийся совершить желательный хадж, отдаст свою очередь человеку, который должен совершить обязательный хадж.
КУПЛЯ И ПРОДАЖА
Положение 1747 – Каждый мусульманин обязан разучить положения, касающиеся различных торговых сделок, с которыми он обычно сталкивается в своей жизни. А на мусульманских ученых лежит обязанность по донесению этих положений до народа.
ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ И ЖЕЛАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Положение 1748 – Если человек не имеет средств для обеспечения потребностей и расходов своей супруги и детей, то он обязан зарабатывать деньги, стараться устроить свою и их жизнь. Он может сделать это через занятие торговлей, ремесленничеством, сельским хозяйством или другими дозволенными путями. То же самое он должен делать для обеспечения порядка и удовлетворения потребностей исламского общества. Если же человек обладает достаточными средствами для обеспечения потребностей своей семьи, то зарабатывать деньги для него необязательно, а желательно, особенно для помощи неимущим и улучшения жизни своей семьи.
ПОЛОЖЕНИЯ О СДЕЛКАХ
Положение 1749 – Желательно, чтобы продавец продавал свой товар всем покупателям по одинаковой цене и не делал между ними различий. Желательно, чтобы он не был излишне требовательным, не клялся, и если покупатель передумает и захочет вернуть купленный товар, то желательно, чтобы продавец принял товар обратно.
Положение 1750 – Если человек совершит сделку и не знает, правильная она или нет, то он не имеет права распоряжаться приобретенным имуществом. Но он может совершить подобную сделку, и, прежде чем начать распоряжаться приобретенным имуществом, узнать положения относительно данной сделки, а затем действовать в соответствии с этими положениями. Если во время совершения какой-либо сделки человек знал положения относительно данной сделки, а затем засомневался, правильно ли она была совершена или нет, то совершенная сделка считается правильной.
НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ СДЕЛКИ
Положение 1751 – Многие религиозные законоведы считают нежелательными следующие сделки, и будет лучше воздерживаться от их совершения:
1-Нежелательно заниматься разменом денег (быть менялой) и любыми действиями, которые могут подтолкнуть человека к ростовщичеству и другим запретным деяниям.
2-Нежелательно продавать саваны (если продажа саванов станет профессией).
3-Нежелательно заключать сделки с подлыми и низкими людьми, а также людьми с сомнительным имуществом, даже если внешне их имущество выглядит дозволенным.
4-Нежелательно совершать сделки между утренним азаном и восходом солнца.
5-Если человек начал что-то покупать, но все еще не завершил сделку, то другим людям нежелательно вмешиваться в сделку и мешать ее окончанию.
ЗАПРЕЩЕННЫЕ И НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ СДЕЛКИ
Положение 1752 – Следующие виды сделок являются запрещенными и недействительными:
Первый: Продажа и покупка скверны (согласно обязательной предосторожности), то есть веществ, которые являются скверной по своей сути, такие как моча, кал, кровь. Таким образом, сомнительна верность продажи и покупки кала-скверны, которое используется как удобрение, однако не запрещается использовать его. В наше время не запрещается продажа и покупка крови, которая используется в медицинских целях. А также не запрещается продажа и покупка охотничьих и сторожевых собак.
Второй: Продажа и покупка незаконно приобретенного или присвоенного имущества. Кроме случаев, когда владелец имущества даст разрешение на подобную сделку.
Третий: Продажа и покупка предметов, использование которых запрещено (например, продажа и покупка музыкальных инструментов и принадлежностей для азартных игр).
Четвертый: Продажа и покупка вещей, которые в народе не считаются имуществом и не имеют никакой ценности, даже если для кого-нибудь они представляют ценность (например, продажа и покупка насекомых).
Пятый: Совершение сделок, в которых присутствует ростовщичество.
Шестой: Обман при продаже товара, когда покупатель не знает этого. Например, продажа молока, разбавленного водой, или продажа масла, разбавленного жиром и тому подобное. Подобный обман запрещен в Исламе и считается одним из тяжких грехов. В одном из преданий от Посланника Аллаха (ДБАР) сказано: «Не из нас тот, кто прибегает к обману и хитрости в сделках с мусульманами, кто пытается причинить им вред. Если кто-либо обманет своего брата-мусульманина, то Всевышний Аллах отнимет у него все блага, закроет для него пути получения жизненных благ, и предоставит его самому себе».
Седьмой: Продажа и покупка частей и органов тела, например, продажа почки и т.п. Однако это дозволяется, если не будет представлять опасности для человека, дающего свой орган или часть тела. Предосторожность в этом случае заключается в том, что деньги необходимо давать и брать в обмен на разрешение взять орган, а не за сам орган.
Восьмой: Продажа и покупка безжизненных, необработанных и пустынных земель. Сначала необходимо обработать и оживить эти земли, то есть подготовить их к возделыванию и севу, а уже потом их можно продавать.
Положение 1753 – Не запрещается продажа оскверненных предметов, то есть чистых предметов, осквернившихся в результате соприкосновения со скверной, которые можно промыть водой (например, оскверненные фрукты, материя, палас). Если покупатель приобретает этот предмет для еды или для иного пользования, где чистота является непременным условием, то продавец должен уведомить его об осквернении данного предмета.
Положение 1754 – Иногда оскверняются некоторые чистые предметы, которые уже невозможно очистить водой (например, подсолнечное масло). Если подобный предмет используется только в качестве пищи, то его продажа запрещена и недействительна. Но если он используется там, где чистота от скверны не является непременным условием, то его продажа не запрещена (например, оскверненная нефть).
Положение 1755 – Если нет уверенности в том, что продукты питания, лекарства и другие товары, завозимые из неисламских государств, являются оскверненными, то их продажа и покупка не запрещаются. Например, если существует вероятность того, что молоко, масло, сыр упаковывались не вручную, а при помощи особых приспособлений, то их продажа и покупка не запрещены.
Положение 1756 – Недействительна продажа и покупка мяса, завозимого из неисламских государств или приобретенного у неверующего человека. Но если будет известно, что животное было заколото в соответствии с предписаниями шариата, то продажа и покупка мяса будет действительна.
Положение 1757 – Разрешается продажа и покупка мяса, которое было приобретено на мусульманских рынках или было приобретено с рук мусульманина. Но если будет известно, что мусульманин приобрел мясо у неверующего или завез его из неисламского государства, и не проверил, было ли заколото животное по правилам шариата или нет, то продажа и покупка этого мяса недействительна и запрещена. А если мясо приобретается у мусульманина, внешний вид которого указывает на то, что он соблюдает предписания Ислама, и по этой причине возникнет предположение, что он проверил, как было заколото животное, то в этом случае продажа и покупка мяса разрешены. Дозволена продажа кожи и кожаных изделий, которые завозятся из неисламских стран, так как они являются чистыми. Однако нельзя выполнять молитву в подобных кожаных изделиях.
Положение 1758 – Продажа и покупка всех видов алкогольных напитков запрещена и недействительна.
Положение 1759 – Продажа и покупка незаконно приобретенного и присвоенного имущества также запрещена и недействительна. В случае продажи такого имущества продавец должен вернуть покупателю его деньги. Однако покупатель не имеет права отдавать это имущество кому-либо кроме его владельца. Если он не знает владельца имущества, то должен обратиться к шариатскому судье и действовать согласно его указаниям.
Положение 1760 – Если покупатель с самого начала намеревался не расплачиваться за приобретаемый товар, то верность подобной сделки сомнительна. То же самое относится к случаям, когда он с самого начала намеревался расплатиться запретными деньгами. Но если вначале у него не было подобного намерения, но потом он все-таки расплатился запретными деньгами, то сделка будет верной. Однако в этом случае он должен повторно расплатиться дозволенными деньгами.
Положение 1761 – Запрещены продажа и покупка приспособлений для забавы, разврата, развлечений, такие как некоторые музыкальные инструменты. За исключением случаев, когда подобное приспособление используется в нескольких целях (запретных и дозволенных), или же используется как детская игрушка, и не считается приспособлением для забавы и разврата.
Положение 1762 – Дозволяется продажа и покупка радио, телевизоров и прочей техники, которую можно использовать на пользу с точки зрения шариата. Но если что-либо, что можно использовать с точки зрения шариата, продадут человеку, который использует его в запрещенных целях (например, передаст виноград в винодельную фабрику), то подобная сделка не разрешена.
Положение 1763 – Сомнительно создание, продажа и покупка памятников и скульптур. Однако не запрещается продажа и покупка предметов (например, мыла), на котором присутствует рельефное изображение.
Положение 1764 – Запрещено продавать и покупать предметы, которые были приобретены в результате азартных игр, воровства, запрещенных сделок. Также запрещается распоряжаться подобными предметами. Если человек купит подобный предмет, то должен будет вернуть его владельцу. А если он не знает его владельца, то должен обратиться к шариатскому судье и действовать согласно его указаниям.
Положение 1765 – Иногда непорядочные люди продают товар, смешанный с чем-либо, например, масло, смешанное с воском. Если продавец определит продаваемый им товар (например, скажет: продаю вот это масло), то покупатель в любое время, после того как заметит обман, имеет право расторгнуть сделку. Если продавец не определит продаваемый им товар (например, скажет: продаю масло), и в момент продажи подложит покупателю смешанное с воском масло, то продавец имеет право вернуть его и потребовать качественное масло.
РОСТОВЩИЧЕСТВО
Положение 1766 – Ростовщичество (лихоимство) запрещено исламской религией. Ростовщичество имеет два вида.
Первый: Ростовщичество во время дачи долга, когда кто-либо дает в долг под проценты. Этот вид ростовщичества будет рассмотрен в главе о долге.
Второй: Ростовщичество при совершении торговых сделок, когда меньшее количество товара продается за большее количество товара того же вида. Например, когда килограмм пшеницы продается за полтора килограмма пшеницы. Ростовщичеством считается продажа товара за большее количество товара того же вида в том случае, если он продается на вес, а не поштучно или в метрах. Ростовщичество очень осуждается в многочисленных исламских преданиях, в которых о нем упомянуто как об одном из тягчайших грехов.
Положение 1767 – Если два товара одного вида будут отличаться друг от друга в качестве, цене или в чем-либо другом, и один из них будет продан в обмен на другой (например, 10 килограмм качественной пшеницы будут проданы за 15 килограмм некачественной пшеницы), то подобная сделка является ростовщичеством, и она запрещена. Таким образом, если обработанное золото будет продано за большее количество необработанного золота, или высокосортный рис будет продан за большое количество риса низкого сорта, то все подобные сделки считаются ростовщичеством, и все они запрещены. Также ростовщичеством считается сделка, когда товар продается в обмен на товар того же вида с добавлением товара другого вида. Например, когда 10 килограмм качественной пшеницы продается за 10 килограмм некачественной пшеницы и 100 рублей сверху. Подобные сделки также запрещены. Даже если товар будет продан за то же количество товара того же вида, но продавец поставит условие, что покупатель выполнит для него работу, то это также считается ростовщичеством и запрещенной сделкой.
Положение 1768 – Если человек, продающий меньшее количество товара, добавит к нему сверху что-либо (например, к 10-ти килограммам пшеницы добавит 1 метр материи и продаст это за 15 килограмм пшеницы), то подобная сделка не запрещена. Также сделка не запрещена, если обе стороны добавят что-либо к своим товарам.
Положение 1769 – Запрещена продажа меньшего количества товара за большое количество товара того же вида лишь в том случае, если товар продается на вес. Многие товары продаются не на вес, а поштучно или в метрах, например, яйца, материя, посуда и многое другое. Если меньшее количество подобного товара будет продана за большее количество (например, 2 метра материи будут проданы за 3 метра), то подобная сделка не считается ростовщичеством, и она не запрещена.
Положение 1770 – Некоторые товары в одной местности продаются на вес, а в другой местности поштучно (например, яйца, которые в некоторых городах продают поштучно, а в некоторых городах взвешивают на весах). Если в том городе, в котором этот товар продается на вес, его меньшее количество будет продано за большое, то эта сделка будет считаться ростовщичеством. А в том городе, в котором этот товар продается поштучно, данная сделка будет дозволенной.
Положение 1771 – Разрешается продавать меньшее количество товара одного вида за большое количество товара другого вида (например, 10 килограмм риса за 20 килограмм пшеницы). Эта сделка не считается ростовщичеством.
Положение 1772 – Некоторые товары являются товарами разного вида, но все они изготовлены из одного сырья (например, сливочное масло, сыр, сметана, которые изготовлены из молока). Поэтому сомнительна верность сделки, когда 10 килограммов сыра продаются за 15 килограммов масла, или 20 килограмм сметаны, или 50 килограмм молока.
Положение 1773 – Пшеница и ячмень в данном случае считаются товарами одного вида. Поэтому не дозволяется продавать 10 килограмм пшеницы за 12 килограмм ячменя, и наоборот.
Положение 1774 – В нескольких случаях ростовщичество не является запрещенным действием:
Первый: Подобную сделку может совершить мусульманин по отношению к неверующему, который не находится под защитой исламского государства.
Второй: Подобную сделку могут совершить между собой отец и дети.
Третий: Подобную сделку могут совершить между собой муж и жена.
ТРЕБОВАНИЯ К ПРОДАВЦУ И ПОКУПАТЕЛЮ
Положение 1775 – К покупателю и продавцу предъявляются следующие требования:
1-Они должны быть совершеннолетними.
2-Они должны быть здравомыслящими (не сумасшедшими).
3-Им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом (как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом).
4-Они должны иметь серьезное намерение совершить сделку (поэтому, если человек в шутку скажет, что продает данный предмет, то этого будет недостаточно).
5-Их не должны принуждать к совершению сделки.
6-Они должны быть владельцами товара, который продают или на который приобретают что-либо, или должны быть уполномоченными владельца товара, или опекунами несовершеннолетнего владельца товара.
Положение 1776 – Совершение купли-продажи с несовершеннолетним лицом недействительно, даже если опекун несовершеннолетнего разрешил ему совершение подобной сделки. Кроме случаев, когда покупателем или продавцом является опекун несовершеннолетнего, а сам несовершеннолетний лишь отдает деньги продавцу или товар покупателю. Но в этом случае продавец и покупатель должны быть уверены в том, что несовершеннолетний отдаст товар или деньги их владельцу.
Положение 1777 – Если человек купит что-либо у несовершеннолетнего ребенка или продаст ему что-либо, то эта сделка недействительна. В этом случае он должен вернуть товар или деньги их владельцу, но не самому ребенку. Если он не знает владельца и никак не может узнать его, то с разрешения шариатского судьи, должен отдать товар или деньги бедняку. Если их владельцем является сам ребенок, то их необходимо отдать его опекуну. Конечно же, человек может забрать у ребенка деньги или товар, который отдал ребенку. Но если товар или деньги уже пропали, то он не может требовать их компенсации.
Положение 1778 – Если покупателя или продавца принудят к купле или продаже, а потом он согласится с совершением данной сделки, то сделка будет верной. Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если договор о сделке будет произнесен еще раз.
Положение 1779 – Если имущество человека продадут без его разрешения, а потом он согласится с этой продажей, то сделка будет верной.
Положение 1780 – Отец ребенка и его дед со стороны отца (согласно обязательной предосторожности) имеют право распоряжаться имуществом ребенка, если подобное распоряжение будет идти на пользу ребенку. То же самое касается шариатского судьи и попечителя ребенка в отсутствии его родителей.
Положение 1781 – Если человек продаст незаконно приобретенное или присвоенное имущество, а потом хозяин имущества согласится с подобной продажей, то сделка будет верной.
ТРЕБОВАНИЯ К ТОВАРУ
Положение 1782 – Продаваемый товар, а также получаемая за него плата, должны отвечать следующим требованиям:
1-Необходимо чтобы было определено их количество (путем взвешивания, подсчета и тому подобное). Например, 3 килограмма пшеницы в обмен на 20 рублей.
2-Необходимо чтобы они имелись в наличии, и их можно было передать во время сделки. Таким образом, недействительна продажа сбежавшей лошади, даже если ее будут продавать, прибавив что-либо сверху (согласно предосторожности).
3-Необходимо уведомить противоположную сторону об их свойствах, качествах и особенностях.
4-Кто-либо другой не должен иметь прав на их распоряжение. Таким образом, недействительна продажа заложенного имущества без разрешения человека, взявшего его в залог.
Покупатель имеет право вместо денег дать продавцу доход с какого-либо имущества в течение определенного времени. Например, он покупает ковер, а вместо денег отдает продавцу право на доход со сданного в аренду дома в течение одного года. Продавец и покупатель свободны в определении стоимости товара, то есть они могут установить на него любую цену. Но если подобная свобода в определении стоимости товара послужит причиной экономического разложения исламского общества, то шариатский судья имеет право обязать население к определенной им стоимости товара.
Положение 1783 – Некоторые товары продаются лишь при зрительном контакте, например, автомобиль, дом, различные ковры. Продажа таких товаров без зрительного контакта будет недействительной.
Положение 1784 – Если товар одного вида продается в одном городе на вес, а в другом городе поштучно, то при заключении сделок с подобным товаром необходимо действовать в соответствии с традициями той или иной местности.
Положение 1785 – Если продаваемый товар и получаемая за него плата не будут отвечать вышеприведенным требованиям, то сделка будет недействительной. Но если, несмотря на это, и продавец, и покупатель будут согласны на ее заключение, то в этом случае сделка будет верной.
Положение 1786 – Сделки с вакуфным имуществом недействительны. Однако иногда вакуфное имущество портится, так что невозможно его дальнейшее использование в тех целях, для которых оно было передано в вакф (например, в мечети испортился переданный в вакуфное пользование ковер, и на нем больше невозможно выполнять молитву). В этом случае дозволяется продажа подобного имущества. Также дозволяется продавать изношенные и старые предметы, оставшиеся после ремонта мечетей. Однако деньги, вырученные после продажи подобного имущества, должны быть использованы в той же мечети на те же цели. Если это будет невозможным, то необходимо использовать их в тех целях, которые ближе к целям, для которых имущество было передано в вакф. И если данная мечеть не будет нуждаться в этих деньгах, то их необходимо использовать на благо других мечетей.
Положение 1787 – Иногда вакуфное имущество передается в особое пользование узкого круга лиц, и между ними возникают разногласия. Если эти разногласия не прекратятся без продажи вакуфного имущества, и будет опасность того, что они перетекут во вражду между ними, то в этом случае дозволяется продажа этого имущества. И вырученные от продажи деньги необходимо использовать в тех целях, которые ближе к целям, для которых имущество было передано в вакф.
Положение 1788 – Владелец может продать свое имущество, которое в данный момент сдал в аренду другому человеку. Аренда в этом случае не аннулируется, и арендатор может продолжать пользоваться этим имуществом, пока не закончится срок аренды. Но если новый владелец имущества не знал, что оно сдано в аренду бывшим владельцем, или предполагал, что срок аренды небольшой, но это оказалось не так, то он имеет право расторгнуть сделку.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ТОРГОВОЙ СДЕЛКИ
Положение 1789 – Обе стороны могут заключить торговую сделку на любом понятном им языке, необязательно, чтобы сделка заключалась на арабском языке. Следовательно, если продавец скажет на русском языке: «Продаю этот товар по такой-то цене», а покупатель скажет: «Я согласен», то совершенная сделка будет верной. Так же она будет верной, если для этого ими будут использованы другие выражения. Даже если они ничего не будут произносить вслух, но продавец отдаст товар с намерением его продажи, а покупатель возьмет его с целью покупки, то и этого будет достаточно (в том случае, если будут соблюдены все условия верности сделки).
Положение 1790 – Сделку можно заключить также в письменном виде. Таким образом, подписи на различных официальных и неофициальных документах заменяют устный договор. Однако договор о браке и разводе должен произноситься устно (согласно обязательной предосторожности).
Положение 1791 – Во время заключения сделки (или во время произношения договора о заключении сделки) обе стороны должны иметь намерение ее совершения. То есть продавец, произнося слова о продаже, должен иметь намерение продажи, а покупатель — покупки. При заключении письменного договора обе стороны также должны иметь намерение совершения сделки.
ПРОДАЖА И ПОКУПКА ФРУКТОВ И ОВОЩЕЙ
Положение 1792 – Действительна продажа и покупка фиников, которые приобрели желтый и красный цвет. А также фруктов, цветы которых осыпались, семена созрели и которые достигли кульминации своего созревания. Также действительна продажа и покупка незрелого винограда.
Положение 1793 – Если необходимо продать фрукты, находящиеся на деревьях, цветы которых еще не осыпались, то, следуя предосторожности, вместе с ними нужно продать и какую-либо съедобную зелень, которая произрастает из земли.
Положение 1794 – Если огурцы, баклажаны, различная зелень и другие овощи, урожай которых собирается несколько раз в году, стали видны и различимы, то их продажа и покупка не запрещены. Однако необходимо определить, сколько раз в году покупатель будет собирать их урожай.
Положение 1795 – Не запрещается продажа и покупка пшеницы и ячменя после того, как в их колосьях образуются семена. Но сомнительна их продажа в обмен на пшеницу и ячмень. Также разрешается продажа и покупка засеянного поля, в котором еще не появились колосья зерновых. Независимо от того, будет ли покупатель ждать урожая или нет.
ПРОДАЖА ЗА НАЛИЧНЫЕ И ПРОДАЖА В КРЕДИТ
Положение 1796 – Если продажа товара была произведена за наличные, то после совершения сделки покупатель имеет право потребовать и получить товар, а продавец имеет право потребовать и получить плату за него. Получение дома, земли и другого недвижимого имущества заключается в том, чтобы покупатель после их покупки мог свободно распоряжаться ими. Получение ковра, одежды и подобных им предметов заключается в том, чтобы после их покупки покупатель мог свободно перенести их в другое место.
Положение 1797 – Во время заключения сделки о продаже в кредит необходимо определить срок выплаты. Если срок выплаты не будет определен, то данная сделка считается недействительной.
Положение 1798 – Если товар был продан в кредит, то, пока не настанет условленный срок выплаты, продавец не имеет права требовать плату за товар. Но если покупатель покинет этот мир, то продавец может потребовать плату из имущества покойного, даже если еще не наступил условленный срок выплаты.
Положение 1799 – Если настанет установленный срок выплаты, но покупатель не будет способен расплатиться, то продавец должен предоставить ему отсрочку.
Положение 1800 – Иногда один и тот же товар за наличные продается по одной цене, а в кредит по другой. Например, цена товара за наличные 100 рублей, а цена в кредит 110 рублей. Если покупатель согласится на подобную сделку, то она будет верной, и это не считается ростовщичеством.
Положение 1801 – Если продавец продаст товар в кредит, а затем, спустя некоторое время, снизит его цену и возьмет у покупателя оставшиеся деньги наличными, то подобное действие не запрещается.
СДЕЛКА С ПРЕДОПЛАТОЙ И ТРЕБОВАНИЯ К НЕЙ
Положение 1802 – Сделка с предоплатой заключается в следующем. Покупатель отдает продавцу деньги, для того чтобы через некоторое время забрать у него товар. Если покупатель скажет продавцу: «Отдаю тебе эти деньги, чтобы через шесть месяцев забрать товар», а продавец ответит: «Я согласен», то этого будет достаточно, для того чтобы сделка с предоплатой была действительна. Необязательно заключать сделку с предоплатой вслух. Достаточно того, что покупатель даст продавцу деньги с намерением получить товар через некоторое время, а продавец возьмет эти деньги.
Положение 1803 – Если человек продаст деньги с предоплатой за деньги, то подобная сделка считается недействительной. Сделка с предоплатой будет верна в том случае, если он продаст с предоплатой товар, а взамен него возьмет деньги или другой товар. Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если при сделках с предоплатой продавать товар только за деньги.
Положение 1804 – Сделка с предоплатой должна отвечать следующим шести требованиям:
1-Необходимо определить свойства, качества и особенности товара. Но не следует слишком заострять на этом внимание. Достаточно того, что будет сказано: «Свойства и особенности этого товара стали известны». Но если невозможно будет определить свойства и особенности какого-либо товара (например, некоторых видов кожи и сортов мяса), то сделка с предоплатой этого товара будет недействительной.
2-Прежде чем продавец и покупатель разойдутся друг с другом, вся стоимость товара должна быть выплачена продавцу. Если будет выплачена только часть стоимости товара, то сделка с предоплатой будет верна только относительно этой части. Но в этом случае продавец имеет право расторгнуть сделку.
3-Необходимо с точностью определить дату получения покупателем товара. Если продавец скажет, «я отдам тебе товар после наступления сезона сбора урожая», то сделка с предоплатой в этом случае будет недействительной, так как сезон сбора урожая не имеет точной даты.
4-Необходимо выбрать ту дату вручения товара, когда продавец будет иметь товар в своем распоряжении и сможет отдать его покупателю.
5-Согласно обязательной предосторожности, необходимо определить место вручения товара покупателю, то есть, в каком городе и в каком месте это произойдет. За исключением случаев, когда с их слов и так будет известно место вручения товара.
6-Необходимо определить количество или вес продаваемого с предоплатой товара. Если с предоплатой продаются товары, которые необходимо видеть при их покупке (например, многие виды ковров), то достаточно того, что продавец опишет покупателю их свойства и особенности. Но разница в особенностях и свойствах подобных товаров должна быть незначительной, чтобы в народе им не придавалось большого значения.
ПОЛОЖЕНИЯ О СДЕЛКЕ С ПРЕДОПЛАТОЙ
Положение 1805 – Если человек купит товар с предоплатой, то до наступления срока получения товара он не имеет права продавать его другому человеку. Но после наступления этого срока, даже если он еще не получил товар, он может продать его.
Положение 1806 – Если при сделке с предоплатой после наступления срока выдачи товара продавец отдаст покупателю лучший товар того же вида (то есть с лучшими особенностями и свойствами), то покупатель должен принять его. Но если товар не будет иметь некоторых особенностей и свойств, то покупатель имеет права отказаться от получения товара.
Положение 1807 – Если продавец вместо условленного товара отдаст покупателю товар другого вида, или товар того же вида, но с более низким качеством, то сделка будет верна в том случае, если покупатель согласится на это.
Положение 1808 – В некоторых случаях после наступления срока выдачи товара продавец не может отдать покупателю товар. Покупатель может подождать какое-то время, а может расторгнуть сделку и потребовать назад отданные деньги.
ПРОДАЖА И ПОКУПКА ЗОЛОТА И СЕРЕБРА
Положение 1809 – Если золото будет продано за золото или серебро за серебро (независимо от того, в виде монет оно или нет), то, в случае если вес одного из них будет превышать вес другого, такая сделка будет недействительной. Подобные сделки запрещены. Даже если одно из них будет обработано, а другое нет, и даже если они будут разного качества и пробы. Например, если 1 грамм золота высокой пробы будет продан за 1,5 грамма золота низкой пробы, то подобная сделка запрещена и недействительна. Но не запрещается продавать золото за серебро и наоборот, независимо от того, одинаков их вес или нет.
Положение 1810 – При продаже золота за золото или серебра за серебро продавец и покупатель, прежде чем расстанутся друг с другом, должны вручить друг другу товар и плату за него. Если они не вручат их друг другу, то сделка будет недействительной. Если одна из сторон вручит другой лишь часть золота или серебра, то сделка будет действительной только относительно этой части. И противоположная сторона в этом случае может расторгнуть сделку.
РАСТОРЖЕНИЕ ТОРГОВОЙ СДЕЛКИ
Положение 1811 – Продавец и покупатель в одиннадцати случаях имеют право расторгнуть сделку:
Первый: Если они еще не покинули место совершения сделки.
Второй: Если одна из сторон будет обманута.
Третий: Если при заключении сделки будет поставлено условие о том, что обе стороны, или одна из сторон, имеют право в течение определенного срока расторгнуть сделку.
Четвертый: Если продавец или покупатель покажут товар или плату за него таким, каким они не являются на самом деле.
Пятый: Если продавец или покупатель поставят условие, что он сделает что-либо для противоположной стороны, или поставит условие, что товар будет в особом состоянии, и данное условие не будет соблюдено. В этом случае противоположная сторона имеет право расторгнуть сделку.
Шестой: Если товар и плата за него, или одно из двух, будут иметь недостаток, о чем не было известно ранее.
Седьмой: Если станет известно, что часть проданного товара принадлежит другому человеку. Если владелец данной части товара не будет согласен с заключенной сделкой, то покупатель имеет право расторгнуть ее. Также покупатель имеет право согласиться на покупку той части товара, которая принадлежит самому продавцу, и потребовать обратно деньги за другую часть товар.
Восьмой: Если продавец продаст покупателю товар, которого тот не видел, описав его определенными качествами, а потом окажется, что сказанное им не соответствует действительности, и товар не является таким, каким он был описан. В этом случае покупатель имеет право расторгнуть сделку. Это положение относится также и к плате за товар.
Девятый: Если покупатель приобретет товар за наличные, и в течение трех дней не отдаст денег, и продавец также пока не вручит ему товар. В этом случае продавец может расторгнуть сделку. За исключением случаев, когда покупатель поставит условие, что он может задержать выплату на определенный срок. Если проданный товар будет скоропортящимся (как некоторые фрукты и овощи), который может испортиться в течение одного дня, и если до вечера этого дня покупатель не внесет плату за него, то продавец может расторгнуть сделку.
Десятый: Если проданным товаром является животное, то в течение трех дней после покупки покупатель имеет право на расторжение сделки.
Одиннадцатый: Покупатель также может расторгнуть сделку, если продавец не сможет вручить покупателю проданный товар.
ПОЛОЖЕНИЯ О РАСТОРЖЕНИИ СДЕЛКИ
Положение 1812 – Если покупатель не будет знать стоимость товара или проявит невнимательность и купит товар по цене выше обычной, и если эта покупка будет выглядеть дорогой в глазах окружающих, так, что он будет считаться обманутым, то он имеет право расторгнуть сделку. Также это положение относится к случаям, когда стоимость товара не будет знать продавец, который, продав его по низкой цене, будет считаться обманутым.
Положение 1813 – Иногда заключается следующая сделка. Например, человек по собственному желанию продает дом за полмиллиона, который стоит миллион рублей, при условии, что если к определенному сроку он вернет покупателю полученные от него деньги (то есть полмиллиона), то он будет иметь право расторгнуть сделку. Подобная сделка не запрещена. Однако при ее заключении обе стороны должны иметь намерение о продаже и покупке. И если к условленному сроку человек не вернет деньги, то дом будет принадлежать покупателю.
Положение 1814 – Если человек смешает товар с товаром низкого качества, например, смешает хороший чай с плохим чаем, и будет продавать его как хороший чай, то покупатель имеет право на расторжение сделки.
Положение 1815 – Иногда покупатель приобретает товар и обнаруживает, что он имеет недостаток или дефект (например, обнаруживает, что купленный им ковер или матрац разорван). Если этот недостаток присутствовал в товаре до заключения сделки, и он не знал об этом, то он может расторгнуть сделку. Также он может сравнить цену хорошего товара с ценой товара с недостатком, а потом забрать у продавца разницу этих цен. Например, он купил товар стоимостью 100 рублей, а потом понял, что этот товар имеет недостаток. Подобный товар с недостатком стоит 75 рублей, и его разница с ценой хорошего товара составляет 25 рублей. В этом случае покупатель может забрать у продавца эти 25 рублей. Но, согласно обязательной предосторожности, данное действие должно происходить с согласия противоположной стороны. Это же положение относится к случаям, когда продавец обнаружит недостаток и дефект в плате за товар.
Положение 1816 – Если покупатель обнаружит в товаре недостаток после заключения сделки и до получения товара, то он имеет право на расторжение сделки. И если продавец обнаружит дефект и недостаток в плате за товар после заключения сделки и до вручения товара, то он также имеет право на расторжение сделки.
Положение 1817 – Если после заключения сделки человек обнаружит в товаре или в плате за него какой-либо недостаток, но сразу же не расторгнет сделку, то его право на расторжение сделки аннулируется. Однако не запрещается немного подумать перед этим. Присутствие продавца при расторжении сделки необязательно.
Положение 1818 – В нескольких случаях при обнаружении в товаре недостатка не разрешается расторгать сделку или забирать у продавца разницу цен хорошего товара и товара, имеющего недостаток:
Первый: Если в момент покупки покупатель будет знать о том, что товар имеет недостаток.
Второй: Если потом он согласится на то, что в товаре имеется недостаток.
Третий: Если в момент продажи продавец скажет, что продает этот товар с любым имеющимся в нем недостатком. Но если продавец скажет, что продает товар с определенным недостатком, а потом окажется, что в товаре есть другой недостаток, то в этом случае покупатель будет иметь право на расторжение сделки.
Четвертый: Если в момент покупки покупатель скажет, что не расторгнет сделку, даже если в товаре будет иметься недостаток, и что не возьмет у продавца разницу цен.
Положение 1819 – В нескольких случаях при обнаружении в товаре недостатка покупатель не имеет права расторгать сделку, но имеет право забрать у продавца разницу цен хорошего товара и товара, имеющего недостаток:
Первый: Если после покупки товара он внесет в него изменения, так, что окружающие будут говорить, что купленный товар не имеет прежнего вида.
Второй: Если после покупки товара он обнаружит в нем недостаток, но аннулирует свое право на расторжение сделки.
Третий: Если после получения товара он обнаружит в нем другой недостаток. Но если он приобретет животное с дефектом, и до истечения трех дней обнаружит в нем другой дефект, то имеет право на расторжение сделки. Если при заключении сделки было поставлено условие, что покупатель в течение определенного времени имеет право расторгнуть сделку, и в течение этого времени в товаре обнаружится другой дефект, то он может расторгнуть сделку.
РАЗЛИЧНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ О ПРОДАЖЕ И ПОКУПКЕ
Положение 1820 – Если продавец назовет покупателю стоимость товара и заключит с ним сделку на основании этой стоимости, то он должен уведомить его обо всех фактах, которые могут стать причиной повышения или понижения стоимости товара. Например, он должен сказать ему, купил ли этот товар по этой цене за наличные или в кредит (независимо от того по какой цене он продаст этот товар, по той же самой, или выше или ниже).
Положение 1821 – Если владелец товара скажет другому человеку: «Продай мой товар для меня по этой цене, а если ты продашь его дороже, то разница будет твоя», то подобная сделка будет верной. В этом случае прибыль сверх цены владельца будет принадлежать продавшему товар посреднику. Также, если владелец товара скажет ему: «Я продал тебе этот товар по такой-то цене», и посредник скажет: «Я согласен», то, в случае, если он перепродаст его еще дороже, прибыль сверх цены владельца будет принадлежать ему.
Положение 1822 – Допустим, мясник продает мясо телки, выдавая его за мясо быка. Если в момент продажи он скажет покупателю, что «вот это мясо, которое я продаю тебе, является мясом бычка», а потом покупатель поймет, что это мясо телки, то он имеет право расторгнуть сделку. А если он не скажет, что данное мясо является мясом бычка, но потом покупатель поймет, что это мясо телки, то он может вернуть его обратно и потребовать мясо бычка.
Положение 1823 – Если покупатель скажет продавцу, что желает купить материю со стойкой несмываемой краской, а продавец продаст ему материю с нестойкой краской, то покупатель будет иметь право на расторжение сделки.
Положение 1824 – Клясться во время продажи и покупки, если клятва правдивая, нежелательно, а если клятва ложная, запрещено.
СОТРУДНИЧЕСТВО (ШИРКАТ)
Положение 1825 – Если два имущества смешаются друг с другом, так, что не будет возможности определить их, а также не будет возможности отделить их друг от друга, то к этому имуществу должны применяться положения о сотрудничестве (независимо от того, присутствовало ли намерение смешать два имущества друг с другом или отсутствовало). Также, если несколько человек на арабском или другом языке произнесут договор о сотрудничестве, или совершат действие, указывающее на то, что они желают объединить свои капиталы и совместно пользоваться им, то их сотрудничество будет верным. В этом случае нет необходимости в том, чтобы смешивать имущества друг с другом.
ПОЛОЖЕНИЯ О СОТРУДНИЧЕСТВЕ
Положение 1826 – Если несколько человек заключат между собой договор о том, что они будут совладельцами в получаемом ими по отдельности доходе (например, рабочие завода договорятся, что если получат зарплату, то поделят ее), то сотрудничество в этом случае будет недействительным.
Положение 1827 – Если два человека заключат договор, что каждый из них по отдельности приобретет некое имущество и сам расплатится за него, но они будут вместе владеть и пользоваться им, то подобное сотрудничество будет неправильным. Но если каждый из них уполномочит другого приобрести для него имущество для совместного пользования, то в этом случае сотрудничество будет верным.
Положение 1828 – Лица, которые желают заключить между собой договор о сотрудничестве, должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Также они должны иметь намерение заключения договора о сотрудничестве, и должны заключать его по собственной воле. Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом (как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество).
Положение 1829 – Не запрещается, чтобы при заключении договора о сотрудничестве было поставлено условие, что больше других работающий человек будет получать больший доход. Или было поставлено условие, что неработающий или мало работающий человек будет получать больший доход (для снисходительности к нему или по какой-либо другой причине). Но если будет поставлено условие, что один человек будет получать весь доход, то такое условие будет неправильным. А если будет поставлено условие, что весь убыток или большую часть убытка понесет один человек, то в этом случае условие будет верным.
Положение 1830 – Участники договора о сотрудничестве должны получать прибыль и нести убытки, исходя из количества вложенного ими капитала. Если только они не поставят какое-либо особое условие при заключении договора. Таким образом, если один человек вложит в два раза больше другого, то должен получать прибыль в два раза больше другого, и в два раза больше нести убытки. Дозволяется договориться о том, что каждый из участников договора о сотрудничестве внесет одинаковое количество капитала.
Положение 1831 – При заключении договора о сотрудничестве можно поставить условие, что все торговые сделки будут совершать вместе все участники договора, или по отдельности, или же только один из них. В любом случае участники договора о сотрудничестве должны соблюсти поставленное условие. Но если этот вопрос не будет решен, то никто из них, без разрешения другого, не будет иметь права совершать сделки с капиталом.
Положение 1832 – Если одному из участников договора о сотрудничестве поручено совершать сделки с общим капиталом, то он должен придерживаться всех поставленных в договоре условий. Например, если при заключении договора о сотрудничестве будет условлено, что товар не должен продаваться в кредит, или, что нельзя совершать сделки с такой-то организацией и тому подобное, то все эти условия должны быть соблюдены. Но если при заключении договора не было поставлено каких-либо условий, то он может совершать сделки традиционным способом.
Положение 1833 – Если человек совершит сделку с общим капиталом наперекор поставленному в договоре о сотрудничестве условию, и нанесет капиталу ущерб, то должен будет компенсировать нанесенный ущерб. То же самое относится к случаю, если в договоре о сотрудничестве не будет поставлено особого условия, но он совершит сделку наперекор традиционному способу.
Положение 1834 – Участнику договора о сотрудничестве доверено совершать сделки с общим капиталом. Если при хранении и использовании капитала он не будет проявлять халатности, невнимательности и крайних мер, но по какой-либо причине весь капитал или его часть пропадет, то он не обязан компенсировать пропавший капитал.
Положение 1835 – Иногда общий капитал пропадает, и человек, которому было поручено совершать с ним сделки, уверяет всех в том, что он не проявлял халатности и крайних мер в хранении и использовании капитала. Но другие участники договора о сотрудничестве утверждают, что он виноват, но не могут доказать свои утверждения. Если человек, который совершал с капиталом сделки, поклянется в присутствии шариатского судьи в том, что он не виновен, то необходимо принять его слова за правду.
Положение 1836 – Ни один из участников договора о сотрудничестве не имеет права самостоятельно аннулировать сотрудничество. Также ни один из них не имеет права требовать поделить общий капитал до окончания срока действия сотрудничества. За исключением случаев, когда о подобных правах было условлено во время заключения договора.
Положение 1837 – Если один из участников договора о сотрудничестве покинет этот мир или станет сумасшедшим, то остальные участники договора не будут иметь права распоряжаться общим имуществом. Однако временная потеря сознания не принимается в счет.
Положение 1838 – Если один из участников договора о сотрудничестве на свои деньги приобретет для себя что-либо в кредит, то прибыль и убытки будут принадлежать ему одному. А если он приобретет что-либо на общий капитал в соответствии с договором о сотрудничестве, то прибыль и убытки будут общими.
Положение 1839 – Если с общим капиталом будет совершена какая-либо сделка, а потом станет известно, что сотрудничество было недействительным, то данная сделка будет верной в том случае, если все участники недействительного договора о сотрудничестве дадут на нее свое разрешение. Полученная от этой сделки прибыль будет общей. Те, кто совершал сделки с общим капиталом, могут взять себе плату за свои труды в обычном для таких случаев размере.
СОГЛАШЕНИЕ (СУЛЬХ)
Положение 1840 – Под соглашением в исламской религиозной практике подразумевается следующее. Если человек имеет в чем-либо разногласия с другим человеком, или существует вероятность возникновения конфликта между ними, то он договаривается с ним, что передаст в его пользование часть своего имущества, прибыли или своих прав, или простит ему долг или что-либо другое, по праву принадлежащее ему, в обмен на то, чтобы другой человек, в свою очередь, также передал в его пользование часть имущества, прибыли или прав, или простил ему долг или что-либо другое. Таким образом, он заключает с ним соглашение, компромисс. Человек может и не требовать чего-либо взамен. Подобное соглашение также будет верным.
ПОЛОЖЕНИЯ О СОГЛАШЕНИИ И ТРЕБОВАНИЯ К НЕМУ
Положение 1841 – Человек, который заключает соглашение с другим человеком, должен быть совершеннолетним, здравомыслящим, и заключать соглашение по своей воле. Он должен иметь намерение о заключении соглашения, и помимо этого ему не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом (как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество).
Положение 1842 – Соглашение можно заключить на любом языке. Достаточно даже совершение действия, которое будет указывать на то, что обе стороны желают заключить соглашение и компромисс между собой.
Положение 1843 – Если человек желает отказаться от своего права или требования к другому человеку, то для того, чтобы соглашение было верным, выражение согласия противоположной стороны необязательно. Но если он желает передать свое право в пользование другому человеку (с обменом или без обмена), то противоположная сторона должна выразить свое согласие.
Положение 1844 – Если должник, зная количество взятого им долга, сделает вид, что не знает его количества, а кредитор, не зная этого, заключит с ним соглашение на это количество долга (меньшее, чем реальное), то должник продолжает оставаться его должником на неупомянутое им количество долга. За исключением случаев, когда кредитор зная реальное количество долга, все равно заключил бы с ним соглашение.
Положение 1845 – Если человек передаст в пользование другого определенное количество имущества, а тот в свою очередь передаст ему такое же имущество, то соглашение будет верным в том случае, если при этом не возникнет ростовщичества. То есть их вес должен быть одинаковым. Если же их вес будет не определен, то есть будет лишь существовать вероятность того, что их вес будет разным, то верность соглашения в этом случае сомнительна.
Положение 1846 – Допустим, человек желает получить от своего должника долг, срок возвращения которого еще не настал. Если он заключит со своим должником соглашение и простит ему часть долга, намереваясь таким образом простить часть долга и взять раньше срока оставшуюся часть наличными, то подобное соглашение будет верным. Например, ему должны 10000 рублей, срок возвращения которых настанет через шесть месяцев. Он прощает должнику 1000 рублей, чтобы с его согласия взять у него раньше срока 9000 рублей.
Положение 1847 – Договор о соглашении можно расторгнуть только с согласия обеих сторон. Но если при заключении договора о соглашении было условлено, что каждая из сторон или одна сторона будет иметь право на расторжение соглашения, то согласие обеих сторон в этом случае необязательно.
Положение 1848 – В главе о расторжении сделки (пункт 1811) было сказано, что сделку можно расторгнуть в одиннадцати случаях. В этих случаях можно также расторгнуть соглашение. Кроме 1-го случая (если стороны заключили соглашение, но еще не покинули место его заключения, то в случае сожаления одной из сторон она не будет иметь права расторжения соглашения). Кроме 10-го случая (не доказано право расторжения соглашения относительно животного в течение трех дней). Относительно 9-го случая имеется небольшое различие (если человек передаст в пользование другой стороны наличные, а вторая сторона будет задерживаться с передачей чего-либо в его пользование, то человек имеет право расторгнуть соглашение в первый же день, и нет необходимости в истечении трех дней).
Положение 1849 – Если после заключения соглашения в пользование человека было передано что-либо, имеющее дефект и недостаток, в то время как он не знал об этом, то он имеет право расторгнуть соглашение. В случае с соглашением получение разницы цен хорошего имущества и имущества с дефектом зависит от согласия сторон.
АРЕНДА И НАЕМ
Положение 1850 – Представление имущества или дохода во временное пользование другого человека называется арендой. Также видом аренды является и наем, когда наемник сдает свой труд в аренду наемщику. К арендодателю (или наемщику) и арендатору (или наемнику) предъявляются следующие требования. Они должны быть совершеннолетними и здравомыслящими, они должны заключать договор об аренде (или найме) по собственному желанию, и заключать его с намерением заключения договора об аренде (или найме). Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом (как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество).
Положение 1851 – Человек может стать уполномоченным другого человека, и от его имени сдать в аренду его имущество. Также опекун и попечитель несовершеннолетнего ребенка может сдать в аренду его имущество, при условии, что будут соблюдены польза и выгода ребенка. В этом случае, согласно предосторожности, не стоит включать в срок аренды тот срок, когда он достигнет совершеннолетия, за исключением случаев, когда без этого не будут соблюдены польза и выгода ребенка. Если несовершеннолетний ребенок не имеет опекуна и попечителя, то разрешение на сдачу его имущества в аренду необходимо взять у справедливого муджтахида. А если не будет возможности получить разрешение справедливого муджтахида или его представителя, то можно получить на это разрешение одного справедливого верующего, который примет во внимание пользу и выгоду ребенка.
Положение 1852 – Договор об аренде или найме можно заключить на любом языке. Если владелец имущества (арендодатель) скажет другому человеку (арендатору): «Сдаю это имущество тебе в аренду на такой-то срок за такую-то плату», а тот в ответ скажет: «Я согласен», то договор об аренде будет верен. Также достаточно того, что арендодатель с намерением сдачи в аренду передаст свое имущество в пользование арендатора, а тот возьмет его.
Положение 1853 – Если человек, без произношения вслух договора о найме, наймется для выполнения какой-либо работы, то наем будет верен, как только он по просьбе противоположной стороны приступит к выполнению работы.
Положение 1854 – Немой человек не может произнести вслух договор об аренде. Если такой человек знаками или жестами объяснит, что такое-то имущество на такой-то срок за такую-то плату он сдает или берет в аренду, то аренда будет верной. Это относится также и к найму.
Положение 1855 – Арендатор, взявший в аренду дом, магазин или что-либо другое, не имеет права сдать его в аренду другому человеку. За исключением случаев, если арендодатель даст ему такое право.
Положение 1856 – Арендатор, взявший в аренду дом, магазин, комнату, и имеющий право сдать его в аренду другому человеку, не может сдать его дороже той суммы, за которую сам взял его в аренду. Но если он проделает какую-либо работу в доме (например, сделает ремонт, побелит потолок и стены, или поставит шкаф, постелит ковер), то может немного увеличить плату.
Положение 1857 – Если рабочий или служащий наймется на работу к наемщику, то наемщик не имеет права сдать его труд другому человеку. Кроме случаев, когда между ними будет оговорено, что можно сделать это. В этом случае, если наемщик сдаст его труд за большую плату (больше той, за которую он сам нанял его), то верность подобного поступка будет сомнительной.
УСЛОВИЯ АРЕНДЫ И НАЙМА
Положение 1858 – Имущество, которое сдается в аренду, должно соответствовать следующим условиям:
Первое: Должно быть точно определено, какое именно имущество сдается в аренду. Таким образом, если будет сказано: «Сдаю в аренду один из своих домов, или один из своих автомобилей», то такая аренда неправильна.
Второе: Арендатор должен увидеть имущество, которое берет в аренду, или же арендодатель должен полностью описать его свойства и особенности.
Третье: Должна быть возможность взятия в аренду данного имущества. Следовательно, сдача в аренду сбежавшей лошади, которую арендатор не в силах поймать, недействительна.
Четвертое: Сдаваемое в аренду имущество не должно быть утрачено по причине его использования. Таким образом, сдача в аренду хлеба и фруктов будет неправильной.
Пятое: Должна быть возможность использования имущества в тех целях, для которых оно берется в аренду. Поэтому аренда земли для земледелия, в то время как невозможно заниматься на ней земледелием, будет неправильной.
Шестое: Арендодатель должен быть владельцем сдаваемого в аренду имущества, или данное имущество должен сдавать его уполномоченный или опекун.
Положение 1859 – Разрешается сдавать в аренду дерево, сад или пастбище для того, чтобы были использованы их фрукты и трава.
Положение 1860 – Женщина имеет право заключить договор о найме, для того чтобы кормить чужого ребенка своим грудным молоком. Для этого ей необязательно получать разрешение своего мужа. Но если по причине подобного кормления будут ущемлены права ее мужа, то она не может заключать договор о найме без его разрешения.
Положение 1861 – Прибыль, доходы, цели и выгода, для получения которых имущество сдается в аренду, должны отвечать следующим требованиям:
Первое: Они должны быть дозволенными. Таким образом, сдача в аренду магазина или автомобиля для продажи и перевозки спиртного недействительна.
Второе: Расходование денег, по причине взятия в аренду имущества, не должно выглядеть бесполезным в глазах окружающих.
Третье: Если арендуемое имущество можно использовать в различных целях, то необходимо определить, для какой именно цели оно будет использовано. Например, лошадь можно использовать для прогулок верхом и для перевозки грузов. Если эта лошадь будет сдана в аренду, то необходимо определить для чего она будет использоваться, для прогулок верхом или для перевозки грузов. Если арендатор желает использовать ее в обеих целях, то это также должно быть заранее обговорено.
Четвертое: Необходимо с точностью обговорить срок аренды.
РАЗЛИЧНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ОБ АРЕНДЕ
Положение 1862 – Если не будет определено начало срока аренды (или найма), то ее началом будет считаться заключение договора об аренде (или найме) или момент взятия имущества в аренду.
Положение 1863 – Иногда дом или какое-либо другое имущество сдается в аренду, но ее срок начинается только через месяц после заключения договора об аренде. Данная аренда считается верной, даже если в момент заключения договора дом все еще находился в аренде другого человека.
Положение 1864 – Если арендодатель скажет арендатору: «Сдаю тебе дом на месяц за 1000 рублей, и если ты останешься на больший срок, то цена аренды за каждый последующий месяц также будет составлять 1000 рублей», то аренда будет действительной только в отношении первого месяца. Так как последующий срок не был точно обговорен во время заключения договора. Но если арендодатель не определит даже первый месяц, а только скажет: «Сдаю тебе дом по цене 1000 рублей за каждый месяц», то аренда будет недействительной.
Положение 1865 – Иногда человек, останавливаясь в гостиницах и отелях, не знает на какое время останется там. Если он договорится с владельцем отеля о том, что, например, за каждую ночь будет платить 100 рублей, и владелец отеля согласится, то он может остаться на неопределенный срок. Но так как срок его пребывания в отеле не был точно определен, то эта аренда неверна. Таким образом, он может оставаться в отеле до тех пор, пока на это будет согласие владельца отеля, в ином случае, он не имеет права оставаться там. А если он с точностью определит количество ночей, которые проведет в отеле, то имеет право остаться в нем до окончания срока.
Положение 1866 – Если арендодатель сдаст в аренду землю для выращивания на ней пшеницы или ячменя, и в качестве арендной платы попросит пшеницу или ячмень, которые будут выращены на этой земле, то такая аренда будет недействительной. Это же положение относится к другим сельскохозяйственным культурам.
Положение 1867 – Пока арендодатель не передаст сдаваемое в аренду имущество в пользование арендатора, он не будет иметь права требовать арендную плату. Если человек нанялся для выполнения какой-либо работы, он также не имеет права требовать плату за нее, пока не выполнит работу.
Положение 1868 – Если человек нанялся для выполнения работы, то наемщику желательно расплатиться с ним, прежде чем высохнет его пот после выполнения работы. За исключением случаев, когда сам наемный человек пожелает другого способа оплаты (например, пожелает получать плату по частям в течение нескольких месяцев).
Положение 1869 – Если будет заключен договор об аренде и арендодатель передаст арендатору имущество, но тот не возьмет его, или возьмет, но не будет использовать, то он все равно должен будет заплатить арендодателю арендную плату.
Положение 1870 – Если человек наймется для выполнения работы в определенный день (то есть заключит с наемщиком договор о найме), и в тот день явится для ее выполнения, но наемщик не даст ему работу, то наемщик должен будет расплатиться с ним. Например, если строитель будет нанят для постройки здания в определенный день и явится в этот день на место стройки, но наемщик по какой-либо причине передумает строить здание, и строитель останется в тот день без работы, то наемщик должен будет отдать ему плату за этот день.
Положение 1871 – Если до или после окончания срока аренды станет известно, что оказывается, аренда была недействительной, то арендатор должен заплатить арендодателю арендную плату в обычном для подобных случаев количестве (независимо от того, это количество выше обговоренной ранее платы или ниже). Таким образом, если обычно месячная аренда дома составляет 1000 рублей, но при заключении договора было условлено, что арендатор будет платить 500 или 2000 рублей, то он должен будет заплатить 1000 рублей за месяц.
Положение 1872 – Иногда сдаваемое в аренду имущество пропадает или портится. Если арендатор при его хранении не проявлял небрежности и халатности, а при его использовании не прибегал к крайним мерам, то он не обязан компенсировать пропавшее или испортившееся имущество. Например, если портному буден дана в аренду материя, и ее украдет вор или она сгорит при пожаре, то, если портной не проявлял небрежности в ее хранении, он не обязан компенсировать стоимость материи. Но если имущество испортится или пропадет по вине или ошибке арендатора, то он должен будет компенсировать его.
Положение 1873 – Если мясник неправильно заколет животное и по этой причине мясо животного станет запрещенным к употреблению, то он должен будет заплатить хозяину стоимость животного (независимо от того, бесплатно он закалывал животное или за плату). В этом случае мясник не имеет права требовать плату.
Положение 1874 – Если животное будет арендовано для перевозки ломающегося груза, и при его перевозке животное шарахнется или взбрыкнет, и груз сломается, то хозяин животного не обязан компенсировать стоимость сломавшегося груза. Но если при перевозке груза хозяин будет бить животное, или будет неосторожно управлять им, и по этой причине животное упадет и груз сломается, то хозяин животного должен будет компенсировать стоимость груза. Это же положение касается автомобилей. Если автомобиль опрокинется по вине и беспечности водителя, и груз пропадет, то водитель должен будет компенсировать стоимость пропавшего груза. Но если автомобиль будет в полном порядке, и по какой-либо причине один из его механизмов выйдет из строя (без вины водителя), он опрокинется и груз пропадет, то в этом случае водитель не обязан компенсировать пропавший груз.
Положение 1875 – Если врач при выполнении операции проявит халатность и этим нанесет вред больному, или это послужит причиной его смерти, то он является ответственным за нанесенный вред или за смерть больного. Это положение касается также врачебной ошибки, которая служит причиной ухудшения состояния больного. Но если врач не проявил халатности и не совершил ошибки, а состояние больного ухудшилось по другой причине (или же он умер), то врач в этом случае не несет ответственности. Если больным был несовершеннолетний ребенок, то врач не является ответственным в том случае, если опекун ребенка дал согласие на проведение операции.
Положение 1876 – Иногда врач выписывает больному рецепт лекарства, или назначает ему лечение, или сам лично дает ему какое-либо лекарство, или делает ему укол, но все это оказывается его ошибкой. И по этой причине состояние больного ухудшается или же он умирает. В этом случае врач является ответственным за ухудшение состояния или смерть больного.
Положение 1877 – Врач или хирург, для того, чтобы не быть ответственным за возможные ошибки при лечении или операции, может сделать следующее. Он может сказать больному или его опекуну, что в случае какой-либо ошибки не будет являться ответственным за ухудшение состояния больного. Если больной или его опекун согласятся с этим, и во время лечения или операции состояние больного ухудшится или он умрет (в то время как врач сделал все возможное), то в этом случае врач или хирург не будут нести никакой ответственности.
Положение 1878 – Арендатор и арендодатель могут по взаимному согласию расторгнуть договор об аренде. Если при заключении договора об аренде одному из них, или обоим, будет дано право расторжения аренды, то он может, в соответствии с этим условием, расторгнуть аренду.
Положение 1879 – Если арендатор или арендодатель поймет, что его обманули, и ранее он не знал стоимость арендной платы в таких случаях, то он может расторгнуть договор об аренде. Но если во время заключения договора будет поставлено условие, что даже если одна из сторон окажется обманутой, она не будет иметь права на расторжение договора, то в этом случае ни одна из сторон не может расторгнуть аренду.
Положение 1880 – Если арендодатель и арендатор заключат договор об аренде имущества, и, до того, как это имущество будет передано арендатору, оно будет украдено или присвоено другими люди, то арендатор будет иметь право на расторжение аренды. Также он может подождать, пока имущество не вернут обратно, и получить обратно плату за тот срок, когда имущество не находилось в его пользовании. Но если это имущество будет украдено или присвоено уже после того, как арендодатель передаст его в пользование арендатору, то арендатор не будет иметь права расторгнуть аренду.
Положение 1881 – Иногда, прежде чем закончится срок аренды, арендодатель продает арендатору сданное ему в аренду имущество. В этом случае аренда не аннулируется и арендатор должен заплатить арендодателю плату за аренду. Если арендодатель продаст сданное в аренду имущество третьему лицу, то аренда и в этом случае не аннулируется.
Положение 1882 – Если до начала срока аренды сданное в аренду имущество испортится, так, что его нельзя будет использовать, или его нельзя будет использовать в тех целях, о которых было сказано в договоре, то аренда аннулируется. Арендная плата, которая была дана арендодателю, должна быть возвращена арендатору. Если сданное в аренду имущество испортится по прошествии некоторого времени после начала аренды, и его нельзя будет использовать далее, то аренда оставшегося срока аннулируется.
Положение 1883 – Допустим, в аренду сдан дом, имеющий две комнаты, и одна комната испортилась. Если эту комнату быстро приведут в порядок, и ее можно будет продолжать использовать, то договор об аренде не аннулируется и остается в силе. В этом случае арендатор не имеет право на расторжение аренды. Но если приведение в порядок этой комнаты затянется на длительное время, и будет нарушено право арендатора на ее использование, то договор об аренде относительно этой комнаты аннулируется. В этом случае арендатор также имеет право расторгнуть всю аренду.
Положение 1884 – Аренда не аннулируется со смертью арендодателя или арендатора. Право на аренду или арендную плату сохраняется до окончания срока аренды за их наследниками. Но если в договоре было условлено, что право на пользование сданным в аренду имуществом имеет только сам арендатор и никто другой, то после его смерти арендодатель может расторгнуть оставшийся срок аренды.
Положение 1885 – Допустим, владелец стройки уполномочил подрядчика нанять рабочих для постройки здания. Подрядчику запрещается брать у владельца стройки одно количество денег и отдавать их рабочим в меньшем количестве в качестве заработной платы. Он должен отдать им то количество, которое взял у владельца стройки. Но если владелец стройки и подрядчик договорятся между собой, что подрядчик построит здание за такую-то сумму, а затем он построит здание за меньшую сумму, то подрядчик может оставить разницу себе. Но в этом случае, согласно предосторожности, он также должен выполнять работы по постройке здания.
Положение 1886 – Если с красильщиком будет условлено, что он покрасит материю в определенный цвет, а он покрасит ее в другой цвет, то он не будет иметь права на получение платы. Более того, если это послужит причиной порчи материи или снижения ее стоимости, то красильщик обязан компенсировать ее стоимость. Это положение касается также портных, сапожников и людей других профессий.
ДОГОВОР О ЗЕМЛЕДЕЛИИ (МУЗАРАА)
Положение 1887 – Договор о земледелии в данном случае означает следующее. Владелец земли передает землю в пользование земледельца, чтобы тот занимался на ней выращиванием сельскохозяйственных культур, в свою очередь земледелец отдает ему определенную часть полученного урожая. Договор о земледелии можно произнести вслух. Например, если владелец земли скажет земледельцу: «Отдаю тебе землю сроком на два года, и взамен ты дашь мне треть урожая», а земледелец скажет: «Я согласен», то договор будет верен. Но необязательно произносить договор вслух. Достаточно того, что с подобным намерением владелец передаст землю в пользование земледельца (конечно же, в этом случае необходимые договоренности о сроке и количестве урожая должны быть обговорены ранее).
УСЛОВИЯ ДОГОВОРА О ЗЕМЛЕДЕЛИИ
Положение 1888 – При заключении договора о земледелии должны быть соблюдены следующие условия:
Первое: Владелец земли и земледелец должны быть совершеннолетними и здравомыслящими (не сумасшедшими). Оба они должны заключать договор о земледелии по собственному желанию и с намерением заключения договора. Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом (как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество).
Второе: Полученный урожай не должен принадлежать только одному из них.
Третье: Необходимо определить, какая часть урожая будет принадлежать каждому из них. Делить необходимо общий урожай всех сельхозкультур (например, половину или треть урожая). Если они условятся, что урожай одной культуры будет принадлежать земледельцу, а урожай другой культуры владельцу земли, или, что урожай этой части земли будет принадлежать одному, а урожай другой части земли второму, то подобный договор будет неправилен. Также договор будет неправилен, если владелец земли скажет земледельцу: «Обрабатывай эту землю и дай мне из урожая то, что сам сочтёшь нужным».
Четвертое: Необходимо определить срок, в течение которого земледелец будет обрабатывать землю. Этот срок должен быть достаточен для получения урожая.
Пятое: Земля должна быть пригодна для земледелия и выращивания урожая. Дозволяется передать в пользование земледельца невозделанную землю, которую можно возделать.
Шестое: Должен быть определен вид культуры, которая будет выращиваться на этой земле. Кроме случаев, когда им без разницы, какая культура будет выращиваться, и в глазах окружающих это не будет иметь большого значения. Или кроме случаев, когда и так будет известен вид выращиваемой культуры.
Седьмое: Должна быть определена земля, которая будет передана в пользование земледельца. Таким образом, если владелец будет иметь земли в разных местах и скажет земледельцу, чтобы тот взял одну из них, то, в случае если они будут разного качества, подобный договор будет недействительным. Но если все земли будут одинакового качества, и владелец скажет, например: «Возьми пять гектаров этой земли», то в этом случае договор будет верен. Необязательно, чтобы земледелец видел землю. Если владелец земли опишет ему ее свойства и особенности, то этого будет достаточно.
Восьмое: Необходимо определить, кто из них оплатит расходы на приобретение семян, посев и тому подобное. Если в какой-либо местности сложилось так, что определенные расходы несет владелец земли, а определенные расходы земледелец, то необязательно определять, кто из них оплатит расходы.
ПОЛОЖЕНИЯ О ЗЕМЛЕДЕЛИИ
Положение 1889 – Если владелец земли или земледелец поставит условие, что определенная часть урожая (например, пол тонны) будет принадлежать ему, а оставшаяся часть будет поделена между ними, то верность договора о земледелии в этом случае будет сомнительной.
Положение 1890 – Иногда бывает, что срок договора о земледелии истек, а урожай не был получен. Если это произошло по причине халатности земледельца, то владелец земли имеет право вынудить его скосить и собрать все то, что было посеяно им, но не дало урожай. Но если это произошло по причине позднего наступления сезона урожая, то владельцу земли необходимо подождать созревания урожая. А если это произошло по другим причинам (отличающимся от упомянутых выше двух), и если земледелец скосит и соберет то, что было посеяно им, то по этой причине потерпит убытки, то в этом случае владельцу земли необходимо подождать. Но если убытки потерпит владелец земли, то он имеет право вынудить земледельца собрать и скосить то, что было посеяно им.
Положение 1891 – Временами получение урожая с засеянной земли становится невозможным по непредвиденным обстоятельствам. Например, разрушается оросительный канал и прекращается доступ воды. Если засеянное дало хотя бы небольшие всходы (даже если это можно будет использовать для корма животных), то это небольшое количество, согласно договору, принадлежит им обоим, а в остальном договор о земледелии теряет силу.
Положение 1892 – Если после заключения договора земледелец не будет обрабатывать землю, то он должен будет выплатить владельцу то, что причитается ему. А если по этой причине земле будет нанесен ущерб, то земледелец должен будет компенсировать его.
Положение 1893 – Владелец земли и земледелец не имеют права расторгнуть договор о земледелии без взаимного согласия. Но если при заключении договора о земледелии одному из них, или обоим, будет дано право расторжения договора, то он может в соответствии с этим правом расторгнуть договор.
Положение 1894 – Если после заключения договора о земледелии владелец земли или земледелец покинет этот мир, то договор не аннулируется, и соблюсти договор должны будут наследники покойного. Но если умрет земледелец, а в договоре будет сказано, что только он один имеет право обрабатывать землю, то в этом случае договор аннулируется. Однако его доля урожая должна быть отдана наследникам. И наследники земледельца не имеют права вынудить владельца земли оставить урожай на земле для дозревания, за исключением случаев, когда его преждевременный сбор послужит причиной их убытков.
Положение 1895 – Иногда после заключения договора о земледелии и до получения урожая становится известно, что договор был недействителен. Если семена принадлежали владельцу земли, то урожай также будет принадлежать ему. И он должен будет расплатиться с земледельцем за его труды полагающимся образом. А если семена принадлежали земледельцу, то урожай в этом случае будет принадлежать ему. И он должен будет расплатиться с владельцем земли полагающимся образом за аренду земли. Но если владелец земли не будет согласен с тем, что урожай останется дозревать на его земле, то земледелец должен будет скосить и собрать все посеянное. Кроме случаев, когда преждевременный сбор урожая принесет земледельцу убытки, а его дальнейшее созревание и плата за аренду земли ее владельцу не послужат причиной убытков владельца земли.
Положение 1896 – Если после сбора урожая и после окончания срока договора о земледелии на земле останутся ростки, которые взойдут на следующий год и дадут новый урожай, то необходимо сделать следующее. Если земледелец и владелец земли не отказались от этих ростков, то урожай второго года они должны поделить между собой в соответствии с прошлогодним договором о земледелии.
ДОГОВОР ОБ УХОДЕ ЗА ФРУКТОВЫМИ ДЕРЕВЬЯМИ
Положение 1897 – Договор об уходе за фруктовыми деревьями заключается в том, что человек на определенный срок поручит другому человеку уход и поливку его фруктовых деревьев в обмен на часть урожая, который будет получен с этих деревьев.
Положение 1898 – Договор об уходе за деревьями необязательно должен заключаться только в отношении фруктовых деревьев. Такой договор можно заключить в отношении цветочных деревьев, цветы которых используются в различных целях. Или деревьев с используемыми листьями, например деревья, с листьев которых получают хну и сидр (использующийся при совершении большого омовения покойнику). Также подобный договор разрешается заключать в отношении деревьев, с которых получают смолу и сироп. А в отношении остальных деревьев заключать подобный договор будет неправильно.
Положение 1899 – Договор об уходе за деревьями можно заключить вслух. Но необязательно произносить договор вслух. Достаточно того, что с подобным намерением владелец деревьев передаст их в пользование другого человека (конечно же, в этом случае необходимые договоренности о сроке и количестве урожая должны быть обговорены ранее).
УСЛОВИЯ УХОДА ЗА ДЕРЕВЬЯМИ
Положение 1900 – При заключении договора об уходе за деревьями должны быть соблюдены следующие условия:
Первое: Владелец деревьев и ухаживающий за ними должны быть совершеннолетними и здравомыслящими.
Второе: Никто не должен принуждать их к заключению договора.
Третье: Им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом (как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом).
Четвертое: Необходимо определить срок, в течение которого человек будет ухаживать за деревьями. Если стороны определят срок начала действия договора, а сроком окончания выберут момент сбора урожая, то договор в этом случае будет правилен.
Пятое: Необходимо, чтобы доля каждого из них составила половину, треть, четверть и тому подобные части урожая. Таким образом, если они договорятся, что владелец деревьев получит тонну фруктов, а остальное заберет ухаживающий за ними, то подобный договор будет недействителен.
Шестое: Договор должен быть заключен до того, как на деревьях появятся фрукты. Если договор будет заключен после появления фруктов, но до их созревания, то он будет верен в том случае, если нужно будет проделать такие необходимые работы, как опрыскивание, поливка и тому подобное. Если не будет необходимости в проделывании этих работ, то верность договора в этом случае будет сомнительна. Если же договор будет заключен только тогда, когда нужно будет проделать лишь такие работы, как сбор фруктов и их хранение, то договор будет верен, но это не будет договором об уходе за деревьями, который рассматривается в данной главе.
ПОЛОЖЕНИЯ ОБ УХОДЕ ЗА ДЕРЕВЬЯМИ
Положение 1901 – Если будет заключен договор об уходе за дынями, огурцами и им подобными овощами, то он будет верен, если с точностью будет определена доля урожая каждой из сторон. Но этот договор не будет договором об уходе за деревьями, рассматриваемом в данной главе.
Положение 1902 – Некоторые деревья не нуждаются в дополнительной поливке, так как орошаются посредством дождевой воды или влажности земли. Если договор будет заключен для проделывания таких работ, как рыхление земли, опрыскивание, нанесение удобрений, которые служат причиной увеличения урожая и качества фруктов, то он будет верен.
Положение 1903 – Владелец деревьев и ухаживающий за ними человек не имеют права расторгнуть договор об уходе за деревьями без взаимного согласия. Но если при заключении договора об уходе за деревьями одному из них, или обоим, будет дано право расторжения договора, то он может, в соответствии с этим условием, расторгнуть договор. Если при заключении договора будет поставлено некое условие, а затем оно не будет соблюдено, и одна из сторон, в чью пользу оно будет, не сможет вынудить другую сторону к соблюдению данного условия, то первая сторона будет иметь право на расторжение договора.
Положение 1904 – Если владелец деревьев или ухаживающий за ними человек покинут этот мир, то договор об уходе за деревьями не теряет свою силу. На их месте остаются их наследники. А если при заключении договора было поставлено условие, что за деревьями будет ухаживать только этот человек и никто более, то с его смертью договор аннулируется.
Положение 1905 – Необходимо заранее определить, какие работы будет выполнять владелец деревьев, а какие ухаживающий за ними человек. Например, такие работы, как ремонт оросительного канала, покупка насоса для колодца, приготовление удобрений и опрыскивателей, и тому подобное.
Положение 1906 – Если после заключения договора об уходе за деревьями станет известно, что договор был неправилен, то деревья и фрукты будут принадлежать владельцу деревьев. Но он должен будет подобающим образом расплатиться с ухаживающим за деревьями человеком за поливку и другую проделанную им работу.
Положение 1907 – Если человек предоставит свою землю в пользование другого человека, для того чтобы тот посадил на ней деревья, и чтобы они затем принадлежали им обоим, то такой договор будет правилен, если они обговорят все подробности подобной сделки. Однако этот договор не будет называться договором об уходе за деревьями.
Положение 1908 – Дозволяется, чтобы в договоре об обработке земли участвовали не два человека, а несколько. То есть владелец деревьев может поручить поливку и уход за деревьями нескольким лицам.
ЛИЦА, КОТОРЫМ ЗАПРЕЩЕНО РАСПОРЯЖЕНИЕ СОБСТВЕННЫМ ИМУЩЕСТВОМ
Положение 1909 – Несовершеннолетний ребенок не имеет права распоряжаться своим имуществом. Достижение ребенком совершеннолетия определяется по одному из следующих трех признаков:
Первый: Достижение мальчиком возраста 15-ти полных лунных лет. Достижения девочкой возраста 9-ти полных лунных лет.
Второй: Выделение спермы.
Третий: Появление на лобке жестких волос.
Положение 1910 – Огрубение голоса, появление жестких волос на лице и щеках и тому подобное не является признаком достижения совершеннолетия. За исключением случаев, когда посредством этих признаков появится стопроцентная уверенность в достижении человеком совершеннолетия.
Положение 1911 – Глупый, слабоумный и сумасшедший человек, то есть тот, который бесполезно тратит свое имущество, не может должным образом хранить его и заключать сделки, не имеет права распоряжаться своим имуществом. Имущество такого человека должно расходоваться под присмотром его опекуна и попечителя.
Положение 1912 – Если человек окажется банкротом, то есть количество его долгов превысит количество имеющегося у него капитала, то его кредиторы могут обратиться к шариатскому судье, для того, чтобы тот запретил ему распоряжаться собственным имуществом. После решения шариатского судьи обанкротившийся человек не имеет права на распоряжение имуществом.
Положение 1913 – Если человек временами впадает в состояние сумасшествия, а временами возвращается в нормальное состояние, то распоряжение им собственным имуществом в состоянии сумасшествия будет неправильным.
Положение 1914 – Человек до своей смерти (независимо от того, здоровый он или больной) имеет право передать другому человеку любое количество своего имущества. Также он имеет право продать свое имущество по низкой цене, или же израсходовать его на себя, семью или гостей. Однако, следуя предосторожности, если человек находится при смерти, то он не должен расходовать подобным образом более трети своего имущества, нарушая этим права своих наследников. Кроме случаев, когда на это будет согласие его наследников.
ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ ПОЛНОМОЧИЙ
Положение 1915 – Предоставление полномочий — это поручение человеком другому человеку выполнение каких-либо его дел от его имени (например, человек уполномочивает другого человека купить для него дом, или заключить от его имени брачный договор). Предоставление полномочий возможно лишь в тех случаях, когда человек, поручающий другому какое- либо дело, с точки зрения шариата имеет права на выполнение этого дела.
Положение 1916 – Предоставляющий полномочия и уполномоченный должны быть совершеннолетними и здравомыслящими (не сумасшедшими). Оба они должны заключать договор о предоставлении полномочий по собственному желанию и с намерением заключения договора. Помимо этого им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом (как например, банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество).
Положение 1917 – Договор о предоставлении полномочий можно заключить вслух на любом языке. Но необязательно произносить договор вслух. Достаточно того, что человек своими действиями даст понять, что предоставляет полномочия другому человеку, а тот в свою очередь своими действиями даст понять, что согласен на это (например, он предоставит ему полномочия для продажи своего имущества, а тот согласится).
Положение 1918 – Если человек предоставит полномочия другому человеку, который живет в ином городе, и отправит ему доверенность о полномочиях в письменном виде, а тот в свою очередь согласится, то подобное предоставление полномочий будет верным. Даже если доверенность придет спустя некоторое время. После того как доверенность попадет в руки уполномоченного, то все дела, совершенные им от имени предоставляющего полномочия, будут действительными.
Положение 1919 – Недействительно предоставление полномочий другому человеку для совершения запретных дел, или для совершения дел, которые уполномоченный не в силах выполнить. Также это недействительно в отношении дел, когда какие-либо обстоятельства не позволяют ему их выполнение. Например, человек, находящийся в состоянии ихрам при совершении хаджа, не имеет права заключать свой брак или брак другого человека. Поэтому нельзя уполномочить его для заключения брака.
Положение 1920 – Если человек предоставит полномочия другому для выполнения всех дел от его имени, или для выполнения определенных дел (например, всех его финансовых дел), то подобное предоставление полномочий будет верным. Но если он предоставит ему полномочия в одном из дел, но не определит в каком именно, то подобный договор будет недействителен.
Положение 1921 – Если человек отстранит своего уполномоченного от выполнения дел, то, после того как весть об этом дойдет до уполномоченного, он должен отстраниться от дел. Если уполномоченный выполнит какое-либо дело, прежде чем эта весть дойдет до него, то выполненное им дело будет действительным. Сам уполномоченный имеет право отстраниться от дел, то есть в любое время он может снять с себя полномочия. Для этого необязательно присутствие уполномочившего его человека.
Положение 1922 – Если уполномоченному предоставлены полномочия для выполнения дел, то он не имеет право уполномочить для их выполнения третье лицо. За исключением случаев, когда предоставляющий полномочия человек разрешил ему это, то есть разрешил ему предоставлять полномочия третьему лицу от своего или его имени. В этом случае уполномоченный имеет право действовать в соответствии с разрешением.
Положение 1923 – Если уполномоченный, с разрешения предоставляющего полномочия человека, предоставит полномочия третьему лицу, то он не будет иметь права отстранить от дел третье лицо (то есть второго уполномоченного). Если первый уполномоченный покинет этот мир, то полномочия второго уполномоченного остаются в силе. Но если уполномоченный, с разрешения предоставляющего полномочия человека, предоставит полномочия третьему лицу от своего имени, то в этом случае он будет иметь право отстранить от дел третье лицо (так же, как это может сделать и предоставляющий полномочия человек). Если в этом случае первый уполномоченный покинет этот мир, то полномочия второго уполномоченного аннулируются.
Положение 1924 – Иногда человек предоставляет полномочия для выполнения его дела нескольким лицам, и говорит им, что каждый из них по отдельности является его уполномоченным. Если один из уполномоченных выполнит это дело, то оно будет действительным. Если один уполномоченный покинет этот мир, то полномочия других уполномоченных продолжают оставаться в силе. Но если человек скажет им, что они все вместе являются его уполномоченными, то им не дозволяется выполнять его дело по отдельности. Если в этом случае один из них покинет этот мир, то полномочия остальных будут аннулированы.
Положение 1925 – Если предоставляющий полномочия или уполномоченный покинут этот мир или сойдут с ума, то договор о предоставлении полномочий становится недействительным. Даже если сошедший с ума впоследствии вернется в нормальное состояние. Согласно обязательной предосторожности, договор о предоставлении полномочий становится недействительным и при краткосрочном сумасшествии. Однако временная потеря сознания не аннулирует этот договор.
Положение 1926 – Если человек уполномочит другого для выполнения дела от его имени и взамен пообещает ему что-либо, то, после выполнения уполномоченным дела, он должен расплатиться с ним.
Положение 1927 – Если уполномоченный проявит небрежность и халатность в хранении данного ему в распоряжение имущества, и это имущество пропадет или испортится, то он должен будет компенсировать его. Также он должен будет компенсировать имущество, если оно пропадет по причине того, что он использовал его в других целях, которые не были разрешены ему владельцем имущества.
ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ
Положение 1928 – Под вознаграждением в исламской религиозной практике подразумевается то, что человек дает определенное имущество взамен проделанной для него работы. Например, если он скажет: «Тот, кто найдет потерянную мной вещь, получит от меня 1000 рублей». Для удобства мы будем называть его дающим вознаграждение, а человека, который работает за вознаграждение, мы будем называть работающим за вознаграждение. Данный договор между двумя лицами отличается от найма. В найме, после того как был заключен договор о найме, наемник должен выполнить работу, а наемщик обязан заплатить ему. В данном же случае работающий за вознаграждение не обязан начинать выполнение работы, или же он может прекратить ее выполнение. А дающий вознаграждение не обязан платить ему, пока тот не выполнит работу.
Положение 1929 – Договор о вознаграждении может быть заключен с определенным человеком, а может быть заключен с неизвестными лицами. Например, человек может сказать определенному ныряльщику: «Если ты достанешь мою упавшую в воду вещь, то я дам тебе 100 рублей». Также он может сказать: «Если какой-либо доктор спасет моего сына, то я сделаю для него то-то и то-то». В обоих случаях договор о вознаграждении будет верен.
Положение 1930 – Дающий вознаграждение человек должен быть совершеннолетним, здравомыслящим, и должен заключать договор о вознаграждении по собственной воле. Помимо этого ему не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом. Следовательно, если вознаграждение пообещает глупый и слабоумный человек, который впустую и бесполезно тратит свое имущество, то договор о вознаграждении будет неверным.
Положение 1931 – Дело, за выполнение которого обещается вознаграждение, должно быть дозволенным, а не запрещенным. Также оно должно иметь разумное обоснование. Таким образом, если человек скажет: «Тот, кто выпьет этого вина, или тот, кто ночью пойдет в темное место, получит от меня определенную сумму денег», то подобный договор о вознаграждении будет недействительным.
ПОЛОЖЕНИЯ О ВОЗНАГРАЖДЕНИИ
Положение 1932 – Если человек пообещает в качестве вознаграждения определенное имущество (например, скажет: «Тому, кто найдет мою пропавшую лошадь, я дам эту пшеницу»), то, следуя предосторожности, ему нужно будет определить количество и особенности данного имущества. А если он не определит, что именно даст в качестве вознаграждения и в каком количестве (например, скажет: «Тому, кто найдет мою пропавшую лошадь, я дам награду»), то договор о вознаграждении не будет иметь силу. В последнем случае, если кто-либо выполнит данное дело (то есть найдет пропавшую лошадь), то человек должен дать ему награду, которая в глазах окружающих будет считаться достойной выполнения данного дела.
Положение 1933 – Если работающий за вознаграждение выполнит работу, прежде чем за ее выполнение будет обещано вознаграждение, то он не будет иметь права требовать награду. Также он не будет иметь права требовать награду, если после заключения договора о вознаграждении он намерится выполнить это дело бесплатно.
Положение 1934 – Иногда дающий вознаграждение говорит: «Тот, кто найдет мое пропавшее имущество, получит от меня в награду половину этого имущества». Если работающий за вознаграждение не будет знать особенности и свойства этого имущества, то верность договора о вознаграждении в этом случае сомнительна.
Положение 1935 – Дающий вознаграждение и работающий за вознаграждение оба имеют право расторгнуть договор между ними до начала выполнения работы. Также они имеют право сделать это после начала выполнения работы. Но если договор расторгнет дающий вознаграждение, то он должен будет расплатиться с работающим за вознаграждения за ту часть работы, которую тот проделал.
Положение 1936 – Как уже было сказано ранее, работающий за вознаграждение может прекратить выполнение начатого им дела. Но если невыполнение начатой им работы послужит причиной ущерба для дающего вознаграждение, то он должен будет завершить начатое им дело. А если он не завершит начатое им дело, то должен будет компенсировать причиненный ущерб. Например, больной человек говорит доктору: «Если ты прооперируешь мой глаз, то я дам тебе такую-то награду». Если доктор начнет операцию, то должен будет завершить ее. А если он прекратит ее выполнение, то не будет иметь права на награду. Боле того, если прекращение операции станет причиной ухудшения зрения больного, то он ответственен за это, и должен будет компенсировать ущерб.
Положение 1937 – Если работающий за вознаграждение прекратит выполнение начатого им дела, то он не будет иметь прав на получение вознаграждения. Например, он начнет искать пропавшее животное, а потом перестанет вести поиски. В этом случае он не имеет права требовать вознаграждение. Также он не имеет право на вознаграждение, если выполнит лишь часть дела, которое обязательно должно быть выполнено до конца. Например, если портной сошьет лишь рукав рубашки, то не может требовать награду за шитье рубашки. Но если в договоре о вознаграждении будет сказано, что награда положена за любую часть проделанной работы, то в этом случае работающий за вознаграждение будет иметь право на награду (например, портной может потребовать награду за сшитый рукав).
ДОЛГ
Положение 1938 – Давать в долг является одним из самых желательных деяний в Исламе, о чем свидетельствуют аяты Корана и многочисленные предания от безгрешных предводителей исламской общины. В предании от Посланника Аллаха (ДБАР) сказано: «Если мусульманин даст в долг своему брату-мусульманину, то его имущество будет увеличено, а ангелы будут посылать благословения на него. А если он даст отсрочку своему должнику, то без расчета и с быстротой он пройдет мост над адом. Если он не даст в долг нуждающемуся брату-мусульманину, когда тот попросит у него помощи, то рай станет запретным для него». В другом предании сказано: «Награда за милостыню увеличивается в 10 раз, а за предоставление в долг в 18 раз».
Положение 1939 – Договор о предоставлении в долг можно заключить вслух на любом языке. Также этот договор будет верен, если человек даст другому что-либо с намерением дачи в долг, а тот возьмет это с намерением взятия в долг.
Положение 1940 – При договоре о предоставлении в долг должны быть определены вид и количество предоставляемого в долг имущества. Дающий и берущий в долг должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом (как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество). Помимо этого они должны заключать этот договор с намерением дачи и взятия в долг, и по собственному желанию, а не по принуждению.
ПОЛОЖЕНИЯ О ДОЛГЕ
Положение 1941 – Если при заключении договора будет обговорен срок возврата долга, то дающий в долг не имеет права требовать возврата долга раньше назначенного срока. Но если это срок не будет обговорен, то дающий в долг в любое время может потребовать возврата долга.
Положение 1942 – Если при заключении договора будет обговорен срок возврата долга, и взявший в долг пожелает вернуть его раньше этого срока, то давший в долг не обязан соглашаться на преждевременный возврат долга. Но если будет обговорено, что взявший в долг сам выберет срок его возвращения, то давший в долг обязан будет согласиться на возврат долга.
Положение 1943 – Если наступит срок возврата долга и давший в долг потребует его возврата, то взявший в долг должен незамедлительно вернуть его. Затягивание с возвратом долга является греховным поступком. Но иногда взявший в долг не может вернуть его, и не имеет ничего кроме дома, необходимой мебели и других предметов, в которых он испытывает нужду. В этом случае давший в долг должен дать ему отсрочку, и он не имеет права заставить его продать предметы, в которых он испытывает нужду. Однако взявший в долг должен всеми силами стараться расплатиться с долгом.
Положение 1944 – Иногда взявший в долг не может найти человека, давшего ему в долг. Если он потеряет надежду найти его, то, согласно обязательной предосторожности (с разрешения шариатского судьи), он должен будет отдать сумму долга неимущему человеку. Независимо от того, является ли этот неимущий человек сейидом (потомком Пророка Ислама) или нет.
Положение 1945 – Если имущества покойного хватит только для приобретения савана, для расходов на похороны, и для погашения долгов, то его имущество должно быть израсходовано в этих целях. В этом случае его наследники ничего не получают.
Положение 1946 – Человек дает в долг некую сумму золотых или серебряных денег, валюты или чего-либо другого. Если через некоторое время их стоимость повысится или понизится, то он должен будет забрать именно то количество, которое он дал в долг, не больше и не меньше.
Положение 1947 – Если наступит срок возврата долга, и имущество, взятое в долг, все еще будет иметься в наличии, то необязательно отдавать обратно это же имущество. Можно отдать другое имущество того же вида. Однако, согласно желательной предосторожности, будет лучше вернуть это же имущество.
Положение 1948 – Если дающий в долг поставит условие, что ему должны вернуть больше того, что он дал, то это является одним из видов ростовщичества. Подобное деяние строго запрещено. Независимо от того, как измеряется даваемое в долг имущество, на вес или поштучно, или же этим имуществом являются деньги. Даже если дающий в долг поставит условие, что взявший в долг выполнит для него какую-либо работу, или при возвращении долга добавит другое имущество, то подобное деяние также считается ростовщичеством. Например, он дает в долг 1000 рублей и ставит условие, что 1000 рублей ему должны вернуть с 10 килограммами пшеницы. Но если при заключении договора не будет поставлено подобного условия, а взявший в долг сам вернет его больше положенного количества, то в этом случае это не считается ростовщичеством и такое деяние разрешается. Более того, это является желательным деянием.
Положение 1949 – Давать в долг под проценты и брать под проценты (то есть заниматься ростовщичеством) запрещено. Если человек возьмет какое-либо имущество в долг под проценты, то он не становится владельцем этого имущества и ему запрещено распоряжаться им. Но если будет известно, что дающий в долг в любом случае разрешит ему пользоваться этим имуществом (даже если не было бы процентного условия), то в этом случае он может распоряжаться взятым в долг имуществом.
Положение 1950 – Если человек возьмет в долг под проценты семена пшеницы или других сельскохозяйственных культур, и посадит их, то он не будет владельцем полученного урожая. Урожай будет принадлежать человеку, который дал ему в долг семена.
Положение 1951 – Иногда человек приобретает одежду в кредит, а затем расплачивается за нее деньгами, взятыми в долг под проценты, или расплачивается дозволенными деньгами, смешанными с деньгами, взятыми в долг под проценты. Если в момент приобретения одежды человек намеревался расплатиться подобными деньгами, то верность ношения этой одежды и верность выполненной в ней молитвы будут сомнительны.
Положение1952 – Возвращаясь к предыдущему положению. Если в момент приобретения одежды в кредит у него не было намерения расплатиться деньгами, взятыми в долг под проценты, то он может носить эту одежду и выполнять в ней молитву. Но в последнем случае его обязанность по выплате кредита не будет выполнена посредством подобных денег.
Положение 1953 – Если взявший в долг человек покинет этот мир, то все его долги должны быть выплачены (даже если еще не настал срок их выплаты). Давший в долг может потребовать выплаты долга у наследников покойного.
ПЕРЕВОД ДОЛГА
Положение 1954 – Если взявший в долг переведет выплату долга на третье лицо (то есть попросит давшего в долг забрать долг у третьего лица), и давший в долг согласится, то должником становится третье лицо. А взявший в долг освобождается от выплаты.
Положение 1955 – Человек, давший в долг, человек, взявший в долг, и третье лицо, на которое переводится выплата долга, должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Все трое должны совершать данное деяние по собственной воле, то есть никто не должен принуждать их к этому. Также им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом (как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом). Но если долг человека, которому запрещено распоряжение собственным имуществом, будет переведен на третье лицо, не являющегося его должником, то, в случае согласия последнего, такой перевод будет верен.
Положение 1956 – Если выплата долга будет переведена на третье лицо, который является должником взявшего в долг, то он обязан согласиться с подобным переводом. А если выплата долга будет переведена на третье лицо, который не является должником взявшего в долг, то он не обязан соглашаться с подобным переводом. Но если согласится, то перевод долга будет верен.
Положение 1957 – Иногда взявший в долг одно имущество переводит выплату долга на третье лицо, чтобы тот вернул другое имущество. Например, человек взял в долг 100 килограмм пшеницы. В свою очередь третье лицо должно ему 100 килограмм ячменя. Взявший в долг переводит выплату долга на третье лицо, чтобы тот вернул давшему в долг 100 килограмм ячменя вместо 100 килограмм пшеницы. Такой перевод будет верен в том случае, если давший в долг согласится с этим.
Положение 1958 – Перевод выплаты долга на третье лицо будет верен в том случае, если человек в настоящее время является должником. Таким образом, если человек скажет: «Выплату всех долгов, которые я возьму у тебя в будущем, я перевожу на третье лицо», то подобный перевод будет недействительным.
Положение 1959 – Взявший в долг, который переводит его выплату на третье лицо, и давший в долг должны определить количество и вид переводимого долга. Следовательно, если взявший в долг скажет: «Один из двух долгов, которые я должен тебе, возьми у такого-то человека», то подобный перевод будет недействителен, так как не был определен вид долга.
Положение 1960 – Давший в долг человек имеет право не соглашаться с переводом долга на третье лицо. Независимо от того, является ли третье лицо богатым человеком или не является.
Положение 1961 – Как уже было сказано ранее, разрешается переводить выплату долга на третье лицо, которое не является должником взявшего в долг (в случае согласия третьего лица). В этом случае, после перевода выплаты долга и до его выплаты, третье лицо не имеет права требовать у взявшего в долг человека погашения долга. После того, как третье лицо рассчитается с давшим в долг, он может попросить взявшего в долг погашения долга. И если давший в долг человек согласится на то, чтобы было выплачено меньшее количество долга, то третье лицо может потребовать у взявшего в долг только это количество.
Положение 1962 – Если выплата долга была переведена на другое лицо, то давший в долг и взявший в долг не будут иметь права на расторжение данного договора (то есть перевода выплаты долга). Они могут расторгнуть этот договор только по взаимному согласию. Но если третье лицо в момент перевода выплаты долга был бедняком, и давший в долг не знал об этом, то, после того как узнает, он может расторгнуть договор о переводе выплаты долга. Но если третье лицо в этот момент не был бедняком, а стал им потом, или же давший в долг знал о бедности третьего лица, то давший в долг не может расторгнуть договор о переводе выплаты долга.
Положение 1963 – Иногда при заключении договора о переводе выплаты долга ставится условие, что каждый из троих (давший в долг, взявший в долг, третье лицо), или один из них, будет иметь право на расторжение сделки. В соответствии с этим условием они могут расторгнуть заключенный между ними договор.
ЗАЛОГ
Положение 1964 – Под дачей в залог в исламской религиозной практике подразумевается следующее. Человек, берущий в долг, заключает договор с дающим ему в долг человеком, что он закладывает ему определенное имущество, и если в назначенный срок не вернет долг, то давший ему в долг человек может вычесть сумму долга из его заложенного имущества.
Положение 1965 – Договор о залоге можно заключить вслух на любом языке. Если человек скажет: «Даю тебе в залог это имущество, и если не смогу вернуть долг, то ты можешь забрать его себе», а дающий в долг скажет: «Я согласен», то договор о залоге вступит в силу. Но необязательно произносить договор о залоге вслух.
УСЛОВИЯ ЗАЛОГА И ПОЛОЖЕНИЯ О НЕМ
Положение 1966 – Человек, закладывающий свое имущество, и человек, берущий залог, должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Они оба должны заключать договор о залоге по собственной воле, никто не должен принуждать их к этому. Также им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом (как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество).
Положение 1967 – Человек может заложить лишь то имущество, которым он имеет право распоряжаться. Если он отдаст в залог имущество другого человека, то подобный залог будет неправильным. Но если владелец имущества разрешит ему, то он может отдать в залог его имущество. Также владелец имущества может сказать дающему в долг человеку: «Даю тебе в залог это имущество, и если твой должник не сможет вернуть долг, то ты можешь забрать его себе». Если дающий в долг согласится с этим, то залог будет верен.
Положение 1968 – Закладывать дозволяется лишь то имущество, с которым разрешается совершать торговые сделки (то есть которое можно продавать и покупать с точки зрения шариата). Таким образом, нельзя отдавать в залог алкогольные напитки и принадлежности для азартных игр.
Положение 1969 – Доход, который может принести заложенное имущество, принадлежит владельцу имущества. Например, молоко животного, фрукты деревьев.
Положение 1970 – Согласно обязательной предосторожности, договор о залоге начинает действовать только после того, как заложенное имущество окажется в руках давшего в долг человека. Дозволяется передать в руки заверенную нотариусом доверенность на дом, даже если заложивший дом человек будет продолжать жить в нем. Если он не сможет к назначенному сроку погасить долг, то давший в долг будет иметь право продать дом.
Положение 1971 – Человек, который заложил свое имущество, и человек, который взял это имущество в залог, не имеют право распоряжаться им без взаимного согласия друг с другом (до окончания назначенного срока). То есть они не могут подарить его, продать, и тому подобное. Но если один из них продаст или подарит его, а затем второй согласится с этим, то в этом случае продажа или дарение будет верным.
Положение 1972 – Если человек, который взял имущество в залог, с разрешения своего должника продаст его, то договор о залоге аннулируется, а вырученные деньги не будут считаться отданными в залог. За исключением случаев, когда разрешение на продажу будет дано с тем условием, что вырученные деньги будут являться залогом вместо проданного имущества.
Положение 1973 – Если в назначенный срок должник не сможет расплатиться со своим долгом, то давший ему в долг человек имеет право продать заложенное им имущество и вычесть из вырученных денег сумму долга. Оставшиеся деньги он должен отдать ему. Следуя обязательной предосторожности, если есть возможность обратиться к шариатскому судье, то продажа заложенного имущества должна происходить с его разрешения.
Положение 1974 – Если должник не может вернуть долг, и не может ничего заложить, так как кроме дома, в котором он живет, и кроме самых необходимых вещей у него ничего больше нет, то давший ему в долг человек не должен требовать у него долга. Он должен предоставить ему отсрочку для выплаты долга. А если должник заложил имущество, которое не является необходимым для него домом и другими предметами, в которых он испытывает нужду, то давший в долг человек может продать его и вычесть из вырученных денег сумму долга.
Положение 1975 – Среди некоторых людей распространен следующий вид ростовщичества. Владельцу дома дают в долг некую сумму денег, а он закладывает им свой дом, с условием, что они будут платить небольшую арендную плату или совсем не будут платить ее. Данное действие запрещено. Выход из положения таков. Владелец дома сдает им в аренду дом, пусть даже с небольшой арендной платой. При заключении договора об аренде ставится условие, что они должны будут одолжить ему некую сумму денег. И уже под эту сумму денег он закладывает им свой дом. В этом случае это не будет считаться ростовщичеством и запрещенным деянием.
ПОРУЧИТЕЛЬСТВО
Поручительство бывает двух видов.
Положение 1976 – Первый вид: Человек поручается за то, что выплатит долг за другого человека, который не способен погасить его. Если человек (поручитель) поручится выплатить долг за другого человека, то он может произнести договор о подобном виде поручительства на любом языке. Если тот, кому должны вернуть долг, согласится с этим, то договор о поручительстве будет верен. Договор о поручительстве необязательно произносить вслух. Он может быть заключен письменно (с подписью поручителя) или любым другим способом, если будет ясно, что поручитель желает расплатиться с долгом другого человека. После того как договор о поручительстве будет заключен, то выплата долга становится обязанностью поручителя, а сам должник не будет иметь каких-либо обязанностей. Если должник сам попросит поручителя расплатиться с его долгами, то после расплаты с долгами поручитель имеет право забрать выплаченную им сумму у обратившегося к нему должника.
Положение 1977 – Второй вид: Человек становится поручителем другого человека, который берет в долг. Если взявший в долг к назначенному сроку не сможет расплатиться с долгом (или проявит халатность), то с его долгом должен будет расплатиться его поручитель. Данный вид поручительства распространен в наше время в большинстве банков, когда, не имея поручителя, человек не может взять в долг нужную ему сумму денег.
УСЛОВИЯ ПОРУЧИТЕЛЬСТВА И ПОЛОЖЕНИЯ О НЕМ
Положение 1978 – Поручитель и дающий в долг человек должны быть совершеннолетними и здравомыслящими (не сумасшедшими). Оба они должны заключать договор о поручительстве по собственному желанию, то есть без принуждения с чьей-либо стороны. Также им не должно быть запрещено распоряжение собственным имуществом (как например банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество). Более того, банкрот, которому шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, не может взять поручителя, который будет выплачивать его долги.
Положение 1979 – Дозволяется становиться поручителем только того человека, который является должником. Таким образом, если человек желает взять в долг, то до тех пор, пока он не возьмет в долг, никто не может стать его поручителем. Поручителем можно стать и в следующем случае. Например, если кто-либо скажет нанимателю: «Найми на работу этого человека. Если он испортит что-либо, то я являюсь его поручителем (то есть возмещу все убытки)». Это поручительство также является верным.
Положение 1980 – Во время заключения договора о поручительстве необходимо определить человека, который дал в долг, необходимо определить должника, и необходимо определить вид имущества, взятого в долг. Следовательно, если два должника должны некую сумму одному человеку, и поручитель скажет: «Я расплачусь с долгами одного из них», то в этом случае поручительство будет недействительно. Так как не был точно определен должник, за которого собирается расплатиться поручитель. Если должник должен вернуть 100 килограмм пшеницы и 1000 рублей денег, и поручитель скажет: «Я расплачусь с одним из двух долгов», то поручительство опять будет недействительным. Так как не был точно определен вид взятого в долг имущества, которое собирается вернуть поручитель.
Положение 1981 – Человек становится поручителем должника. Если давший в долг простит поручителю долг, то после этого поручитель не будет иметь права требовать что-либо у должника. Если давший в долг простит поручителю часть долга, то затем поручитель не будет иметь права требовать у должника эту часть долга.
Положение 1982 – Поручитель не имеет права расторгнуть договор о поручительстве без согласия давшего в долг человека. Но если во время заключения договора поручитель и давший в долг поставят условие, что каждый из них может расторгнуть договор, то каждый из них будет иметь право на расторжение договора о поручительстве.
Положение 1983 – Если поручитель после заключения договора будет иметь возможность расплатиться с давшим в долг человеком (то есть не будет бедняком), то давший в долг не имеет права расторгнуть договор о поручительстве и потребовать долг у своего первого должника. Если поручитель после заключения договора не будет иметь возможности расплатиться с давшим в долг человеком (то есть будет бедняком), и давший в долг будет знать об этом, то и в этом случае он не имеет права расторгнуть договор о поручительстве. Если же поручитель будет бедняком, и давший в долг человек не будет знать об этом, то, после того как узнает, он будет иметь право на расторжение договора.
Положение 1984 – Если человек станет поручителем должника без согласия последнего, и расплатится с его долгами, то затем он не будет иметь право требовать что-либо у должника. Если же он станет поручителем с согласия должника, расплатится с его долгами, то затем он будет иметь право потребовать у должника возврата уплаченного долга.
ВЗЯТИЕ НА ПОРУКИ
Положение 1985 – Истец – человек, который имеет какую-либо претензию к ответчику. Например, ответчик должен ему сумму денег, или ответчик совершил преступление, и истец требует возмездия, или что-либо другое. Если истец выдвинет претензию к ответчику, и эта претензия будет обоснованной, то третье лицо может договориться с истцом, чтобы тот оставил ответчика, и что при необходимости, по первому требования истца, он передаст ответчика в его руки. Данный договор называется взятием на поруки.
Положение 1986 – Договор о взятии на поруки можно произнести на любом языке. Если человек, берущий на поруки, скажет истцу: «Я беру ответчика на поруки, и гарантирую, что как только ты попросишь, я передам его в твои руки», а истец скажет: «Я согласен», то договор будет верен. Договор о взятии на поруки может быть заключен в письменном виде, или заключен совершением действий, которые будут указывать на взаимное согласие сторон.
Положение 1987 – При заключении договора о взятии на поруки согласие ответчика необязательно.
Положение 1988 – Берущий на поруки человек (гарант) должен быть совершеннолетним и здравомыслящим. Никто не должен принуждать его к этому. Также он должен иметь возможность передать ответчика истцу.
Положение 1989 – Договор о взятии на поруки аннулируется в нескольких случаях:
1-Если претензия истца будет удовлетворена.
2-Если истец перестанет выдвигать претензию к ответчику (то есть, простит его, или простит ему долг и тому подобное).
3-Если ответчик покинет мир.
4-Если ответчик будет передан в руки истца.
5-Если истец откажется от своего права к ответчику в пользу гаранта
6-Если взявший на поруки (гарант) покинет мир.
7-Если истец каким-либо образом передаст свое право другому человеку (например, предаст ему долг ответчика, чтобы ответчик расплачивался не с истцом, а с другим человеком).
Положение 1990 – Если взявший на поруки силой освободит ответчика от претензий истца, и истец не будет иметь возможности добраться до ответчика, то взявший на поруки обязан будет передать ответчика в руки истца, или же удовлетворить все претензии и требования истца к ответчику. Если человек или группа людей вызволят убийцу из рук лиц, имеющих право возмездия, и помогут ему бежать, то шариатский судья имеет право заключить их под стражу, пока убийца не будет возвращен. Если убийца не будет найден, то эти люди должны удовлетворить все законные претензии и требования истцов.
Положение 1991 – Если договор о взятии на поруки будет заключен с согласия ответчика, и взявший на поруки сам удовлетворит все претензии истца, то он будет иметь право потребовать возмещения у ответчика. А если договор о взятии на поруки будет заключен без согласия ответчика, то взявший на поруки не будет иметь подобного права.
АМАНАТ (ОТДАННОЕ НА ХРАНЕНИЕ)
Положение 1992 – Если человек отдаст свое имущество на хранение другому человеку, то этот договор между ними называется аманат. Если договор об аманате будет заключен вслух, или же человек действием даст понять, что желает отдать свое имущество на хранение, а другой человек действием даст понять, что согласен с этим, то им необходимо будет действовать в соответствии с положениями, которые будут описаны в этой главе.
Положение 1993 – Злоупотребление доверием, предательство и несоблюдения договора об аманате после его заключения является одним из тяжких грехов. Если человек принял на хранение чье-либо имущество, то он не должен проявлять халатности в его хранении. По первому желанию владельца он должен отдать ему его имущество, независимо от того, является ли владелец имущества мусульманином или нет.
УСЛОВИЯ АМАНАТА И ПОЛОЖЕНИЯ О НЕМ
Положение 1994 – Берущий имущество на хранение и отдающий его должны быть совершеннолетними и здравомыслящими. Следовательно, если несовершеннолетний ребенок или сумасшедший отдадут на хранение свое имущество, то договор об аманате будет недействителен. Также этот договор будет недействителен, если имущество будет отдано на хранение несовершеннолетнему ребенку или сумасшедшему. А если ребенок будет различать хорошее от плохого, и его опекун позволит ему брать на хранение имущество других людей, то в этом случае дозволяется отдать ему имущество на хранение.
Положение 1995 – Если человек возьмет на хранение имущество несовершеннолетнего ребенка или сумасшедшего, то, в случае если это имущество принадлежит им, он должен отдать это имущество их опекуну и попечителю. И он не имеет право возвращать это имуществу им самим. А в случае если оно принадлежит другому человеку, то он должен вернуть имущество его владельцу. В обоих случаях, если имущество пропадет или испортится, он должен будет компенсировать его. Если человек увидит какое-либо имущество в руках несовершеннолетнего или сумасшедшего, и будет предполагать, что оно пропадет или испортится, и по этой причине заберет его на хранение, но оно пропадет или испортится (в то время как он не проявлял халатности в его хранении), то он не обязан компенсировать пропавшее имущество.
Положение 1996 – Если человек не имеет сил и возможностей для хранения чужого имущества, то он не должен брать его на хранение. Но если владелец имущества более него не способен на хранение своего имущества, а рядом нет никого другого, то он может взять на хранение это имущество.
Положение 1997 – Иногда человек объясняет владельцу имущества, что он не хочет брать его себе на хранение, но владелец оставляет имущество и уходит. Если после его ухода человек не возьмет это имущество, и оно пропадет или испортится, то человек, не согласившийся на его хранение, не обязан будет компенсировать пропавшее имущество. Однако будет лучше, если он возьмет это имущество на хранение (если у него есть возможность хранить его).
Положение 1998 – Человек, который отдал свое имущество на хранение, в любое время может забрать его обратно. Также человек, который взял имущество на хранение, в любое время может вернуть имущество его владельцу.
Положение 1999 – Если человек передумает хранить чужое имущество и расторгнет договор об аманате, то как можно быстрее он должен вернуть имущество его владельцу, или попечителю владельца, или его уполномоченному. Или же он должен уведомить их о том, чтобы они забрали у него свое имущество. Если без уважительной причины он не вернет им имущество, или не уведомит их, и имущество пропадет или испортится, то он должен будет компенсировать его.
Положение 2000 – Если человек, который взял на хранение чужое имущество, не имеет подходящего места для его хранения, то он должен подготовить подобное место. Хранить имущество он должен так, чтобы окружающие могли сказать: «Он не проявляет халатности в его хранении». В ином случае, если имущество пропадет или испортится, он должен будет компенсировать его.
Положение 2001 – Если человек возьмет на хранение чужое имущество, не будет проявлять халатности в его хранении, и не будет прибегать к крайним мерам, но имущество все равно пропадет, то в этом случае он не обязан компенсировать его. Если он положит взятое на хранение имущество в такое место, где его могут достать воры, и он будет знать об этом, то если воры украдут его, он должен будет компенсировать украденное имущество. За исключением случаев, когда он не будет иметь лучшего места для хранения имущества, и не будет иметь возможности вернуть его владельцу, или передать тому, кто лучше него сможет хранить это имущество.
Положение 2002 – Если владелец имущества выберет место хранения и скажет, чтобы человек хранил его имущество именно в этом месте и не уносил его в другое место, то человек, взявший на хранение имущество, не будет иметь права уносить его в другое место. За исключением случаев, когда он будет предполагать, что в этом месте имущество пропадет, и помимо этого будет знать, что владельцу имущества только показалось, что это место более подходит для хранения. Но если он не будет знать, почему владелец имущество сказал, чтобы его имущество хранилось именно в этом месте, то не должен уносить его в другое место. Если унесет и имущество пропадет, то он должен будет компенсировать его.
Положение 2003 – Если владелец имущества выберет место хранения, но не скажет, чтобы человек не уносил его имущество в другое место, и если хранящий имущество человек предположит, что в этом месте имущество пропадет, то он должен будет унести его в более подходящее место. Если в этом случае он оставит имущество в первом месте, и оно пропадет, то он должен будет компенсировать его.
Положение 2004 – Если владелец имущества сойдет с ума, то хранящий его имущество человек должен незамедлительно вернуть имущество его опекуну. Или же он должен уведомить опекуна, чтобы тот забрал имущество. Если без уважительной причины он не вернет имущество и не уведомит опекуна, и имущество пропадет или испортится, то он должен будет компенсировать его. За исключением случаев, когда опекун сошедшего с ума владельца имущества разрешит ему продолжать хранить имущество.
Положение 2005 – Если владелец имущества покинет этот мир, то хранящий его имущество человек должен незамедлительно вернуть имущество его наследнику. Или же он должен уведомить его, чтобы тот забрал имущество. Если без уважительной причины он не сделает этого, и имущество пропадет, то он должен будет компенсировать его. Но если он не вернет имущество, для того чтобы познакомиться с наследником покойного, или узнать, есть ли у покойного другие наследники или нет, и имущество пропадет, то в этом случае он не должен компенсировать пропавшее имущество.
Положение 2006 – Если владелец имущества покинет этот мир, то хранящий его имущество человек должен отдать имущество всем наследникам покойного, или отдать уполномоченному всех наследников. Таким образом, если он отдаст все имущество покойного только одному наследнику (без разрешения остальных), то должен будет компенсировать долю остальных наследников.
Положение 2007 – Если человек, который взял имущество на хранение, покинет этот мир или сойдет с ума, то его наследник или опекун должен уведомить об этом владельца имущества, или отдать ему его имущество.
Положение 2008 – Если человек, который взял имущество на хранение, заметит в себе признаки приближающейся смерти, то он, по мере возможностей, должен отдать хранящееся имущество его владельцу, или уполномоченному владельца. Если не будет возможности вернуть имущество его владельцу или уполномоченному владельца, то, следуя предосторожности, необходимо отдать его шариатскому судье. Если и это не представится возможным, то ему необходимо составить завещание, взяв при этом свидетеля. В своем завещании он должен указать имя владельца имущества, место его жительства, вид имущества, а также его свойства и особенности.
ВРЕМЕННОЕ ПОЛЬЗОВАНИЕ
Положение 2009 – Два человека могут договориться между собой, что один из них даст свое имущество другому во временное пользование, ничего при этом не требуя взамен. Такой договор называется договором о временном пользовании имуществом.
Положение 2010 – Договор о временном пользовании имуществом можно произнести на любом языке. Если один человек скажет: «Даю тебе это имущество во временное пользование», а второй человек ответит: «Я согласен», то договор будет верен. Однако необязательно произносить его вслух. Достаточно того, что один человек даст другому свое имущество, с тем намерением, что тот будет временно пользоваться им, а второй человек с этим же намерением возьмет это имущество.
ПОЛОЖЕНИЯ О ВРЕМЕННОМ ПОЛЬЗОВАНИИ
Положение 2011 – Договор будет недействителен, если человек даст во временное пользование чужое имущество. Также он будет недействителен, если он даст свое имущество, доходы и прибыль от которого принадлежат другому человеку. За исключением случаев, когда владелец прибыли и доходов с имущества не будет возражать против этого.
Положение 2012 – Если прибыль и доходы с имущества принадлежат самому человеку (например, он сдал свое имущество в аренду), то он может дать это имущество во временное пользование. Конечно же лишь в том случае, если договор о временном пользовании будет заключен с соблюдением всех необходимых условий.
Положение 2013 – Несовершеннолетний ребенок и сумасшедший не имеют права отдавать свое имущество во временное пользование. Но если их опекун разрешит им это, и заключение договора пойдет им на пользу, то они могут сделать это.
Положение 2014 – Если человек возьмет во временное пользование имущество другого человека, и оно пропадет или испортится, то он не обязан возмещать его. Кроме случаев, когда он проявит халатность в его хранении. Также он должен будет компенсировать пропавшее имущество в следующих двух случаях. Первый: Если человек, который дает имущество во временное пользование, во время заключения договора поставит условие о компенсации имущества в случае его потери или порчи. Второй: Если во временное пользование будут даны золото, серебро и ювелирные украшения.
Положение 2015 – Если человек, давший свое имущество во временное пользование, покинет этот мир, то его имущество должно быть возвращено его наследнику. А если он сойдет с ума, то его имущество должно быть возвращено его опекуну.
Положение 2016 – Человек, давший свое имущество во временное пользование, имеет право в любое время потребовать его назад. Также человек, взявший имущество во временное пользование, может в любой момент вернуть его.
Положение 2017 – Если какое-либо имущество можно использовать и в дозволенных, и в запретных целях, то нельзя отдавать его во временное пользование для запретных целей.
Положение 2018 – Дозволяется передача во временное пользование животных, для того чтобы использовать их в дозволенных целях (например, дозволяется передавать во временное пользование овцу, для того, чтобы другой человек пользовался ее молоком или шерстью).
Положение 2019 – Если человек передает во временное пользование оскверненную посуду, которая будет применяться для еды и питья, то, согласно обязательной предосторожности, он должен уведомить противоположную сторону об оскверненности посуды. Также он должен поступить, если передает во временное пользование одежду, которая будет применяться при выполнении молитвы.
Положение 2020 – Иногда человек берет во временное пользование имущество, и в свою очередь, с разрешения владельца имущества, отдает его во временное пользование другому человеку. Если первый временный пользователь умрет или сойдет с ума, а владелец имущества будет жив, то договор о временном пользовании со вторым пользователем продолжает оставаться в силе.
Положение 2021 – Если человек поймет, что взятое им во временное пользование имущество является присвоенным или незаконно приобретенным, то он должен вернуть это имущество его настоящему владельцу. Если он не знает настоящего владельца, то должен действовать в соответствии с положениями, которые будут разъяснены в главе о найденном имуществе. В любом случае он не имеет права возвращать это имущество тому человеку, который дал его во временное пользование.
Положение 2022 – Если человек возьмет во временное пользование присвоенное или незаконно приобретенное имущество, зная, что оно является таковым, а затем оно пропадет, то настоящий владелец имущества будет иметь право требовать у него компенсацию за пропавшее имущество. Также настоящий владелец будет иметь право требовать компенсацию за пользование его имуществом. А если человек возьмет во временное пользование присвоенное имущество, не зная, что оно является таковым, и настоящий владелец потребует у него компенсацию, то он, в свою очередь, может потребовать компенсацию у человека, который дал ему в пользование это имущество. Однако он может сделать это лишь в том случае, если при заключении договора о временном пользовании тот человек не оставил за собой права не компенсировать имущество, и если это имущество не будет являться золотыми и серебряными украшениями.
БРАК
Положение 2023 – Само по себе заключение брака является желательным деянием. Но оно становится обязательным для человека, который опасается, что оставаясь холостяком он может впасть в грехи и разврат.
Положение 2024 – После заключения брака (произношения брачного договора) мужчина и женщина становятся дозволенными друг для друга, то есть они становятся мужем и женой. Брак бывает двух видов. Первый: Постоянный брак, который не ограничен временем. Жена в этом браке является постоянной женой. Второй: Временный брак, ограниченный определенным временем (длительным или коротким). Жена в этом браке является временной женой.
Положение 2025 – Брачный договор (и для постоянного брака, и для временного) обязательно должен быть произнесен вслух. Одного лишь молчаливого согласия будущих супругов недостаточно. Брачный договор могут заключить сами супруги или их уполномоченные.
Положение 2026 – Для заключения брачного договора женщина может уполномочить мужчину, а мужчина может уполномочить женщину.
Положение 2027 – Если мужчина и женщина уполномочат кого-либо заключить их брачный договор, то до тех пор, пока они не будут уверены в том, что их уполномоченный сделал это, они не станут друг для друга мужем и женой. Если их уполномоченный будет внушающим доверие человеком и скажет, что заключил их брак, то этого будет достаточно.
Положение 2028 – Если женщина уполномочит кого-либо заключить ее брак с мужчиной (например, на 10 дней или два месяца), но не определит срок начала брака, то сроком начала брака будет тот час, когда ее уполномоченный заключит ее брак.
Положение 2029 – Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если при заключении брачного договора один и тот же человек не будет становиться уполномоченным и мужа, и жены. То есть будет лучше, если мужчина уполномочит одного человека, а женщина уполномочит другого человека. Также, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если мужчина не будет становиться уполномоченным своей будущей жены для заключения их брачного договора (что постоянного, что временного).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДОГОВОРА ПОСТОЯННОГО БРАКА
Положение 2030 – Постоянный брак можно заключить двумя способами:
Первый способ: Договор постоянного брака заключают сами мужчина и женщина. Для этого сначала женщина должна сказать:
زَوَّجْتُكَ نَفْسِي عَلَى الصَّداقِ الْمَعْلُومِ
Транскрипция и перевод: «Заууаджтукя нафси ‘аляс-садакыль-ма’люм». «Заключаю свой брак с тобой за установленный махр».
Затем мужчина должен сказать:
قَبِلْتُ التَّزْويجَ
Транскрипция и перевод: «Кабильтут-тазвиджа». «Я согласен на этот брак».
Второй способ: Договор постоянного брака заключают уполномоченные мужчины и женщины. Для этого сначала уполномоченный женщины должен сказать:
زَوَّجْتُ مُوَكِّلَتي مُوَكِّلَكَ عَلَى الصَّداقِ الْمَعْلُومِ
Транскрипция и перевод: «Заууаджту муваккиляти муваккилякя ‘аляс-садакыль-мa’люм». «Заключаю брак моей подопечной с твоим подопечным за установленный махр».
Затем уполномоченный мужчины должен сказать:
قَبِلْتُ لِمُوَكِّلي هَكَذا
Транскрипция и перевод: «Кабильту лимуваккили хаказа». «Я согласен на это для моего подопечного».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДОГОВОРА ВРЕМЕННОГО БРАКА
Положение 2031 – Временный брак, так же как постоянный, можно заключить двумя способами:
Первый способ: Договор временного брака заключают сами мужчина и женщина. Для этого сначала женщина должна сказать:
زَوَّجْتُكَ نَفْسِي فِى الْمُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَى الْمَهْرِ الْمَعْلُومِ
Транскрипция и перевод: «Заууаджтукя нафси филь-муддатиль-ма’люмати ‘аля махриль-ма’люм». «Заключаю свой брак с тобой на установленное время за установленный махр».
Затем мужчина должен сказать:
قَبِلْتُ
Транскрипция и перевод: «Кабильту». «Я согласен».
Второй способ: Договор временного брака заключают уполномоченные мужчины и женщины. Для этого сначала уполномоченный женщины должен сказать:
مَتَّعْتُ مُوَكِّلَتِي مُوَكِّلَكَ فِى الْمُدَّةِ الْمَعْلُومَةِ عَلَى الْمَهْرِ الْمَعْلُومِ
Транскрипция и перевод: «Матта’ту муваккиляти муваккилякя филь-муддатиль-ма’люмати ‘аля махриль-малюм». «Заключаю временный брак своей подопечной с твоим подопечным на установленное время за установленный махр».
Затем уполномоченный мужчины должен сказать:
قَبِلْتُ لِمُوَكِّلِي هَكَذا
Транскрипция и перевод: «Кабильту лимуваккили хаказа». «Я согласен на это для моего подопечного».
УСЛОВИЯ ВЕРНОСТИ БРАЧНОГО ДОГОВОРА
Положение 2032 – Для правильного заключения брачного договора необходимо соблюсти следующие условия:
Первое: Согласно предосторожности, брачный договор должен быть заключен на арабском языке. Но если мужчина и женщина не могут произнести брачный договор на арабском языке, то они могут заключить его на своем языке. Необязательно уполномочивать кого-либо для заключения брака на арабском языке. Если брачный договор заключается на другом языке, то должен быть понятен смысл фраз, который заключен в арабском варианте брачного договора.
Второе: Тот, кто заключает брачный договор, должен иметь намерение заключить его. То есть, женщина, во время произношения договора, должна иметь намерение стать женой мужчины. Мужчина, во время произношения договора, должен иметь намерение согласиться с предложением женщины и стать ее мужем. Это относится и к их уполномоченным.
Третье: Тот, кто произносит брачный договор, должен быть здравомыслящим и, согласно предосторожности, должен быть совершеннолетним. Это касается и уполномоченных.
Четвертое: Во время произношения брачного договора, уполномоченные должны определить мужа и жену. Таким образом, если человек имеет несколько дочерей, то он не может сказать мужчине: «Заключаю с тобой брак одной из своих дочерей».
Пятое: Женщина и мужчина должны быть согласны на заключение брака. Если один из них даст согласие с нежеланием, но будет известно, что в душе он согласен на брак, то брачный договор будет действителен.
Шестое: Брачный договор должен произноситься правильно. Если он будет произнесен с ошибками и потеряется его смысл, то брачный договор будет недействителен. Если же смысл не будет утерян, то договор будет верен.
Положение 2033 – Если человек не знает грамматики арабского языка, но правильно произносит арабские слова и понимает смысл брачного договора, то произнесенный им брачный договор будет верен.
Положение 2034 – Если брачный договор будет заключен без согласия мужчины и женщины, а потом они согласятся на брак, то брачный договор будет верен.
Положение 2035 – Если женщину или мужчину (или обоих) заставят заключить брачный договор, то брак будет недействителен. Если же после вынужденного брачного договора они дадут свое согласие на брак, то, согласно обязательной предосторожности, необходимо будет заново заключить брачный договор.
Положение 2036 – Отец и дед со стороны отца могут заключить брак несовершеннолетнего или сумасшедшего сына. После того как сын достигнет совершеннолетия или обретет разум, согласно обязательной предосторожности, не следует расторгать заключенный брак.
Положение 2037 – Если достигшая совершеннолетия девушка, способная определить пользу и выгоду для себя, является девственницей, то, следуя предосторожности, выходить замуж она должна с разрешения отца или деда со стороны отца. В нескольких случаях совершеннолетняя девушка может выйти замуж без разрешения отца или деда со стороны отца. Первый: Если ее избранником будет достойный мужчина, полностью подходящим для нее, а ее отец без видимых причин будет против этого брака. Второй: Если девушка не имеет возможности получить разрешение отца или деда со стороны отца, и испытывает нужду в браке. Третий: Если прежде она была замужем и развелась.
ИЗЪЯНЫ, ПРИ НАЛИЧИИ КОТОРЫХ МОЖНО РАСТОРГНУТЬ БРАК
Положение 2038 – Если после заключения брака мужчина поймет, что его жена имеет один из семи изъянов, то он может расторгнуть брак:
1-Сумасшествие.
2-Заболевание проказой.
3-Наличие экземы.
4-Слепота.
5-Паралич.
6-Если моча и менструальная кровь, или кал и менструальная кровь, выходят у нее по одному каналу.
7-Если в ее влагалище имеется препятствующее совершению полового акта кость, мышца или опухоль.
Положение 2039 – Если после заключения брака женщина поймет, что ее муж имеет один из следующих изъянов, то она может расторгнуть брак:
1-Сумасшествие.
2-Отсутсвие полового члена.
3-Неспособность совершения полового акта.
4-Оскопление.
Положение 2040 – Если мужчина или женщина обнаружат у своего партнера по браку один из указанных выше изъянов, то они имеют право расторгнуть брак. Брак в этом случае расторгается без развода.
Положение 2041 – Если женщина расторгнет брак по причине того, что ее муж не способен совершать половой акт, то после этого он должен будет выплатить ей половину махра. Если же брак будет расторгнут мужем или женой по другим вышеуказанным причинам, то, в случае несовершения ими полового акта, мужчина ничего не должен женщине. А если они совершили половой акт, то согласно обязательной предосторожности мужчина должен будет выплатить женщине весь махр.
ЖЕНЩИНЫ, С КОТОРЫМИ ЗАПРЕЩЕНО ЗАКЛЮЧЕНИЕ БРАКА
Положение 2042 – Мужчине запрещается заключать брак с женщинами, которые состоят с ним в близком родстве. Например, с матерью, бабушкой, дочерью, сестрой, тетей, племянницей, мачехой, падчерицей, тещей. Положения об этом будут разъяснены далее. Женщины, с которыми мужчина не имеет права заключать брак, являются для него «махрам». Эти женщины могут не закрывать свои волосы в его присутствии. Женщины, с которыми он может заключить брак, являются для него «намахрам». Также мужчины, с которыми женщина не имеет права заключть брак, являются для нее «махрам», а мужчины, с которыми она может заключить брак, являются для нее «намахрам».
Положение 2043 – Если мужчина заключит брак с женщиной (даже если не вступит с ней в интимную близость), то мать, бабушка, прабабушка этой женщины станут для него «махрам», то есть он не будет иметь права заключать с ними брак. Если он вступит с этой женщиной в интимную близость, то он не будет иметь права заключать брак с дочерью (его падчерицей), внучкой или правнучкой этой женщины.
Положение 2044 – Мужчина не имеет права заключать брак с сестрой своей матери и с сестрой своего отца, с сестрой своей бабушки и с сестрой своего дедушки.
Положение 2045 – Женщина не имеет права заключать брак с отцом, дедом, прадедом своего мужа, с его сыном (с ее пасынком), внуком и правнуком (независимо от того, родились они до заключения брака или после). После заключения брака со своим мужем все они становятся для нее «махрам», и ей необязательно укрывать голову в их присутствии. Однако ей необходимо укрывать голову в присутствии брата, дяди, племянника мужа.
Положение 2046 – Если мужчина заключит брак (постоянный или временный), то до тех пор, пока брачный договор будет в силе, он не будет иметь права заключить брак с сестрой своей жены. Даже после развода, пока его разведенная жена будет находиться в периоде ожидания после развода (идда). Но это в том случае, если развод будет являться разводом с правом на возвращение (об этом будет сказано в главе о разводе). Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если мужчина не станет заключать брак с сестрой своей разведенной жены, которая находится в периоде ожидания после развода без права на возвращение, и в периоде ожидания после окончания временного брака.
Положение 2047 – Без согласия своей жены мужчина не может заключить брак с ее племянницей. Если он заключит брак с племянницей своей жены без ее согласия, а потом она даст свое согласие, то брак в этом случае будет действителен.
Положение 2048 – Женщина-мусульманка не имеет права выходить замуж за немусульман. Согласно предосторожности, мужчина-мусульманин также не имеет права заключать браки с немусульманками. Однако он может заключить временный брак с христианками, иудейками.
Положение 2049 – Если мужчина (прибегаем к милости Аллаха) совершит прелюбодеяние с замужней женщиной, то эта женщина навсегда станет запретной для него. То есть, если она разведется со своим мужем, то совершивший с ней прелюбодеяние мужчина не будет иметь права заключить с ней брак (согласно предосторожности).
Положение 2050 – Если женщина находится в периоде ожидания после развода (идда) и чужой мужчина совершит с ней прелюбодеяние, то она навсегда станет запретной для него. Независимо от того, в периоде ожидания какого развода она находится — развода с правом на возвращение или развода без права на возвращение (согласно обязательной предосторожности).
Положение 2051 – Если мужчина совершит прелюбодеяние с незамужней женщиной, которая не находится в периоде ожидания после развода, то потом он может заключить с ней брак. Но в этом случае, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если он подождет начала и окончания ее месячных, и только поле этого заключит с ней брак.
Положение 2052 – Иногда мужчина заключает брак с женщиной, которая находится в периоде ожидания после развода с мужем. Если мужчина и женщина (или один из них) знали о том, что женщина находится в периоде ожидания, а также знали, что запрещено заключать брак с женщиной в этот период, то эта женщина навсегда становится запретной для этого мужчины. Независимо от того, вступал ли мужчина с этой женщиной в интимную близость или нет. Но если ни один из них не знал о том, что женщина находится в периоде ожидания, а также не знал о запрете заключения брака в этот период, и если они не вступили в интимную близость, то женщина не становится запретной для мужчины. Но если они уже вступили в интимную близость, то женщина навсегда становится запретной для него. Если же их брак заключили их уполномоченные, то мужчина и женщина не станут запретными друг для друга.
Положение 2053 – Если мужчина заключит брак с женщиной, зная, что она замужем за другим человеком, то он должен разойтись с ней (без развода). В дальнейшем, согласно обязательной предосторожности, он не будет иметь права заключить с ней брак, даже если он не вступил с ней в интимную близость.
Положение 2054 – Если замужняя женщина совершит прелюбодеяние, то она не становится запретной для своего мужа. Но если она не покается в своем поступке, и будет продолжать изменять мужу, то будет лучше, если муж разведет ее. Однако он должен будет выдать ей ее махр. Если же она прославится как прелюбодейка, то в этом случае муж должен будет дать ей развод (согласно обязательной предосторожности).
Положение 2055 – Если мужчина совершит прелюбодеяние с замужней женщиной, и решит покаяться в своем поступке, то ему необязательно говорить об этом ее мужу. Каяться он должен перед Всевышним Аллахом.
Положение 2056 – Если мужчина (прибегаем к милости Аллаха) совершит гомосексуальный акт, то мать, сестра и дочь человека, над кем он совершил подобный акт, будут запретны для него. То есть он не будет иметь права заключить с ними брак. Но если гомосексуальный акт совершит несовершеннолетний, то мать, сестра и дочь человека, над которым он совершил подобный акт, не станут для него запретными. Также они не станут запретными, если он будет сомневаться, произошел ли акт гомосексуализма или нет.
Положение 2057 – Если мужчина совершит гомосексуальный акт с сыном, братом или отцом своей жены, то его жена не станет запретной для него.
Положение 2058 – Если мужчина, находящийся в состоянии «ихрам» при выполнении обрядов хаджа или умры, заключит брак с женщиной, то этот брак будет недействительным. А если он знал о запрете заключения брака в состоянии «ихрам», то эта женщина навсегда становится запретной для него. Независимо от того, вступал ли он с ней в интимную близость или нет.
Положение 2059 – Если мужчина не совершит «таваф ан-ниса», который является одним из обрядов хаджа, то его жена, которая стала запретной для него после вхождения в состояние «ихрам», не станет для него дозволенной. Это положение относится и к женщине. Если женщина не совершит «таваф ан-ниса», то ее муж не станет для нее дозволенным. Но если они совершат «таваф ан-ниса» потом, то они станут дозволенными друг для друга.
Положение 2060 – Если мужчина заключит брак с несовершеннолетней девочкой, то до тех пор, пока ей не исполнится девять лет, он не имеет права вступать с ней в интимную близость. Даже если ей исполнится девять лет, но она не будет готова к интимным отношениям, то верность вступления с ней в интимную близость будет сомнительной. Но если он вступит с ней в интимную близость, то она не станет запретной для него.
Положение 2061 – Если мужчина три раза даст развод своей жене, то после третьего развода она станет запретной для него. То есть он не будет иметь права заключить с ней четвертый брак. Но если она заключит брак с другим мужчиной, а потом разведется с ним, то бывший муж снова сможет заключить с ней брак.
ПОЛОЖЕНИЯ О ПОСТОЯННОМ БРАКЕ
Положение 2062 – Согласно обязательной предосторожности, в постоянном браке жена не имеет права покидать дом без разрешения своего мужа. Также она не имеет права работать вне дома без его разрешения. Разрешением может быть устное разрешение, молчаливое согласие или другое действие. Также она не имеет права отказывать своему мужу в интимной близости с ней. В свою очередь муж обязан обеспечивать свою постоянную жену едой, одеждой, жильем и всеми необходимыми предметами, в которых обычно нуждается каждая женщина (например, расходы на визит к доктору, лекарства и тому подобное). Если он не обеспечит ее вышеперечисленным, то, согласно предосторожности, будет являться ее должником, независимо от того, способен он сделать это или не способен.
Положение 2063 – Если жена не будет повиноваться своему мужу в делах, которые перечислены в предыдущем пункте, то она теряет право на обеспечение едой, одеждой, жильем и другими необходимыми ей предметами со стороны мужа. Однако она не теряет право на получение махра.
Положение 2064 – На жене нет обязанностей по выполнению домашних работ, приготовлению пищи, уборки жилья, и тому подобное. Она может выполнять эти работы только по собственному желанию. Если муж потребует от нее выполнение различных домашних работ, то она имеет право потребовать у него плату за свои труды.
Положение 2065 – Если женщина попросит своего мужа обеспечить ее необходимые расходы, а он откажет ей в этом, то каждый день, без его разрешения, она может брать из его имущества некую сумму на свои ежедневные расходы. Но, согласно обязательной предосторожности она должна делать это с разрешения шариатского судьи. А если она будет вынуждена сама зарабатывать и обеспечивать свои расходы, то во время работы она не обязана повиноваться своему мужу.
Положение 2066 – Муж не должен покидать свою жену таким образом, чтобы та выглядела как женщина, у которой непонятно, есть муж или нет. Но он не обязан проводить каждую четвертую ночь рядом со своей женой. Но если он имеет несколько жен, то в этом случае должен будет соблюдать справедливость между ними. Если он провел одну ночь с одной женой, то должен провести ночь с другой женой.
Положение 2067 – Мужчина не имеет права более четырех месяцев отказывать своей постоянной жене в интимной близости. Если жена молодая и будут иметься опасения, что длительное половое воздержание может привести ее к греху, то, согласно обязательной предосторожности, ее мужу следует избегать таких воздержаний, которые могут привести ее к греху.
Положение 2068 – Необязательно определять количество махра при заключении договора о постоянном браке. Постоянный брак будет действителен и без этого. Но если после заключения брака мужчина вступит в интимную близость со своей женой, то он должен будет выплатить ей махр, в том количестве, которое обычно дают подобным ей женщинам.
Положение 2069 – Если при заключении постоянного брака не будет определен срок выдачи махра, то женщина может потребовать его сразу же после заключения брака. Более того, она имеет права отказать своему мужу в интимной близости, пока тот не выдаст ей махр. Независимо от того, способен ли муж в данный момент выдать ей махр или не способен.
ПОЛОЖЕНИЯ О ВРЕМЕННОМ БРАКЕ
Положение 2070 – При заключении договора о временном браке необходимо определить срок временного брака и количество махра. Без этого временный брак будет недействителен.
Положение 2071 – Временный брак заключается не только для интимной близости. Временный брак можно заключить для того, чтобы родственники девушки стали «махрам» для мужчины. Например, можно заключить временный брак, для того чтобы девушка и мать девушки не надевали платок в присутствии мужчины. Однако вступающая в подобный брак девушка должна достигнуть того возраста, когда она будет способна вступить в интимную связь. Таким образом, если есть необходимость в заключении временного брака с маленькой девочкой, то срок брака должен быть таким, чтобы он включал в себя возраст совершеннолетия девочки.
Положение 2072 – Согласно обязательной предосторожности, мужчина не имеет права более четырех месяцев отказывать своей временной жене в интимной близости.
Положение 2073 – При заключении временного брака женщина может поставить условие, что она не будет вступать в интимные отношения со своим временным мужем. Однако потом она может согласиться на интимные отношения.
Положение 2074 – Мужчина не обязан обеспечивать свою временную жену едой, одеждой, жильем и всеми необходимыми для нее предметами, даже если она забеременеет от него. Также он не обязан проводить каждую четвертую ночь рядом со своей временной женой. Временные муж и жена не наследуют имущества друг друга.
Положение 2075 – Во временном браке жена имеет право покидать дом без разрешения своего мужа. Также она имеет право работать вне дома без его разрешения. Но только в том случае, если это не ущемит прав ее временного мужа.
Положение 2076 – Отец и дед со стороны отца могут заключить временный брак своего несовершеннолетнего сына с женщиной, для того чтобы она стала им «махрам». При условии, что срок временного брака включит в себя возраст совершеннолетия сына. Также они могут заключить временный брак своей несовершеннолетней девочки, на тех же условиях. В обоих случаях, согласно обязательной предосторожности, брак должен иметь какую-либо пользу для несовершеннолетних.
Положение 2077 – Мужчина имеет право расторгнуть временный брак, не дожидаясь срока его окончания. Если он вступал в интимную близость со своей временной женой, то должен выдать ей весь махр. А если не вступал, то должен выдать ей половину махра.
Положение 2078 – Мужчина может сделать свою временную жену постоянной женой. Но сначала он должен расторгнуть временный брак, и только после этого заключить постоянный брак.
Положение 2079 – После окончания временного брака женщина должна выждать определенный срок, после которого она снова может выйти замуж. Этот срок является периодом ожидания после развода (идда), о чем будет сказано в главе о разводе. Дети, рожденные во временном браке, имеют те же права, какие имеют дети, рожденные в постоянном браке. Рожденные во временном браке дети являются наследниками своих родителей, несмотря на то, что временные муж и жена не наследуют имущества друг друга.
ПОЛОЖЕНИЯ О СМОТРЕНИИ
Положение 2080 – Мужчине запрещается смотреть на тело чужой женщины (для получения удовольствия или без таковой цели). Но ему не запрещается смотреть на лицо женщины и на ее руки до запястий, если это будет происходить не для получения удовольствия, и не станет причиной греха и разврата. Также женщине запрещается смотреть на тело чужого мужчины. Но ей не запрещается смотреть на части тела, которые обычно не прикрываются мужчинами (например, голова, лицо, шея, часть рук, нижняя часть ног).
Положение 2081 – Не запрещается смотреть на несовершеннолетнюю девочку, если это будет происходить не для получения удовольствий, и не станет причиной впадения в грех. Однако, согласно обязательной предосторожности, не стоит смотреть на части тела несовершеннолетней девочки, которые обычно прикрывают (например, живот, бедра).
Положение 2082 – Женщина обязана прикрыть свое тело и волосы от взглядов посторонних мужчин. Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если она прикроет тело и волосы от взгляда мальчика, который уже различает хорошее и плохое. Но ей не обязательно прикрывать лицо и руки до запястий.
Положение 2083 – Запрещается смотреть на половые органы другого человека, даже на их отражение в зеркале или чистой воде и тому подобное. Независимо от того, кто этот человек, чужой или родственник, женщина или мужчина. Согласно обязательной предосторожности, не следует смотреть на половые органы ребенка, который уже различает хорошее и плохое. Однако муж и жена могут смотреть на все части тела друг друга, включая половые органы.
Положение 2084 – Близкие друг другу мужчина и женщина (например, брат и сестра, отец и дочь) могут смотреть на тело друг друга. Но только в том количестве, которое принято среди родственников, не больше (согласно предосторожности).
Положение 2085 – Мужчине запрещается смотреть на тело другого мужчины для получения удовольствия. Также женщине запрещается смотреть на тело другой женщины для получения удовольствия.
Положение 2086 – Мужчине не запрещено фотографировать постороннюю женщину. За исключением случаев, когда он будет вынужден посмотреть на другие части ее тела (кроме лица и рук).
Положение 2087 – Если женщина соблюдает традиции исламской одежды, то мужчине не следует смотреть на ее фотографию без платка (согласно обязательной предосторожности). За исключением случаев, когда он не знает ее и когда это не послужит причиной впадения в грех.
Положение 2088 – Если доктор, медбрат или медсестра будут вынуждены прикоснуться к половым органам человека, то они должны надеть на руки перчатки или что-либо подобное им. То же самое относится к случаям, когда мужчина-доктор будет вынужден коснуться тела женщины, или женщина-доктор будет вынуждена коснуться тела мужчины. Но в случае крайней необходимости можно обойтись и без перчаток.
Положение 2089 – Если в этом будет крайняя необходимость, то при лечении мужчине-доктору разрешается смотреть на тело женщины.
Положение 2090 – Женская исламская одежда сводится к тому, что женщина должна прикрыть свою голову и тело, кроме лица и рук до запястий. При этом не обязательно надевать какие-то особые одежды из особого материала. Однако сомнительна верность надевания узкой и прилипающей к телу одежды, а также нарядных одежд.
Положение 2091 – Если мужчина желает заключить брак с женщиной, то, для того чтобы узнать о ее красоте или недостатках, он может посмотреть на нее. Если ему не будет достаточно одного взгляда, то он может взглянуть на нее несколько раз при нескольких встречах.
Положение 2092 – Не запрещается слушать голос посторонней женщины, если это будет происходить не для получения удовольствий, и не станет причиной впадения в грех. Но в этом случае голос женщины не должен быть соблазнительным.
Положение 2093 – Разрешается смотреть на постороннюю женщину, если это требуется для свидетельства на судебном процессе или для других важных дел.
РАЗЛИЧНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ О БРАКЕ
Положение 2094 – Если во время заключения брачного договора мужчина поставит условие, что его будущая жена должна быть девственницей, а потом окажется, что она не девственница, то он имеет право расторгнуть брак.
Положение 2095 – Согласно обязательной предосторожности, посторонние мужчина и женщина не должны оставаться наедине в таком месте, куда никто не сможет войти. Если в подобном месте они выполнят молитву, то верность их молитвы будет сомнительна.
Положение 2096 – Если мужчина еще до заключения брака решит не выплачивать махр своей будущей жене, то брак все равно будет верен. Однако он обязан выплатить ей махр.
Положение 2097 – Иногда мусульманин, рожденный мусульманином, становится вероотступником. То есть он отрицает существование Аллаха, пророчество Посланника Аллаха (ДБАР), или отрицает обязательность основных положений исламской религии, например обязательность выполнения молитвы или обязательность совершения поста, так, что это возвращается к отрицанию существования Аллаха и отрицанию пророчества. Брак такого человека с мусульманкой аннулируется. Его жена должна уйти от него и выждать определенный срок, который обычно выжидает женщина, у которой умер муж. После этого она может выйти замуж за другого человека. Если его жена достигла возраста, когда у женщин прекращаются месячные, или же в браке она не вступала с ним в интимную близость, то ей необязательно выжидать определенный срок.
Положение 2098 – Если во время заключения брачного договора женщина поставит условие, что ее муж не должен увозить ее с такого-то города, то без ее согласия муж не будет иметь права увозить ее оттуда.
Положение 2099 – Если человек заключит брак своего сына с девушкой, то сам он может заключить брак с матерью этой девушки. То есть отец мужа может заключить брак с матерью невестки. Также, если человек заключит брак с женщиной, то он может заключить брак своего сына с дочерью своей жены.
Положение 2100 – Если женщина забеременеет от прелюбодеяния, то ей запрещается делать аборт. Родившийся ребенок будет считаться ее ребенком, однако он не имеет право наследовать ее имущество.
Положение 2101 – Если мужчина совершит прелюбодеяние с незамужней женщиной, которая не находится в периоде ожидания после развода, то затем он может заключить с ней брак. Если у них родится ребенок, и они не будут знать, он был зачат в результате прелюбодеяния до брака или был зачат уже в браке, то ребенок будет считаться законнорожденным.
Положение 2102 – Если женщина скажет что она не замужем, то можно принять ее слова за правду, при условии, что она не обвиняется во лжи. А если она скажет, что уже достигла того возраста, когда у женщин прекращаются месячные, то принимать ее слова за правду сомнительно.
Положение 2103 – Иногда мужчина заключает брак с женщиной и ему говорят, что это женщина уже имеет мужа. Если сама женщина скажет, что она не имеет мужа, и не будет доказано обратное, то слова женщины нужно принять за правду. Но если благочестивый человек, со слов которого появится уверенность, скажет, что эта женщина уже имеет мужа, то согласно обязательной предосторожности мужчина должен дать ей развод.
Положение 2104 – Если девушка достигла совершеннолетия, то желательно быстрее выдать ее замуж. Если парень нуждается в браке, то желательно быстрее женить его.
Положение 2105 – Если человек, родившийся в результате прелюбодеяния, сам заключит брак и у него родится ребенок, то этот ребенок будет законнорожденным.
Положение 2106 – Если мужчина вступит в интимную близость со своей женой днем в месяц Рамадан, или вступит с ней в интимную близость во время ее менструальных кровотечений, то этим он совершит грех. Но если от этой близости родится ребенок, то он будет законнорожденным.
Положение 2107 – Иногда у женщины появляется уверенность в том, что ее муж, отправившийся в поездку, покинул этот мир. Она выжидает необходимый в таких случаях период ожидания (о чем будет сказано в главе о разводе), потом выходит замуж за другого человека, а затем приезжает ее первый муж. В этом случае она должна уйти от второго мужа, так как считается женой своего первого мужа. Но если второй муж вступал с ней в интимную близость, то она должны выждать период ожидания (идда). Согласно обязательной предосторожности, второй муж должен будет выдать ей махр.
КОРМЛЕНИЕ ГРУДНЫМ МОЛОКОМ
Положение 2108 – Если женщина покормит чужого ребенка своим грудным молоком, с соблюдением всех условий, о которых будет сказано далее, то эта женщина станет для него молочной матерью, а ее муж (от которого у женщины появилось молоко) станет для него молочным отцом. Их родители станут для него молочными дедушками и бабушками. Их братья и сестры станут для него молочными дядями и тетями. Их дети станут для него молочными братьями и сестрами. Если женщина покормит своим грудным молоком чужую девочку, то ее муж никогда не сможет заключить брак с этой девочкой. Также мужчина не может заключить брак с молочной матерью своей жены, так как она подобна его теще – родной матери его жены.
Другими словами, если женщина покормит чужого ребенка своим грудным молоком, то этот ребенок станет молочным родственником (махрам) для следующих лиц:
1-Для самой женщины, которая станет для него молочной матерью.
2-Для мужа этой женщины (от которого у женщины появилось молоко), который станет для него молочным отцом.
3-Для отца и матери этой женщины, даже для ее молочных отца и матери, для ее бабушек и дедушек.
4-Для детей этой женщины, даже если они родятся в будущем.
5-Для внуков и правнуков этой женщины, родившихся от ее детей, или являющихся молочными детьми ее детей.
6-Для братьев и сестер этой женщины, даже для ее молочных братьев и сестер.
7-Для дядь и теть этой женщины, даже для ее молочных дядь и теть.
8-Для детей и внуков мужа этой женщины (от которого у женщины появилось молоко), даже для его молочных детей и внуков.
9-Для отца и матери мужа этой женщины (от которого у женщины появилось молоко), для его дедушек и бабушек.
10-Для братьев и сестер мужа этой женщины (от которого у женщины появилось молоко), даже для его молочных братьев и сестер.
11-Для дядь и теть мужа этой женщины (от которого у женщины появилось молоко), даже для его молочных дядь и теть.
Также некоторые другие лица станут для него близкими родственниками, о чем будет сказано далее.
ПОЛОЖЕНИЯ О КОРМЛЕНИИ МОЛОКОМ
Положение 2109 – Если женщина покормит чужого ребенка своим грудным молоком (с соблюдением всех условий, о которых будет сказано далее), то отец этого ребенка не сможет заключить брак с дочерью этой женщины. Также, согласно обязательной предосторожности, он не сможет заключить брак с дочерью мужа этой женщины, от которого у нее появилось молоко. Более того, согласно обязательной предосторожности, ему не следует заключать брак даже с его молочной дочерью. Но он может заключить брак с молочной дочерью этой женщины, которую она покормила молоком, появившимся у нее от другого мужа.
Положение 2110 – Если женщина покормит чужого ребенка грудным молоком, то ее муж, от которого у нее появилось молоко, не станет молочным родственником для сестры этого ребенка. Однако, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если он не станет заключать с ней брак. Также родственники мужа не станут молочными родственниками для братьев и сестер этого ребенка.
Положение 2111 – Если женщина покормит чужого ребенка грудным молоком, то она не станет молочной родственницей для братьев этого ребенка. Также ее родственники не станут молочными родственниками для братьев и сестер этого ребенка.
Положение 2112 – Мужчина не имеет права заключать брак с женщиной, которую его мать или бабушка кормила своим молоком (с соблюдением всех условий, о которых будет сказано далее). Если жена отца мужчины (то есть его мачеха) покормит девочку своим молоком, которое у нее появилось от отца этого мужчины, то этот мужчина не сможет заключить брак с этой девочкой.
Положение 2113 – Если сестра мужчины или жена его родного брата покормят девочку своим грудным молоком, то мужчина становится ее молочным родственником и не сможет заключить с ней брак. Также он не сможет заключить с ней брак, если грудным молоком ее покормит его племянница, или внучка его брата, или внучка его сестры.
Положение 2114 – Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если женщина не будет кормить своим грудным молоком детей своей дочери (то есть своего внука или внучку). И также не будет кормить своим грудным молоком детей мужа своей дочери, которых он имеет от другой женщины.
Положение 2115 – Женщина может кормить грудным молоком детей своего сына.
УСЛОВИЯ КОРМЛЕНИЯ МОЛОКОМ
Положение 2116 – Если женщина покормит чужого ребенка своим грудным молоком, то при соблюдении девяти условий данное кормление станет причиной появления родственных связей:
Первое: Молоко у женщины должно появиться по причине рождения у нее ребенка. Следовательно, если грудное молоко появится само по себе, и она покормит им чужого ребенка, то он никому не станет молочным родственником.
Второе: Ребенок должен кормиться грудным молоком живой женщины. Если он будет покормлен молоком мертвой женщины, то он никому не станет молочным родственником.
Третье: Грудное молоко женщины не должно быть запретным. Следовательно, если женщина совершит прелюбодеяние, забеременеет, родит ребенка, а потом покормит своим молоком чужого ребенка, то кормление подобным молоком не станет причиной появления родственных связей.
Четвертое: Ребенок должен сосать молоко из груди женщины. Однако, согласно обязательной предосторожности, если молоко выцедят из груди женщины и накормят им ребенка, то ему не следует заключать брак с этой женщиной и ее родственницами.
Пятое: Грудное молоко не должно быть смешано с другими веществами.
Шестое: Молоко у женщины должно появиться от одного мужа. Иногда кормящая женщина получает развод от своего мужа, затем повторно выходит замуж и беременеет, и до самых родов в ее грудях все еще остается молоко, появившееся после рождения ребенка от первого мужа. Если эта женщина, например, восемь раз покормит чужого ребенка своим молоком от первого мужа, и семь раз покормит его молоком от второго мужа, то этот ребенок никому не станет молочным родственником. Также, если женщина покормит одного чужого ребенка грудным молоком от одного мужа, а второго чужого ребенка покормит грудным молоком от второго мужа, то оба ребенка не станут друг для друга молочными родственниками.
Седьмое: Ребенок не должен срыгнуть молоко по причине болезни. Но в этом случае, согласно обязательной предосторожности, те лица, которые после кормления грудным молоком обычно становятся ребенку молочными родственниками, не должны заключать с ним брак, и не должны смотреть на него так, как смотрят друг на друга родственники.
Восьмое: Ребенок должен быть покормлен грудным молоком 15 раз. Или же он должен быть покормлен молоком в течение целых суток (об этом будет сказано в пункте 2117). Или же он должен быть покормлен грудным молоком так, чтобы можно было сказать: «От этого молока окрепли его кости и тело». Если ребенок будет покормлен молоком 10 раз, то, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если те лица, которые после кормления грудным молоком обычно становятся ребенку молочными родственниками, не станут заключать с ним брак, и не будут смотреть на него так, как смотрят друг на друга родственники.
Девятое: Возраст ребенка, которого кормят грудным молоком, должен быть меньше двух лет. Таким образом, если ребенку исполнится два полных года и его покормит молоком чужая женщина, то он не станет молочным родственником для нее и ее родственников. Даже если она 14 раз покормит его молоком до того, как ему исполнится два года, и один раз после того, как ему исполнится два года, то он никому не станет молочным родственником. Но если после родов пройдет два года, и у женщины все еще сохранится грудное молоко, и она покормит им чужого ребенка, то, согласно обязательной предосторожности, родственникам женщины не следует заключать с ним брак, и не следует смотреть на него так, как смотрят друг на друга родственники.
Положение 2117 – Как уже было сказано ранее, если женщина в течение целых суток будет кормить чужого ребенка своим грудным молоком, то для нее и ее родственников он станет молочным родственником. Но при условии, что в течение этих суток он не будеть есть другую еду, и не будеть есть молоко другой женщины. Кроме случаев, когда другой еды будет так мало, что ее не будут принимать в счет. Также было сказано о том, что если женщина покормит чужого ребенка своим грудным молоком 15 раз, то для нее и ее родственников он станет молочным родственником. Однако в это время он не должен есть молоко другой женщины. И в каждый из 15-ти раз он должен наедаться досыта. Согласно обязательной предосторожности, два неполных раза (то есть когда два раза ребенок не наестся досыта) не засчитываются ни как два раза, ни как один раз.
Положение 2118 – Если женщина покормит своим молоком, которое у нее появилось от одного мужа, нескольких чужих детей, то все эти дети станут друг для друга молочными братьями и сестрами. Также они станут молочными детьми этой женщины и ее мужа. Если мужчина будет иметь несколько жен, и каждая из них вскормит своим молоком одного чужого ребенка, то все эти дети станут друг для друга молочными братьями и сестрами, а также станут молочными родственниками для мужчины и для всех его жен.
Положение 2119 – Если женщина покормит своим молоком мальчика и девочку, то они станут друг для друга молочными братом и сестрой. Однако их родные братья и сестры не станут друг для друга родственниками.
Положение 2120 – Мужчина не имеет права без согласия своей жены заключать брак с ее молочной племянницей. Если мужчина (прибегаем к милости Аллаха) совершит гомосексуальный акт с другим мужчиной, то, согласно обязательной предосторожности, он не сможет заключить брак с дочерью и сестрой его молочной матери.
Положение 2121 – Если женщина покормит молоком чужого ребенка, то она не станет молочной родственницей для брата этого ребенка. Однако, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если они не будут вступать в брак.
Положение 2122 – Мужчина не имеет права быть одновременно женатым на двух родных сестрах, даже на двух молочных сестрах. Если он заключит брак с двумя женщинами, а потом поймет, что они сестры, то первый брак будет верен, а второй брак аннулируется. А если он заключит два брака в одно и то же время, то оба брака будут недействительны.
Положение 2123 – Если женщина покормит следующих лиц своим грудным молоком, появившимся от ее мужа, то ее муж не станет ей запретен, но будет лучше, если она не будет делать этого:
1-Своего брата и свою сестру.
2-Своего дядю и свою тетю.
3-Детей брата отца и детей брата матери (двоюродных братьев и сестер).
4-Своего племянника и свою племянницу.
5-Брата и сестру своего мужа.
6-Дочку сестры своего мужа.
7-Дядю и тетю своего мужа.
8-Внука и внучку другой жены своего мужа.
Положение 2124 – Если женщина покормит своим молоком девочку, то эта женщина не станет молочной родственницей для двоюродного брата девочки. Однако, согласно желательной предосторожности, будет лучше, если они не будут вступать в брак.
Положение 2125 – Мужчина имеет двух жен. Если одна из жен покормит своим молоком сына дяди (брата отца) второй жены, то вторая жена не станет запретной для своего мужа.
РАЗЛИЧНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ О КОРМЛЕНИИ МОЛОКОМ
Положение 2126 – Лучшей кормилицей ребенка является его мать. Она более других достойна кормить своего ребенка грудным молоком. Желательно, чтобы жена не брала с мужа плату за то, что она кормит грудью их ребенка. Однако она имеет такое право. Если мать ребенка будет требовать с мужа высокую плату за кормление их ребенка, то муж имеет право отдать ребенка другой женщине, которая будет кормить его за меньшую плату.
Положение 2127 – В исламских преданиях сказано, что на роль кормилицы ребенка необходимо выбирать верующую, умную, целомудренную женщину с приятным лицом. Не следует выбирать на роль кормилицы глупую, неверующую, безнравственную, незаконнорожденную женщину с отталкивающим лицом. Также на эту роль не стоит выбирать женщину, которая родила от прелюбодеяния, в результате чего у нее появилось молоко.
Положение 2128 – Будет намного лучше, если женщины не станут кормить каждого чужого ребенка. Так как возможно, что они забудут об этом, а потом два молочных родственника заключат друг с другом брак. Тем более в наше время нет такой острой необходимости в том, чтобы женщины кормили своим грудным молоком чужих детей. В наше время детей можно кормить сухим молоком и различными детскими питаниями.
Положение 2129 – Если в результате кормления грудным молоком люди стали друг для друга молочными родственниками, то желательно, чтобы они относились друг к другу с почтением и уважением. Но они не имеют друг к другу тех прав, которые имеют кровные родственники, и они не наследуют имущество друг друга.
Положение 2130 – Если есть такая возможность, то желательно кормить ребенка грудным молоком два полных года.
Положение 2131 – Женщина может кормить чужого ребенка своим молоком без разрешения своего мужа, при условии, что не будут ущемлены его права. Но ей запрещается кормить ребенка, в результате кормления которого она станет запретной для своего мужа.
Положение 2132 – Если мужчина желает, чтобы жена его брата стала для него махрам (то есть, чтобы она не надевала платок в его присутствии), то он может сделать следующее. Он может заключить временный брак с грудной девочкой (конечно же, с разрешения ее отца или опекуна), а потом жена его брата покормит ее своим грудным молоком, с соблюдением всех необходимых условий. Однако срок временного брака, согласно обязательной предосторожности, должен быть таким, чтобы он включал в себя возраст совершеннолетия девочки, несмотря на то, что мужчина может в любой момент расторгнуть временный брак. И этот брак не должен навредить девочке.
Положение 2133 – Кормление грудным молоком, служащее причиной появления родственных связей, можно доказать двумя путями:
Первый: Если группа людей сообщит об этом, и с их слов появится уверенность.
Второй: Свидетельство двух справедливых мужчин или четырех справедливых женщин. Согласно обязательной предосторожности, следует удовлетвориться и свидетельством одного справедливого мужчины с одной справедливой женщиной. Однако эти свидетели должны описать обстоятельства кормления. Например, они должны сказать: «Мы видели, что такая-то женщина 15 раз покормила своим молоком такого-то ребенка, с соблюдением всех необходимых условий». Об этих условиях было сказано в пункте 2116.
Положение 2134 – Иногда возникает сомнение, был ли ребенок вскормлен грудным молоком в течение того времени, которое необходимо для того, чтобы между ним и родственниками женщины появились родственные связи, или нет. В этом случае родственные связи не будут доказаны, так как одни лишь сомнения и предположения недостаточны. Для этого нужна уверенность.
РАЗВОД
Положение 2135 – Мужчина, дающий развод своей жене, должен быть здравомыслящим. Помимо этого, согласно обязательной предосторожности, он должен быть совершеннолетним, а также должен давать развод по собственной воле. Таким образом, если его вынудят дать развод своей жене, то такой развод будет недействителен. Также он должен иметь серьезное намерение развестись с женой. Следовательно, если он даст ей развод в шутку, то этот развод будет недействителен.
Положение 2136 – Согласно обязательной предосторожности, договор о разводе должен быть произнесен на арабском языке. При этом обязательно должны присутствовать двое справедливых мужчин, которые засвидетельствуют совершение развода. Присутствие самой женщины необязательно. Развод можно совершить двумя способами.
Первый способ: Если развод своей жене дает сам мужчина, и его жену, например, зовут Фатима, то он должен сказать:
زَوْجَتِي فاطِمَةُ طالِقٌ
Транскрипция и перевод: «Зауджати Фатима талик». «Моя жена Фатима разведена».
Второй способ: Если развод дает уполномоченный мужа, то он должен сказать:
زَوْجَةُ مُوَكِّلِي فاطِمَةُ طالِقٌ
Транскрипция и перевод: «Зауджату муваккили Фатима талик». «Жена моего подопечного Фатима разведена».
Положение 2137 – Во время развода женщина должна быть чиста от менструальных и послеродовых кровотечений. Для того чтобы развод был действителен, после окончания последних месячных ее муж не должен вступать с ней в интимную близость.
Положение 2138 – В трех случаях разрешается давать развод во время менструальных и послеродовых кровотечений:
1-Если после заключения брака мужчина ни разу не вступал в интимную близость со своей женой.
2-Если женщина беременна.
3-Если женщина находится в недосягаемости мужа, и он не может узнать, чиста она от кровотечений или нет.
Положение 2139 – Если мужчина думал, что его жена чиста от менструальных кровотечений, и дал ей развод, а потом оказалось что во время развода у нее были менструальные кровотечения, то данный им развод будет недействителен. И наоборот, если он думал, что у его жены менструальные кровотечения, и дал ей развод, а потом оказалось, что во время развода она была чиста от кровотечений, то данный им развод будет верен.
Положение 2140 – Мужчина знает о том, что у его жены начались менструальные или послеродовые кровотечения, а затем, например, она уехала в путешествие, и теперь он не знает, закончились у нее кровотечения или нет. Если он хочет развести ее, то в этом случае ему необходимо выждать то время, за которое обычно прекращалось кровотечение его жены, и только после этого дать ей развод.
Положение 2141 – Если мужчина вступит в интимную близость со своей супругой, и после этого решит дать ей развод, то ему необходимо подождать пока у нее начнется и закончится менструальное кровотечение. А если она беременна, то он может развести ее сразу же после интимной близости. Также, сразу же после интимной близости, он может развести жену, возраст которой выше 50-ти лет.
Положение 2142 – Иногда мужчина вступает в интимную близость с женой, а после этого отправляется в путешествие, и не может узнать, чиста она от кровотечений или нет. Если он, будучи в путешествии, захочет развести ее, то согласно обязательной предосторожности ему нужно как минимум подождать один месяц, и после этого дать ей развод.
Положение 2143 – У некоторых женщин по каким-либо причинам (например, из-за болезни) не наблюдаются менструальные кровотечения. Если мужчина желает развести такую женщину, то с момента последней интимной близости с ней он должен выждать три месяца, и после этого дать ей развод.
Положение 2144 – Временный брак не имеет развода. Если прекратится срок временного брака, или мужчина аннулирует его, то временная жена перестанет быть его женой. В случае с временным браком женщине не обязательно быть чистой от кровотечений. Также нет надобности в присутствии двух справедливых свидетелей.
ОЖИДАНИЕ ПОСЛЕ РАЗВОДА (ИДДА)
Положение 2145 – После того как женщина получила развод, она должна выждать определенный срок, после которого сможет выйти замуж за другого мужчину. Это ожидание называется идда. Но в трех случаях женщине не обязательно выжидать этот срок, и после развода она сразу же может выйти замуж:
1-Если после заключения брака муж ни разу не вступал с ней в интимную близость.
2-Если развод получит девочка, которой еще не исполнилось девяти лет.
3-Если развод получит женщина, которой уже исполнилось пятьдесят лет.
Положение 2146 – Женщина после развода должна выждать следующий срок. Согласно предосторожности, после того, как в состоянии чистоты (после окончания месячных) она получит развод, она должна дождаться пока у нее начнутся и закончатся следующие месячные, затем дождаться наступления третьих месячных. После наступления третьих месячных период ожидания заканчивается, и она снова может выйти замуж.
Положение 2147 – У некоторых женщин по каким-либо причинам (например, из-за болезни) не наблюдаются менструальные кровотечения. Такие женщины после развода должны выждать три лунных месяца. Например, если такая женщина получит развод 5-го Раджаба, то ей необходимо выждать до 5-го Шавваля. И после этого она снова сможет выйти замуж.
Положение 2148 – Срок ожидания разведенной беременной женщины заканчивается с рождением ребенка (или выкидышем). Даже если ребенок родится через один час после развода, то срок ее ожидания закончится, и она снова сможет выйти замуж.
Положение 2149 – После окончания временного брака женщине также необходимо выждать определенный срок, после которого она снова сможет выйти замуж. Если у нее наблюдаются менструальные кровотечения, то ей необходимо выждать период двух месячных. А если у нее не наблюдаются менструальные кровотечения, то ей необходимо выждать полных 45 дней.
Положение 2150 – Ожидание после развода необходимо отсчитывать с момента произношения договора о разводе, независимо от того, знает ли женщина о том, что она разведена или не знает. Если после окончания срока ожидания женщина узнает о том, что она была разведена, то ей необязательно выжидать еще один срок.
ОЖИДАНИЕ (ИДДА) ПОСЛЕ СМЕРТИ МУЖА
Положение 2151 – Если мужчина покинет этот мир, то его жена должна выждать 4 месяца и 10 дней, после чего снова сможет выйти замуж. Этот срок необходимо выждать независимо от того, в каком браке они состояли — постоянном или временном. Независимо от того, вступали они в интимную близость или нет. Даже женщина, которой уже исполнилось пятьдесят лет, должна выждать этот срок после смерти мужа. Если умрет муж беременной женщины, то она должны выждать до рождения ребенка. Если ее ребенок родится до истечения 4-ех месяцев и 10-ти дней, то она все равно должна будет выждать 4 месяца и 10 дней.
Положение 2152 – В течение 4-ех месяцев и 10-ти дней вдове необходимо избегать надевания нарядной одежды, украшений, нанесения сурьмы на глаза и тому подобное.
Положение 2153 – Женщина убеждена в том, что ее муж покинул этот мир. Она выжидает необходимый в этом случае срок, затем выходит замуж за другого мужчину, а после этого узнает, что ее первый муж умер после ее брака со вторым мужем. В этом случае ей необходимо разойтись со вторым мужем. Если она беременна, то, согласно обязательной предосторожности, ей необходимо выждать срок после развода для второго мужа (пункт 2146). А после этого ей необходимо выждать 4 месяца и 10 дней для первого мужа. А если она не беременна, то сначала ей нужно выждать 4 месяца и 10 дней для первого мужа, а затем ей нужно выждать срок после развода для второго мужа.
Положение 2154 – Если мужчина умрет вдали от своей жены, то началом срока ожидания является тот момент, когда женщина узнает о смерти мужа.
Положение 2155 – Если женщина скажет, что срок ожидания прошел, то ее слова необходимо принимать за правду. При условии, что она не обвиняется во лжи.
РАЗВОД ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ И РАЗВОД С ПРАВОМ НА ВОЗВРАЩЕНИЕ
Положение 2156 – Развод бывает двух видов:
Первый: Развод окончательный;
Второй: Развод с правом на возвращение.
Развод с правом на возвращение это такой развод, когда мужчина имеет право вернуть свою жену, пока она находится в периоде ожидания после развода (и им не обязательно вновь заключать брак). Развод окончательный это такой развод, когда мужчина не имеет права вернуть свою жену, которая находится в периоде ожидания после развода.
Окончательный развод в свою очередь делится на шесть видов:
1-Развод, который получила девочка, не достигшая девятилетнего возраста.
2-Развод, который получила женщина, достигшая 50-тилетнего возраста.
3-Развод, который получила женщина, ни разу не вступившая в интимную близость со своим мужем.
4-Третий развод, даваемой одной и той же женщине.
5-Развод, представляемый мужем жене за соответствующее вознаграждение или за отказ жены от махра.
6-Развод по причине взаимной антипатии.
ПОЛОЖЕНИЯ О ВОЗВРАЩЕНИИ
Положение 2157 – Если мужчина даст своей жене развод с правом на возвращение, то ему не следует выставлять ее из дома, в котором она находилась во время развода. Также самой женщине запрещается покидать дом без крайней необходимости.
Положение 2158 – После развода с правом на возвращение, до тех пор, пока жена находится в периоде ожидания, муж имеет право вернуть себе жену. Возвращение жены происходит двумя способами:
1-Он может сказать слова, смысл которых будет сводиться к тому, что вновь берет ее в жены.
2-Он может совершить действие, указывающее на то, что вновь берет ее в жены.
Положение 2159 – Присутствие свидетелей во время возвращения жены необязательно. Также необязательно уведомлять об этом жену. Даже если он скажет: «Я вернул свою жену», и никто не поймет его слов, то возвращение будет действительным.
Положение 2160 – Если мужчина возьмет у своей супруги какое-либо имущество и договорится с ней о том, что после развода не вернет ее обратно, или о том, что не будет иметь права вернуть ее, то его право на возвращение жены не теряет силу.
Положение 2161 – Если мужчина два раза разведет свою жену, а потом заключит с ней третий брак или вернет ее обратно во время периода ее ожидания, то после третьего развода она станет запретной для него. (Согласно обязательной предосторожности, в каждом из трех браков они должны вступать в интимную близость, и каждый из трех разводов должен быть дан в период чистоты женщины от менструальных кровотечений.) То есть он не будет иметь право заключить с ней четвертый брак. Это право у него появится лишь в том случае, если после окончания срока ожидания она заключит постоянный брак с другим мужчиной, вступит с ним в интимную близость, а потом получит от него развод. После окончания срока ожидания она вновь сможет выйти замуж за прежнего мужа.
РАЗВОД, ПРЕДОСТАВЛЯЕМЫЙ МУЖЕМ ЖЕНЕ ЗА ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ
Положение 2162 – Если женщина не желает продолжения жизни со своим мужем, но он не хочет разводить ее, то она может отказаться от махра или дать ему какое-либо имущество взамен на его согласие дать ей развод. Это и есть развод, представляемый мужем жене за соответствующее вознаграждение.
Положение 2163 – Согласно обязательной предосторожности, договор о подобном разводе должен произноситься одним из двух способов.
Первый способ: Если договор о разводе произносит сам муж, и его жену, например, зовут Фатима, то он должен сказать:
زَوْجَتِي فاطِمَةُ خَلَعْتُها عَلى ما بَذَلَتْ هِىَ طالِقٌ
Транскрипция и перевод: «Зауджати Фатима халя’туха ‘аля ма базалят хиа талик». «Я развел свою жену Фатиму взамен того, что она дала, она разведена».
Второй способ: Если договор будет произносить уполномоченный, то, согласно обязательной предосторожности, один человек должен быть уполномоченным женщины, а другой человек уполномоченным мужчины. Если, например, мужа зовут Мухаммад, а жену Фатима, то сначала уполномоченный жены должен сказать:
عَنْ مُوَكِّلَتِي فاطِمَةَ بَذَلْتُ مَهْرَها لِمُوَكِّلِكَ مُحَمَّد لِيَخْلَعَها عَلَيْهِ
Транскрипция и перевод: «’ан муваккиляти Фатима базальту махраха лимуваккиликя Мухаммад лияхля’аха ‘аляйхи». «От имени моей подопечной Фатимы отдаю ее махр твоему подопечному Мухаммаду, в обмен на то, чтобы он дал ей развод».
Затем уполномоченный мужа должен сразу же сказать:
زَوْجَةُ مُوَكِّلِي خَلَعْتُها عَلى ما بَذَلَتْ هِىَ طالِقٌ
Транскрипция и перевод: «Зауджату муваккили халя’туха ‘аля ма базалят хиа талик». «Я развел жену моего подопечного взамен того, что она дала, она разведена».
(В данном случае жена отдает мужу свой махр. Если она даст ему другое имущество, то во время произношения договора оно должно быть упомянуто).
РАЗВОД ПО ПРИЧИНЕ ВЗАИМНОЙ АНТИПАТИИ
Положение 2164 – Если муж и жена не желают продолжения дальнейшей совместной жизни, и жена отказывается от своего махра или дает мужу какое-либо имущество взамен развода, то этот вид развода называется разводом по причине взаимной антипатии.
Положение 2165 – Согласно обязательной предосторожности, договор о подобном разводе должен произноситься одним из двух способов:
Первый способ: Если договор о разводе произносит сам муж, и его жену, например, зовут Фатима, то он должен сказать:
بَارَأْتُ زَوْجَتى فاطَمَةَ عَلى ما بَذَلَتْ فَهِىَ طالِقٌ
Транскрипция и перевод: «Бараъту зауджати Фатима ‘аля ма базалят фахиа талик». «Я развел свою жену Фатиму взамен того, что она дала, и она разведена».
Второй способ: Если договор о разводе произносит уполномоченный мужа, то он должен сказать:
بَارَأْتُ زَوْجَةَ مُوَكِّلي فاطِمَةَ عَلى ما بَذَلَتْ فَهِىَ طالِقٌ
Транскрипция и перевод: «Бараъту зауджата муваккили Фатима ‘аля ма базалят фахиа талик». «Я развел жену своего подопечного Фатиму взамен того, что она дала, и она разведена».
Положение 2166 – Согласно обязательной предосторожности, договор о разводе по причине взаимной антипатии и договор о разводе, предоставляемый мужем жене за вознаграждение, должны произноситься на арабском языке. Однако женщина может сказать на любом языке, что отдает мужу такое-то имущество взамен на его согласие дать ей развод.
Положение 2167 – После двух описанных выше видов развода женщина также должна выждать определенный срок (идда). Во время этого ожидания она может передумать отдавать мужу махр или другое имущество. Если она передумает, то у мужа появится право вернуть ее. То есть он может сказать слова, смысл которых будет сводиться к тому, что вновь берет ее в жены, или же может совершить действие, указывающее на то, что вновь берет ее в жены. И им не нужно вновь заключать брак.
Положение 2168 – Имущество, которое муж берет у своей жены при разводе по причине взаимной антипатии, не должно быть больше махра. Более того, согласно обязательной предосторожности, оно должно быть меньше махра. А при разводе, предоставляемом мужем жене за соответствующее вознаграждение, это имущество может быть в любом размере и количестве.
РАЗЛИЧНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ О РАЗВОДЕ
Положение 2169 – Если мужчина вступит в интимную близость с чужой женщиной, думая, что она является его женой, то после этого она должна выждать определенный срок (как после развода). Независимо от того, знает ли она о том, что он не приходится ей мужем, или не знает. Если мужчина знает, что она не является его женой, а сама женщина думает, что он является ее мужем, то в этом случае, согласно обязательной предосторожности, ей также необходимо выждать определенный срок.
Положение 2170 – Если мужчина обманным путем вынудит женщину развестись со своим мужем, а потом сам заключит с ней брак, то этот брак будет действителен. Однако оба они совершат большой грех.
Положение 2171 – Иногда женщина в момент заключения брака ставит мужчине следующее условие. Например, если он отправится в далекую поездку, или пристрастится к наркотическим веществам, или не будет обеспечивать ее (или что-либо в этом роде), то она будет иметь право на развод. Данное условие является недействительным и не имеет силы. Но женщина может поставить условие, что она будет уполномоченным своего мужа. И если ее муж совершит один из описанных выше поступков, то она будет иметь право развести себя от имени своего мужа. Такое предоставление полномочий будет верным, и она будет иметь право развести себя как уполномоченная своего мужа.
Положение 2172 – Иногда женщина не имеет вестей от своего мужа и не знает, жив он или нет. Если она хочет развестись с ним и выйти замуж за другого человека, то должна обратиться к справедливому религиозному законоведу, и, взяв у него соответствующее для такого случая указание, действовать согласно этому указанию.
Положение 2173 – Отец и дед по отцу сумасшедшего человека имеют право дать развод его жене. Если несовершеннолетний заключит брак, то, согласно обязательной предосторожности, его опекун не будет иметь права дать развод его жене. Но если несовершеннолетний заключит временный брак, то его опекун имеет право расторгнуть оставшийся срок временного брака.
Положение 2174 – Как уже было сказано ранее, договор о разводе должен заключаться в присутствии двух справедливых свидетелей. Если мужчина разведет свою жену в присутствии двух свидетелей, а другой человек не будет считать этих свидетелей справедливыми, то согласно обязательной предосторожности этот человек не должен заключать свой брак с этой женщиной, и не должен заключать брак другого с этой женщиной. Сомнение относительно справедливости свидетелей не принимается в счет.
ПРИСВОЕНИЕ ЧУЖОГО ИМУЩЕСТВА
Положение 2175 – Овладение чужим имуществом незаконным путем и попрание прав другого человека являются одними из тягчайших грехов. Совершивший подобные деяния человек будет наказан и в этом мире, и в мире ином. В предании от Посланника Аллаха (ДБАР) сказано: «Если человек незаконно присвоит пядь земли, то в Судный День эту землю повесят на его шею семиярусным ожерельем».
Положение 2176 – Если человек не позволит другим людям пользоваться мечетью, учебным заведением, мостом и другими местами, которые предназначены для общественного использования, то этим он узурпирует их права. Даже если кто-либо в мечети выберет себе место, а другой человек не позволит ему воспользоваться этим местом, или присвоит это место, то этим он узурпирует его права.
Положение 2177 – Если человек, не имея прав, будет пользоваться общественной мусульманской казной, то это также считается присвоением чужого имущества.
Положения о присвоении
Положение 2178 – Если человек незаконно присвоит заложенное у другого человека имущество, то владелец имущества и тот человек, у кого оно было заложено, могут потребовать у него возвращения присвоенного им имущества. Если это имущество пропадет, то они имеют право взять у него замену потерянного имущества.
Положение 2179 – Если человек присвоит чужое имущество, то он обязан как можно быстрее вернуть имущество его владельцу. Чем дольше присвоенное им имущество пробудет у него, тем больше грехов будут записаны в книгу его деяний. А если это имущество пропадет или испортится, то он должен будет компенсировать его.
Положение 2180 – Если незаконно присвоенное имущество принесет какой-либо доход (например, присвоенная овца родит ягненка, или присвоенное дерево принесет плоды), то этот доход будет принадлежать настоящему владельцу имущества. Даже если присвоивший имущество человек приложит какие-либо усилия для получения дохода.
Положение 2181 – Если человек незаконно присвоит чужой дом или квартиру, то, помимо того, что он должен будет как можно быстрее вернуть его, также он должен будет отдать настоящему владельцу дома арендную плату, которая обычно берется при сдаче в аренду подобных домов. Арендную плату он должен отдать в любом случае, даже если не жил в этом доме и не пользовался им. Это положение касается автомобилей и других подобных видов имущества.
Положение 2182 – Если человек присвоит имущество сумасшедшего или несовершеннолетнего, то должен вернуть его их опекуну. Если он вернет имущество самому сумасшедшему или несовершеннолетнему, и оно пропадет, то он должен будет компенсировать пропавшее имущество.
Положение 2183 – Если несколько человек совместно присвоят чужое имущество, то каждый из них обязан будет вернуть свою присвоенную часть имущества, или компенсировать ее в случае пропажи (например, если их двое, то каждый должен будет вернуть половину имущества, а если их трое, то каждый должен будет вернуть треть имущества).
Положение 2184 – Если человек присвоит чужое имущество и смешает его с другим имуществом, то, в случае возможности отделения их друг от друга, он должен отделить присвоенное имущество и вернуть его настоящему владельцу. Даже если возвращение имущества потребует больших усилий и затрат. Если владелец имущества находится далеко, то все расходы по доставке имущества его настоящему владельцу должен оплатить присвоивший его человек.
Положение 2185 – Если человек, например, присвоит чужой сосуд (или другое имущество) и он поломается, то он должен будет вернуть владельцу сломанный сосуд, и помимо этого должен вернуть разницу цен стоимости целого и поломанного сосуда. Если он не желает отдавать разницу цен, а хочет отдать точно такой же целый сосуд, то владелец сосуда не обязан соглашаться на это. Также владелец не имеет права заставить его вернуть сосуд в прежний вид, он может лишь забрать разницу цен.
Положение 2186 – Иногда человек присваивает чужое имущество и придает ему другой вид, лучше прежнего. Например, он присваивает кусок золота, а затем делает из него ожерелье и серьги. Если владелец имущества скажет ему вернуть его золото в этом виде (то есть в виде ожерелья и серег), то он должен вернуть его в этом виде. И он не имеет права требовать плату за свои труды. Более того, без разрешения владельца он не имеет права вернуть золото в прежний вид. Если без разрешения хозяина он вернет золото в прежний вид, то, согласно обязательной предосторожности, он также должен будет отдать ему разницу цен куска золота и золотых украшений.
Положение 2187 – Если человек присвоит чужое имущество и придаст ему лучший вид, но по каким-либо причинам настоящий владелец имущества велит ему вернуть имущество в прежний вид, то он обязан будет вернуть его в прежний вид. Если при этом он испортит имущество и его цена понизится, то он также должен будет отдать владельцу разницу цен целого и испорченного имущества.
Положение 2188 – Если человек присвоит чужую землю и сам посадит на ней деревья или посевы, то посевы, деревья и их плоды будут принадлежать присвоившему землю человеку. Однако он должен будет отдать владельцу земли арендную плату, за то время, пока его деревья и посевы находились на чужой земле. Если владелец земли велит ему выкорчевать деревья и вырвать посевы, то он должен незамедлительно сделать это, даже если выкорчевывание деревьев и вырывание посевов пойдет ему во вред. Если при этом испортится земля, то он должен отдать владельцу разницу цен хорошей и испорченной земли. Присвоивший землю человек не имеет права требовать от ее владельца продать ему землю, или сдать ее в аренду. Также владелец земли не имеет права требовать от него продать ему деревья и посевы.
Положение 2189 – Иногда человек присваивает чужое имущество, и оно пропадает. Если присвоенным имуществом было нечто редкое и не имеющее аналогов (например, некоторые животные, или ковры ручной работы), то он должен вернуть владельцу имущества его стоимость. Он должен вернуть владельцу нынешнюю стоимость имущества, а не ту, за которую его приобрел владелец. А если присвоенным имуществом были пшеница, ячмень, или ковры фабричной работы, или фабричная посуда, материя и тому подобное (то есть имеющее аналоги), то он должен вернуть владельцу точно такое же имущество. Однако свойства и особенности даваемого взамен имущества должны быть такими же, как у пропавшего имущества.
Положение 2190 – Если человек присвоит чужое животное (например, овцу) и оно прибавит в весе, а потом погибнет (или его украдут и тому подобное), то он должен будет вернуть владельцу стоимость животного, которое прибавило в весе.
Положение 2191 – Иногда человек присваивает чужое имущество, а затем это имущество у него присваивает другой человек. В этом случае владелец имущества может потребовать компенсацию у любого из них. Согласно предосторожности, тот, у кого владелец имущества потребует компенсацию, должен компенсировать пропавшее имущество.
Положение 2192 – Иногда покупатель берет у продавца на время товар, для того, чтобы лучше рассмотреть его и, если понравится, купить. Если этот товар пропадет, то, согласно обязательной предосторожности, покупатель должен вернуть продавцу такой же товар.
НАЙДЕННОЕ ИМУЩЕСТВО
Положение 2193 – Если человек найдет какое-либо имущество, хозяина которого невозможно определить (например, купюру или монету), то согласно предосторожности он должен отдать это имущество в качестве милостыни от имени его владельца. Если он сам является нуждающимся, то может оставить это имущество себе. Если же это имущество дорогое и значимое, то он должен обратиться к шариатскому судье за его согласием.
Положение 2194 – Если человек найдет имущество, стоимость которого меньше 1-го дирхама, и по признакам найденного имущества можно будет определить его хозяина, то необходимо поступить следующим образом. А) Если он будет знать хозяина найденного имущества, то не имеет права взять имущество себе без его согласия. Б) Если он не будет знать хозяина найденного имущества, то может взять найденное имущество и воспользоваться им. И если это имущество пропадет, то ему необязательно компенсировать его.
Положение 2195 – Если в Священной Мекке человек найдет имущество, стоимость которого 1 дирхам или больше, то, согласно обязательной предосторожности, ему не следует подбирать его.
Положение 2196 – Если человек найдет имущество, стоимость которого составляет 1 дирхам или больше, и по признакам найденного имущества можно будет определить его хозяина, то он должен в течение одного года объявлять о своей находке. Объявлять о находке он должен в людном месте следующим образом. Со дня нахождения имущества он должен в течение одной недели объявлять о находке каждый день. Затем до конца года должен объявлять о находке один раз в неделю. Он должен делать это независимо от того, кому принадлежит найденное им имущество, мусульманину или немусульманину, который живет в исламском обществе.
Положение 2197 – Вместо устного объявления о находке можно воспользоваться письменным объявлением. Можно написать письменное объявление о найденном имуществе и повесить его в людном месте, где люди смогут прочитать его. Делать это необходимо в течение одного года, таким же способом, который был описан в предыдущем пункте.
Положение 2198 – Иногда человек находит имущество, как полагается объявляет о своей находке, но теряет надежду найти хозяина имущества еще до истечения одного года. Или же с самого начала он не имеет надежду найти его. В этом случае, согласно обязательной предосторожности, он должен отдать найденное имущество бедняку от имени хозяина имущества.
Положение 2199 – В Запретной мечети, мечети Пророка (ДБАР) и в большинстве крупных мечетей, а также во многих городах существуют специальные места для найденных вещей. Люди знают, что если они что-либо потеряли, то могут обратиться в эти места, и если их имущество будет найдено, оно будет возвращено им. Таким образом, если человек найдет какое-либо имущество, то он может отдать его в специально созданные для этого места. В этих местах в течение одного года должно объявляться о находке, и если владелец не будет найден, то с найденным имуществом необходимо поступить в соответствии с положениями, которые будут описаны в следующем пункте.
Положение 2200 – Если человек в течение одного года будет объявлять о находке, но владелец имущества не будет найден, то он может использовать найденное имущество в четырех целях:
1-Он может взять его себе со следующим намерением: если имущество будет потрачено им, а потом найдется его владелец, то он компенсирует ему потраченное имущество.
2-Он может взять его на хранение, для того, чтобы потом отдать его владельцу.
3-Он может отдать найденное имущество в качестве милостыни от имени его владельца.
4-Он может отдать его шариатскому судье.
Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если найденное имущество будет отдано в качестве милостыни или отдано шариатскому судье.
Положение 2201 – В течение года человек объявляет о находке, но владелец имущества не находится, и человек берет имущество себе на хранение, для того чтобы потом отдать его владельцу, а потом имущество пропадает. Если при хранении имущества он не проявлял халатности, то он не обязан компенсировать пропавшее имущество. Если человек отдаст найденное имущество в качестве милостыни, а потом найдется его владелец и не будет согласен с тем, что его имущество отдано в качестве милостыни, то человек должен будет компенсировать владельцу его имущество.
Положение 2202 – Если несовершеннолетний ребенок найдет имущество, то согласно обязательной предосторожности его опекун в течение года должен объявлять о находке. Если владелец имущества не объявится, то его необходимо использовать для одной из четырех целей, которые были описаны в предыдущем пункте.
Положение 2203 – Если человек объявляет о найденном имуществе и до истечения года оно пропадет, то он не обязан компенсировать его. Кроме случаев, когда он проявит халатность при хранении имущества.
Положение 2204 – Иногда человек находит имущество и, думая, что оно принадлежит ему, забирает его, а потом оказывается, что оно не принадлежит ему. В этом случае он не имеет права бросать имущество там, где нашел его. Он должен в течение года объявлять о найденном имуществе. Это положение не относится к случаю, когда человек двигает ногой найденное имущество. Однако сомнительна верность сдвигания ногой найденного имущества.
Положение 2205 – Во время объявления о находке не следует полностью описывать свойства и особенности найденного имущества, для того чтобы на него не позарились нечестные люди. Если объявится человек, который скажет, что он владелец имущества, и опишет все его особенности и свойства, то если с его слов появится уверенность, необходимо отдать ему найденное имущество.
Положение 2206 – Иногда человек находит имущество, стоимость которого больше 1-го дирхама, не объявляет о находке и оставляет его в мечети или другом людном месте. Если это имущество пропадет или его возьмет другой человек, то компенсировать его должен первый человек, который нашел его.
Положение 2207 – Если человек найдет что-либо, что очень быстро портится (например, фрукты или быстро портящиеся продукты питания), то он должен сделать следующее. Ему необходимо держать у себя найденное, а потом, прежде чем оно начнет портиться, продать его или использовать самому. Если не найдется владелец, то стоимость найденного ему нужно отдать в качестве милостыни от имени владельца. Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если для этого он получит разрешение шариатского судьи.
Положение 2208 – Если человек будет иметь при себе найденное имущество во время совершения малого омовения или выполнения молитвы, то подобное дозволяется в том случае, если он намеревается таким образом сохранить найденное, чтобы потом действовать в соответствии с положениями относительно найденного имущества.
Положение 2209 – Иногда уносят обувь человека и на ее месте оставляют другую обувь. Если человек будет знать, что оставшаяся обувь принадлежит тому, кто унес его обувь, и что он сделал это умышленно, и невозможно будет найти владельца оставшейся обуви, то в этом случае человек может взять ее себе. Если у него есть возможность обратиться к шариатскому судье, то он должен получить его разрешение. Если оставшаяся обувь будет дороже его собственной, то он должен отдать разницу цен владельцу оставшейся обуви, конечно же, если он найдет его. А если он потеряет надежду найти владельца оставшейся обуви, то разницу цен он должен отдать в качестве милостыни от имени владельца оставшейся обуви. Если же он будет знать (или предполагать), что оставшаяся обувь не принадлежит тому, кто унес его обувь, то, в случае если он потеряет надежду найти ее владельца, он должен будет отдать обувь в качестве милостыни.
Положение 2210 – Иногда человек находит имущество, стоимостью меньше 1-го дирхама, оставляет его в мечети или другом месте, и отказывается от него. Если это имущество поднимет другой человек, то оно будет дозволенным для него.
Положение 2211 – Если человек отдает найденное имущество в качестве милостыни от имени его владельца, то он может отдать его и сейиду (потомку Пророка), и человеку, не являющемуся сейидом. А если он сам является нуждающимся, то может забрать его себе.
ЗАКАЛЫВАНИЕ ЖИВОТНЫХ И ОХОТА НА НИХ
Положение 2212 – Если животному, чье мясо дозволено к употреблению в пищу, перерезать горло с соблюдением всех условий, о которых будет сказано далее, то его мясо можно будет употреблять в пищу. Независимо от того, оно домашнее или дикое. Запрещено к употреблению в пищу мясо животного, которое питается скверной. Но если по правилам шариата определенное время кормить его чистой едой, то его мясо станет дозволенным (об очищении животных, питающихся скверной, было сказано в пункте 239).
Положение 2213 – Если дикие животные, чье мясо дозволено к употреблению в пищу (например, антилопа, куропатка), будут убиты на охоте с соблюдением всех условий, о которых будет сказано далее, то их мясо можно будет употреблять в пищу. Это положение относится и к домашним животным, которые стали дикими (например, сбежавший верблюд, ставший диким). Но если охота будет произведена на домашних животных, или на диких животных, которые стали домашними, то их мясо не станет дозволенным к употреблению в пищу.
ПОЛОЖЕНИЯ О ЗАКАЛЫВАНИИ ЖИВОТНЫХ И ОХОТЕ НА НИХ
Положение 2214 – Дикое животное, чье мясо дозволено к употреблению в пищу, становится дозволенным в том случае, если при охоте на него оно будет обладать способностью убегать (или улетать). Таким образом, мясо детеныша антилопы или птенца куропатки, которые не могут бегать и летать, не становится дозволенным, если они будут убиты охотничьим оружием.
Положение 2215 – Кровь некоторых животных в случае закалывания не выходит наружу под давлением. Если такое животное, чье мясо дозволено к употреблению (например, рыба), сама по себе умрет в воде, то ее мясо будет запрещенным. Однако она не будет скверной.
Положение 2216 – Мясо запрещенных животных, кровь которых не выходит наружу под давлением (например, змея), не становится дозволенным в случае их закалывания по правилам шариата. Однако их мертвечина не является скверной.
Положение 2217 – Если по правилам шариата заколоть свинью или собаку, или убить их на охоте с соблюдением всех условий, то их мясо не станет дозволенным, и они не перестанут быть скверной. Если по правилам шариата перерезать горло хищных животных (например, волка, тигра), или убить их на охоте с соблюдением всех условий, то они будут чистыми. Но их мясо все равно не станет дозволенным к употреблению в пищу. То же самое относится к случаям, когда охота на них будет произведена при помощи охотничьих собак.
Положение 2218 – Если животное, кровь которого в случае закалывания выходит наружу под давлением, умрет само по себе, то оно будет скверной. К таким животным относятся слон, медведь, обезьяна, мышь и тому подобное. Но если заколоть их по правилам шариата или убить на охоте с соблюдением всех условий, то они не будут скверной.
Положение 2219 – Если животное родит мертвого детеныша, или же мертвый детеныш будет извлечен из утробы живого животного, то его мясо будет запрещенным.
ПРАВИЛА ЗАКАЛЫВАНИЯ ЖИВОТНЫХ
Положение 2220 – Для того, чтобы животное было заколото правильно, достаточно полностью перерезать ему две шейные артерии и дыхательный канал. Согласно желательной предосторожности, будет лучше, если ниже выступа на горле будут полностью перерезаны две шейные артерии, дыхательный канал и пищевод. Верблюда необходимо закалывать другим способом, о котором будет сказано далее.
Положение 2221 – Если человек перережет животному, например, две шейные артерии, подождет, пока оно умрет, а потом перережет ему дыхательный канал и пищевод, то подобное закалывание будет неправильным. Верность закалывания будет сомнительной и в том случае, если они будут перерезаны с большим интервалом во времени, даже если животное все еще будет живым.
Положение 2222 – Если волк нападет на овцу и перегрызет ей две шейные артерии, дыхательный канал и пищевод, то мясо овцы будет запрещенным к употреблению в пищу. Но если они будут целыми и сама овца будет все еще жива, то, в случае закалывания овцы по описанным выше правилам, ее мясо будет дозволенным. Если животное будет заколото не по правилам шариата, то оно будет чистым, но его мясо в этом случае, станет запрещенным. Таким образом, кожа и кожаные изделия, завозимые из неисламских государств, являются чистыми, в том случае, если животные были заколоты человеком, а не умерли сами по себе.
УСЛОВИЯ ВЕРНОСТИ ЗАКАЛЫВАНИЯ ЖИВОТНЫХ
Положение 2223 – Для того чтобы закалывание животного было произведено правильно, необходимо соблюсти пять условий:
Первое: Согласно обязательной предосторожности, закалывающий животное человек должен быть мусульманином. Насибиты, то есть те, кто враждуют с семейством Посланника Аллаха (ДБАР), подобны неверующим.
Второе: При резании горла животного должен быть использован острый предмет из железа или другого металла (нож, кинжал и тому подобное). Но если необходимо заколоть животное, а железного предмета нет, или если его горло не будет перерезано, оно умрет, и рядом нет железного ножа, то в этом случае разрешается перерезать горло любым острым предметом (стеклом, острым камнем и тому подобное).
Третье: Во время закалывания животного передняя часть его тела должна быть обращена в сторону киблы. Если умышленно не повернуть переднюю часть тела животного в сторону киблы, то его мясо не станет дозволенным. Но если это произойдет по причине забывчивости, или незнания этого положения, или ошибки в определении киблы, то мясо животного будет дозволенным.
Четвертое: Во время закалывания животного должно быть произнесено имя Аллаха. Достаточно того, что человек скажет: «Бисмиллях», или «Субханаллах», или «Ля иляха илляллах». Дозволяется произносить имя Аллаха на любом языке. Однако во время произношения имени Аллаха у человека должно быть намерение перерезать животному горло. Если человек забудет произнести имя Аллаха, то мясо животного не станет запрещенным.
Пятое: После закалывания животное должно шевельнуться. Хотя бы моргнуть глазом, пошевелить хвостом, или ударить по земле ногой. Это необходимо для того, чтобы убедиться в том, что животное до закалывания было живым. Также, согласно обязательной предосторожности, из животного должно вытечь достаточное количество крови.
Положение 2224 – Перерезать животному горло могут мужчины, женщины, и даже несовершеннолетние дети, знающие правила закалывания животных. Однако до тех пор, пока заколоть животное могут мужчины, желательно, чтобы женщины и дети не делали этого.
Положение 2225 – Разрешается перерезать горло животным современными автоматическими устройствами, в том случае, если это будет соответствовать всем условиям верности закалывания, о которых было сказано ранее. Такие животные будут чистыми, а их мясо будет дозволенным к употреблению в пищу.
Положение 2226 – Если одновременно будут заколоты несколько животных или несколько птиц, то достаточно один раз произнести «Бисмиллях». Если автоматическими устройствами одновременно будут заколоты большое количество животных или птиц (с соблюдением всех условий), то также достаточно один раз произнести «Бисмиллях». Если устройство работает систематически, то, следуя предосторожности, имя Аллаха также необходимо произносить систематически.
ПРАВИЛА ЗАКАЛЫВАНИЯ ВЕРБЛЮДОВ
Положение 2227 – Помимо соблюдения пяти условий, о которых было сказано в пункте 2223, при закалывании верблюдов необходимо сделать следующее. Нужно воткнуть нож или что-либо другое (железное и острое) в углубление, находящееся в нижней части горла верблюда. В некоторых исламских преданиях сказано, что будет лучше, если верблюд в это время будет стоять. Однако если верблюд будет стоять на коленях, или лежать на боку и передняя часть его тела будет обращена к кибле, то в этом нет ничего страшного.
Положение 2228 – Если верблюда заколоть так, как нужно закалывать корову или овцу (то есть перерезать горло), или если корову заколоть так, как нужно закалывать верблюда (то есть воткнуть нож в углубление в горле), то их мясо не станет дозволенным к употреблению. Но если после этого животное все еще будет живым, и человек незамедлительно заколет животное необходимым образом, то его мясо будет дозволенным.
Положение 2229 – Некоторые животные являются непокорными и упрямыми, которых невозможно заколоть по всем правилам. Некоторые животные падают в колодец, и по этой причине невозможно заколоть их по всем правилам. И существует вероятность того, что в колодце животное умрет. В подобных случаях разрешается нанести животному рану (чем-либо острым, например, ножом), от которой оно умрет. И его мясо будет дозволенным к употреблению, и нет необходимости в том, чтобы передняя часть тела животного была обращена к кибле. Однако все остальные условия должны быть соблюдены.
ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ПРИ ЗАКАЛЫВАНИИ ЖИВОТНЫХ
Положение 2230 – В соответствии с некоторыми преданиями, совершение следующих действий является желательным при закалывании животных:
1-При закалывании овцы желательно оставить свободными ее переднюю и заднюю ногу. При закалывании коровы желательно связать все ее четыре ноги. При закалывании верблюда желательно связать две его передние ноги, а две задние ноги оставить свободными. После закалывания птицы желательно отпустить ее, чтобы она махала крыльями.
2-Закалывающему животное человеку желательно повернуться в сторону киблы.
3-Перед закалыванием животного желательно поставить перед ним воду.
4-Желательно заколоть животное быстро и без мучений.
Положение 2231 – Следуя желательной предосторожности, будет лучше, если до полной смерти животного его голова не будет отделена от тела. Таким образом, если автоматические устройства будут сразу же отделять голову животного от его тела, то мясо животного не станет запрещенным. Однако лучше не отделять сразу же голову от тела. В любом случае при закалывании животных автоматическими устройствами должны соблюдаться все условия, о которых было сказано в пункте 2223. Также, согласно желательной предосторожности, до смерти животного не следует удалять запрещенный к употреблению спинной мозг из его спинного хребта, и до его смерти не следует сдирать с него кожу.
Положение 2232 – В соответствии с исламскими преданиями, совершение следующих действий является нежелательным при закалывании животных:
1-Нежелательно втыкать нож с обратной стороны дыхательного канала, и перерезать его изнутри наружу.
2-Нежелательно закалывать животное в таком месте, где это увидят другие животные.
3-Нежелательно закалывать животное ночью и до полудня в пятницу. Однако при необходимости можно сделать это.
4-Нежелательно, чтобы человек своими руками закалывал выращенное им животное.
Положение 2233 – Иногда для облегчения закалывания животных используют небольшой разряд электрического тока. Это делается для того, чтобы животное стало бесчувственным, и его можно было легко заколоть автоматическим устройством. Подобное действие дозволяется в том случае, если после электрического разряда животное останется живым.
ОХОТА С ОРУЖИЕМ
Положение 2234 – Если дикое животное, чье мясо является дозволенным, убьют на охоте с помощью оружия, то при соблюдении пяти условий его мясо будет дозволенным к употреблению в пищу:
Первое: Охотничье оружие должно быть острым, подобно сабле, ножу, кинжалу. Или же оно должно быть огнестрельным, подобно ружью, независимо от того, острые ли пули у этого ружья или нет. Оружие должно быть таким, чтобы оно разодрало тело животного и чтобы из раны пошла кровь. Если охота на животное будет произведена камнем, сетью, деревом и тому подобным, то мясо убитого таким образом животного будет запрещенным. Но если, при приближении к животному оно все еще будет живым, то необходимо заколоть его по правилам шариата. В этом случае его мясо будет дозволенным.
Второе: Согласно обязательной предосторожности, охотник должен быть мусульманином, или должен быть ребенком мусульманина, различающим хорошее и плохое.
Третье: Охотничье оружие должно быть применено с намерением охоты на животное. Если оружие, например, будет нацелено на какое-либо место, выстрелит и случайно убьет животное, то мясо этого животного будет запрещенным.
Четвертое: Во время применения охотничьего оружия должно быть произнесено имя Аллаха. Если охотник забудет произнести имя Аллаха, то мясо животного не станет запрещенным.
Пятое: Животное, когда к нему подойдет охотник, должно быть уже мертвым, а если оно будет живым, то должно прожить лишь столько времени, которого не хватит на то, чтобы перерезать ему горло. Если после того как охотник подойдет к животному оно все еще будет живым, и проживет достаточное количество времени, за которое можно успеть перерезать ему горло, но охотник не сделает этого и животное умрет, то мясо этого животного будет запрещенным.
ПОЛОЖЕНИЯ ОБ ОХОТЕ С ОРУЖИЕМ
Положение 2235 – Если два человека одновременно убьют на охоте одно животное, один из них мусульманин, а второй неверующий, или один из них произнесет имя Аллаха, а второй умышленно не произнесет, то согласно обязательной предосторожности мясо этого животного будет запрещенным.
Положение 2236 – Если охотник застрелит животное, и оно упадет в воду, и он будет знать, что причиной смерти животного стали и выстрел, и падение в воду, то мясо этого животного будет запрещенным. Более того, мясо будет также запрещенным, если его охватит сомнение, послужил ли причиной смерти животного только выстрел или нет.
Положение 2237 – Если человек будет охотиться с присвоенным оружием или присвоенной охотничьей собакой и убьет животное, то охота будет верной, а убитое животное будет принадлежать ему. Однако он совершит этим грех. Помимо этого он должен будет заплатить владельцу оружия или собаки арендную плату за их использование.
Положение 2238 – Иногда охотник с соблюдением всех условий охоты разрубает животное мечом или саблей на две части, и в одной из частей остаются голова и шея животного. Если он подойдет к животному в то время, когда оно уже умрет, то обе части животного будут дозволенными. Также обе части будут дозволенными, если он подойдет к животному в то время, когда оно будет еще живым, но не проживет столько времени, которого хватит на то, чтобы перерезать ему горло. Но если он подойдет тогда, когда животное все еще живо, и есть достаточное время для закалывания животного, то та часть животного, где отсутствует голова, будет запрещенной. А та часть животного, где есть голова, будет дозволенной в том случае, если животное будет заколото по правилам шариата.
Положение 2239 – Иногда охота производится сетью, деревом, камнем или еще чем-либо, чем нельзя охотиться на животное, и животное разрубается на две части. Та часть животного, где отсутствует голова и шея, в любом случае будет запрещенной. А та часть животного, где есть голова, будет дозволенной в том случае, если животное все еще будет живо, и если оно будет заколото по правилам шариата.
Положение 2240 – Если животное заколют или убьют на охоте и извлекут из него живого детеныша, то, в случае закалывания детеныша по правилам шариата, его мясо будет дозволенным. В обратном случае, его мясо будет запрещенным. Но если из верно заколотого или убитого на охоте животного извлекут мертвого детеныша, то мясо детеныша будет дозволенным. Но при условии, что детеныш уже полностью сформировался, а на его теле появились шерсть или пух.
ОХОТА С ОХОТНИЧЬЕЙ СОБАКОЙ
Положение 2241 – Если дикое животное, чье мясо является дозволенным, добудут на охоте с помощью охотничьей собаки, то при соблюдении пяти условий его мясо будет дозволенным к употреблению в пищу:
Первое: Собака должна быть обучена охоте, то есть по приказу хозяина она должна бросаться на жертву, и по приказу хозяина должна останавливаться. Достаточно и того, что собака сама будет бросаться на жертву, как только увидит ее. Если собака имеет привычку есть животное до прибытия хозяина, то согласно обязательной предосторожности необходимо избегать употребления в пищу такого животного. Однако нет ничего страшного в том, если собака лишь иногда начинает есть животное, или же только пьет его кровь.
Второе: Согласно обязательной предосторожности, человек, который натравливает собаку на животное, должен быть мусульманином или должен быть ребенком мусульманина, различающим хорошее и плохое. Те, кто испытывает вражду к семейству Пророка, не являются мусульманами.
Третье: В момент натравливания собаки на животное необходимо произнести имя Аллаха. Если охотник забудет произнести имя Аллаха, то мясо животного не станет запрещенным. Необязательно произносить имя Аллаха до натравливания собаки на животное. Даже если имя Аллаха будет произнесено до того, как собака настигнет животное, то его мясо будет дозволенным.
Четвертое: Животное должно умереть от ран, полученных в результате укуса собаки. Таким образом, если собака задушит животное, или оно умрет от страха или из-за долгого бега, то его мясо не станет дозволенным.
Пятое: Когда натравивший собаку человек подойдет к животному, оно должно быть уже мертвым. А если оно будет еще живым, то должно прожить лишь столько времени, которого не хватит на то, чтобы перерезать ему горло. Если после того как охотник подойдет к животному, оно все еще будет живым, и проживет достаточное количество времени, за которое можно успеть перерезать ему горло, но охотник не сделает этого и животное умрет, то мясо этого животного будет запрещенным. Поэтому в подобных ситуациях охотнику нужно сразу же заколоть животное по правилам шариата.
ПОЛОЖЕНИЯ ОБ ОХОТЕ С СОБАКОЙ
Положение 2242 – Иногда натравивший собаку человек подходит к животному, когда оно все еще живо, и которому можно перерезать горло, но у него нет при себе ножа, или нет достаточного количества времени на поиски ножа. Если в подобном случае животное умрет, то согласно обязательной предосторожности необходимо воздерживаться от употребления в пищу его мяса.
Положение 2243 – Если охотник натравит на животное несколько собак, то его мясо будет дозволенным в том случае, если все собаки будут соответствовать упомянутым ранее условиям. Если некоторые из собак не будут соответствовать этим условиям, то мясо жертвы будет запрещенным.
Положение 2244 – Если обученную охотничью собаку натравят на одно животное, а она бросится и убьет другое животное, то мясо другого животного будет дозволенным. Если собака убьет обоих животных, то мясо обоих будет дозволенным.
Положение 2245 – Иногда несколько человек одновременно натравливают одну собаку, и один из них является неверующим, или же один из них умышленно не произносит имя Аллаха. Или же несколько человек посылают несколько собак, а одна из этих собак не обучена охоте. В подобных случаях, согласно обязательной предосторожности, необходимо воздерживаться от употребления в пищу мяса животного, добытого таким образом.
Положение 2246 – Если жертва будет убита охотничьей птицей или другим обученным охоте животным (кроме собаки), то ее мясо не будет дозволенным к употреблению. Но если охотничья птица или другое обученное охоте животное лишь остановят жертву, и когда к ней подойдет охотник, она все еще будет жива, то, если охотник заколет ее по правилам шариата, ее мясо будет дозволенным.
ЛОВЛЯ РЫБЫ
Положение 2247 – Дозволяется употреблять в пищу лишь ту рыбу, которая имеет чешую. Независимо от того, много у нее чешуи или мало, крупная она или мелкая. Дозволено употреблять в пищу даже ту рыбу, чешуя которой держится слабо и обычно падает при попадании этой рыбы в сети. Однако рыбу с очень мелкой чешуей, которую в народе не считают за чешую, не дозволяется употреблять в пищу.
Положение 2248 – Если живую рыбу извлекут из воды, и она умрет вне воды, то она будет чистой и дозволенной к употреблению. Если рыба попадет в сети, и умрет в сетях в воде, то она также будет дозволенной. Но если рыба сама по себе умрет в воде, то она будет запрещенной.
Положение 2249 – Если рыба сама выбросится из воды на сушу, или на сушу ее выбросит волна, или она останется на суше из-за прилива и отлива, и умрет вне воды, то она будет запрещенной. Но если до того, как рыба умрет, ее поймают руками или каким-либо приспособлением, и после этого она умрет, то она будет дозволенной.
Положение 2250 – Рыбак не обязательно должен быть мусульманином. Также не обязательно произносить имя Аллаха при ловле рыбы. Однако необходимо знать, что рыба была извлечена из воды живой, или же что она умерла в воде после того как попала в сети.
Положение 2251 – Если рыба приобретается на мусульманском базаре или с рук мусульманина, то она является дозволенной, даже если неизвестно, живой она была извлечена из воды или нет. А если рыба приобретается с рук неверующего и неизвестно, живой она была извлечена из воды или мертвой, или живой она попала в сети или уже мертвой, то такая рыба является запрещенной.
Положение 2252 – Сомнительно употребление в пищу мелких рыбешек в живом виде. За исключением острой необходимости в лечебных целях.
Положение 2253 – Если пожарят живую рыбу, то ее разрешается употреблять в пищу. Также разрешается употреблять рыбу, если она находится живой на суше и ее убивает человек.
Положение 2254 – Если живую рыбу вне воды разделят на две половины, потом бросят одну половину в воду, и эта половина умрет в воде, то сомнительно употреблять в пищу оставшуюся на суше вторую половину.
Положение 2255 – Разрешается употреблять в пищу креветок.
ЕДА И ПИТЬЕ
Дозволенные и запрещенные животные
Положение 2256 – Мясо домашних коров, верблюдов, коз, овец является дозволенным к употреблению в пищу. Также является дозволенным мясо диких буйволов, баранов, коз, антилоп. Нежелательно употреблять в пищу мясо лошадей, ослов и мулов. Мясо абсолютно всех хищных животных является запрещенным к употреблению в пищу. Также запрещенным является мясо слона, зайца и насекомых.
Положение 2257 – Запрещено употреблять в пищу мясо птиц, имеющих хищные когти. Также запрещено употреблять мясо птиц, которые в полете расправляют крылья, то есть они не машут крыльями, а парят, или же больше парят, чем машут крыльями. Мясо тех птиц, которые при полете машут крыльями, или же больше машут, чем парят, является дозволенным к употреблению в пищу (голуби, куропатки, тетерева). Нежелательно употреблять в пищу мясо удода.
Положение 2258 – Если от живого животного отделить мясо или жир, то отделенные мясо и жир будут запрещены к употреблению в пищу.
Положение 2259 – Пятнадцать частей дозволенных животных (согласно обязательной предосторожности некоторых из дозволенных животных) являются запрещенными к употреблению в пищу:
1-Кровь.
2-Половой член.
3-Влагалище.
4-Матка.
5-Запрещенная железа.
6-Яйца.
7-Небольшое вещество величиной с горошину, находящееся в головном мозге.
8-Запрещенный спинной мозг, находящийся в спинном хребте.
9-Находящийся по обе стороны шеи жир, протянувшийся до спинного хребта.
10-Желчный пузырь.
11-Селезенка.
12-Мочевой пузырь.
13-Глазной зрачок.
14-Вещество, находящееся в копыте.
Все перечисленное выше относится к крупным животным. Однако в некоторых мелких животных (например, воробей) невозможно определить или отделить эти части тела. Поэтому нет ничего страшного, если эти части будут употреблены в пищу.
ЗАПРЕЩЕННЫЕ ЕДА И ПИТЬЕ
Положение 2260 – Запрещается употреблять в пищу и питье скверну и оскверненные предметы (о видах скверны было сказано в пункте 88). Запрещается употреблять в пищу вещества, которые по своей сути противны человеческой натуре и вызывают отвращение (например, кал дозволенных животных, носовая мокрота и тому подобное, несмотря на то, что они не являются скверной).
Положение 2261 – Запрещается употреблять в пищу землю и глину. Однако в лечебных целях разрешается съесть небольшое количество земли, взятой с места гибели Имама Хусейна (ДБМ). Также в лечебных целях разрешается съесть дагестанскую и армянскую землю (если это будет единственным средством излечения).
Положение 2262 – Запрещается есть и пить то, что приносит значительный вред человеку и его здоровью. Запрещается курить сигареты и другие табачные изделия. Запрещается использование наркотических веществ в любом виде (курение, вдыхание, глотание, инъекция и тому подобное). Также запрещается их производство, продажа, покупка и любое содействие в их распространении.
Положение 2263 – Если человек (прибегаем к милости Аллаха) совершит акт скотоложства с животным, то мясо этого животного станет запрещенным. Более того, кал и моча этого животного, согласно обязательной предосторожности, станут скверной. Запрещается пить молоко такого животного. Данное животное необходимо заколоть и сжечь его труп. А тот, кто совершил с ним акт скотоложства, должен компенсировать хозяину животного его стоимость.
Положение 2264 – Употребление алкогольных напитков запрещено, и считается одним из тягчайших грехов. Более того, в некоторых преданиях употребление алкоголя упоминается как самый тягчайший грех. Если человек считает дозволенным употребление алкоголя, то, в случае если этим он оспаривает повеление Аллаха и Его Посланника (ДБАР), он перестает быть мусульманином. В предании от Имама Садыка (ДБМ) сказано: «Алкоголь причина всех несчастий и корень всех грехов. Употребляющий алкоголь человек теряет свой разум, в состоянии опьянения он забывает Аллаха и не страшится никакого греха. В этом состоянии он перестает уважать окружающих, забывает о правах своих близких и открыто совершает мерзости. Вера и дух единобожия покидают его, а им на смену приходит мерзкая душа, далекая от милости Аллаха. Аллах, все ангелы, пророки и верующие проклинают такого человека. Его молитвы не будут приниматься в течение сорока дней, а в Судный день он воскреснет с черным лицом».
Положение 2265 – Алкоголем является любая опьяняющая жидкость, включая пиво. Запрещается употреблять даже каплю алкоголя.
Положение 2266 – Если за столом распиваются алкогольные напитки, то человеку запрещается сидеть и есть за этим столом (в случае, если он считается одним из них), даже если еда на столе будет дозволенной.
Положение 2267 – Если жизнь мусульманина находится в опасности по причине голода и жажды, то на всех лежит обязанность напоить и накормить его, и этим спасти его жизнь.
ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ВО ВРЕМЯ ЕДЫ
Положение 2268 – При употреблении пищи желательно совершение следующих деяний:
1-Перед едой помыть руки.
2-После еды также помыть руки и вытереть их полотенцем.
3-Чтобы хозяин начал есть раньше всех, и закончил есть позже всех.
4-В начале еды сказать «Бисмиллях», а после еды сказать «Аль-хамду лиллях». Если на столе находятся несколько видов еды, то перед употреблением каждого вида еды желательно сказать «Бисмиллях».
5-Есть правой рукой.
6-Если за столом сидят несколько человек, желательно, чтобы каждый из них ел еду, находящуюся перед ним.
7-Есть небольшими кусками.
8-Есть не спеша и хорошо прожевывая пищу.
9-После еды почистить зубы и сполоснуть рот.
10-Не выбрасывать продукты питания. Но если человек ест на природе, то остатки пищи желательно оставить для птиц и животных.
11-В сутки есть два раза, в начале дня и в начале ночи.
12-Перед едой и после еды съесть немного соли.
13-Перед употреблением фруктов и овощей помыть их.
14-Желательно иметь за столом гостей.
Положение 2269 – При употреблении пищи нежелательно совершение следующих деяний:
1-Есть, будучи сытым.
2-Есть много. В одном предании сказано, что Всевышний Аллах более всего не любит человека с полным животом.
3-Смотреть на лица других во время еды.
4-Есть слишком горячую пищу.
5-Дуть на еду и питье.
6-После того как на стол будет поставлен хлеб ждать другую еду.
7-Резать хлеб ножом.
8-Проявлять неуважение к хлебу, например, ставить на него посуду.
9-Убирать кожуру с тех фруктов и овощей, которые употребляются с кожурой.
10-Выбрасывать недоеденный фрукт или овощ.
ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ ВО ВРЕМЯ ПИТЬЯ
Положение 2270 – При питье желательно совершение следующих действий, о чем сказано в исламских преданиях:
1-Пить воду мелкими глотками.
2-Днем пить воду стоя.
3-Перед питьем сказать «Бисмиллях», а после сказать: «Аль-хамду лиллях».
4-Пить воду в три глотка.
5-Пить воду тогда, когда хочется пить.
6-После питья воды вспомнить Имама Хусейна (ДБМ) и его близких, а потом наслать проклятье на их убийц.
Положение 2271 – При питье нежелательно совершение следующих действий, о чем также сказано в исламских преданиях:
1-Пить слишком много.
2-Пить воду после жирной еды.
3-Ночью пить воду стоя.
4-Пить воду левой рукой.
5-Пить воду из сломанного места посуды, или пить с той стороны посуды, на которой располагается ручка.
ОБЕТ (ДОГОВОР С АЛЛАХОМ)
Положение 2272 – Обет — это договор о том, что человек совершит ради Аллаха какое-либо благое деяние, или же ради Аллаха перестанет совершать какое-либо нежелательное деяние.
Положение 2273 – Обет делится на два следующих вида:
Первый вид: Обет с условием. Например, человек говорит: «Даю обет, если моя болезнь пройдет, то ради Аллаха я должен буду совершить такое-то благое деяние». Или: «Даю обет, если я совершу такое-то плохое деяние, то ради Аллаха должен буду совершить такое-то благое деяние».
Второй вид: Обет без условия. Например, человек без каких-либо условий говорит: «Даю обет, что ради Аллаха я должен буду выполнять ночную молитву».
УСЛОВИЯ ОБЕТА И ПОЛОЖЕНИЯ О НЕМ
Положение 2274 – Обет будет верен в том случае, если человек произнесет договор об обете. Договор можно произнести на арабском и на любом другом языке. Следовательно, обет будет верен, если человек скажет: «Даю обет, если моя потребность будет удовлетворена, то ради Аллаха я должен буду раздать нуждающимся такую-то сумму денег».
Положение 2275 – Дающий обет человек должен быть совершеннолетним и здравомыслящим (не сумасшедшим). Помимо этого он должен давать обет по собственной воле и должен иметь намерение дачи обета. Таким образом, если обет будет дан под принуждением или в состоянии гнева, то он не будет действителен.
Положение 2276 – Некоторым людям запрещено распоряжаться собственным имуществом, например, банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество. Если такие люди дадут обет, который каким-либо образом будет связан с их имуществом, то их обет будет недействителен.
Положение 2277 – Если женщина без согласия своего мужа даст обет, который будет ущемлять права ее мужа, то такой обет будет недействителен. Если ее обет не будет ущемлять прав мужа, то согласно желательной предосторожности будет лучше, если она даст его с согласия своего мужа.
Положение 2278 – Если женщина даст обет с согласия своего мужа, то, согласно обязательной предосторожности, ее муж не имеет права расторгнуть обет, или удерживать ее от соблюдения данного обета.
Положение 2279 – Обет детей не нуждается в согласии отца. Но если данный детьми обет станет причиной мучений и трудностей для отца, то такой обет будет недействителен.
Положение 2280 – Обет верен лишь в отношении тех деяний, которые человек способен совершить.
Положение 2281 – Если человек дает обет совершить какое-либо деяние, то это деяние должно быть одобрено шариатом. Таким образом, обет о совершении запретных и нежелательных деяний, или обет об оставлении совершения обязательных и желательных деяний будет недействителен.
Положение 2282 – Необязательно чтобы были одобрены все детали и особенности обета. Главное чтобы было одобрена сама суть обета. Например, если человек даст обет, что в первую ночь каждого месяца он будет выполнять желательную ночную молитву, то этот обет будет верен, и он должен соблюсти его. Или если человек даст обет, что в определенном месте он накормит бедняков, то этот обет будет верен, и он должен будет соблюсти его.
Положение 2283 – Некоторые деяния являются допустимыми (мубах), то есть они не являются обязательными (ваджиб), запрещенными (харам), желательными (мустахаб) или нежелательными (макрух). Например, сидеть, принимать пищу, спать. Обет относительно таких деяний будет недействителен. Но если совершение или несовершение подобного деяния с какой-либо стороны будет желательным, то данный обет будет действителен. Например, если человек даст обет, что будет есть еду, которая придаст ему сил для поклонения, или что он перестанет есть еду, которая вызывает вялость при поклонении, то этот обет будет верен.
Положение 2284 – Если человек даст обет, что он будет поститься, но не определит в течение скольких дней, то ему достаточно совершить пост в течение одного дня. Если человек даст обет, что он будет молиться, но не определит, как и в течение какого срока, то ему достаточно выполнить одну двух-ракатную молитву. Это положение относится также к обету относительно других благих деяний.
Положение 2285 – Если человек даст обет совершить пост в определенный день, то согласно обязательной предосторожности ему не следует отправляться в этот день в поездку, для того чтобы суметь совершить пост. А если в этот день он все-таки отправится в поездку, то должен будет восполнить совершение поста этого дня в другой день. Кроме этого, следуя обязательной предосторожности, ему нужно будет совершить искупление.
Положение 2286 – Если человек по собственной воле не соблюдет или нарушит данный им обет, то этим он совершит грех, и должен будет совершить искупление. Искуплением за несоблюдение обета является одно из трех деяний:
1-Накормить шестьдесят бедняков (если каждому из них дать примерно 750 грамм пшеницы или ячменя, то этого будет достаточно).
2-Совершить пост в течение двух месяцев (он должен непрерывно поститься в течение первых 31-ого дня).
3-Освободить одного невольника.
Положение 2287 – Если человек даст обет, что в течение определенного времени он не будет совершать какое-либо деяние, то по истечению этого времени он может совершить данное деяние. Если по забывчивости или по принуждению он совершит это деяние до истечения определенного им времени, то на нем не будет греха. Но после этого он должен будет продолжать соблюдать данный им обет. А если он совершит это деяние по собственной воле и без ведомой причины, то он должен будет совершить один из трех видов искупления, о которых было сказано в предыдущем пункте.
Положение 2288 – Иногда человек дает обет, что на длительное время оставит совершение какого-либо деяния, и не определяет конечный срок обета. Если он по собственной воле нарушит обет и совершит это деяние, то должен будет совершить искупление только за нарушение обета в первый раз. Но если с самого начала он имел намерение о том, что его обет будет продолжаться даже после нарушения, то всякий раз как он нарушит обет, он должен будет совершать искупление (согласно обязательной предосторожности). Если же у него не было подобного намерения, или если он будет сомневаться, было ли у него подобное намерение или нет, то ему достаточно совершить только одно искупление.
Положение 2289 – Иногда человек дает обет совершать пост в определенный день каждую неделю (например, в пятницу). Если одна из пятниц совпадет с праздником окончания месяца Рамадан или с праздником жертвоприношения, то он должен будет оставить совершение поста в этот день, а потом, для предосторожности, восполнить его совершение в другой день. В два праздничных дня совершение поста запрещено. Также человек должен поступить, если у него будет другая уважительная причина, по которой он не сможет поститься в пятницу (например, у женщины начнутся месячные).
Положение 2290 – Если человек даст обет, что раздаст определенную сумму в качестве милостыни, но до раздачи милостыни покинет этот мир, то необходимо будет взять из его имущества эту сумму и раздать ее нуждающимся.
Положение 2291 – Если человек даст обет, что отдаст милостыню определенному бедняку, то он не будет иметь права отдать его другому бедняку. Если определенный им бедняк покинет этот мир, то согласно предосторожности он должен отдать милостыню его наследнику.
Положение 2292 – Если человек даст обет совершить паломничество к могиле одного из имамов (например, Имама Хусейна), но совершит паломничество к другому имаму, то этого будет недостаточно. А если по какой-либо уважительной причине он не сумеет соблюсти обет и совершить паломничество, то на нем нет греха, и он не должен совершать искупления.
Положение 2293 – Если человек даст обет совершить паломничество к могиле имама, но не даст обет выполнить особые в таком случае большое омовение и молитву, то он не обязан выполнять их.
Положение 2294 – Если человек даст обет израсходовать определенное имущество на нужды мавзолея одного из имамов или их потомков, то он должен будет израсходовать его на нужды этого мавзолея. Например, на ремонт, покупку ковров и тому подобное. А если он даст обет израсходовать имущество на самого имама или его потомка, не упоминая мавзолея, то, помимо вышесказанного, он может израсходовать его на проведение мероприятий, распространение литературы и на любое деяние, связанное с этим имамом или его потомком.
Положение 2295 – Если овца дается в качестве обета, то ее шерсть и прибавленный после дачи обета вес также являются частью обета. Если до использования овцы в качестве обета она родит ягненка и даст молоко, то согласно обязательной предосторожности ягненок и молоко также являются частью обета.
Положение 2296 – Иногда человек дает обет совершить благое деяние, если, например, выздоровеет его больной родственник или благополучно вернется из путешествия его друг. Если потом он узнает, что родственник выздоровел или друг вернулся еще до дачи им обета, то ему необязательно соблюдать данный обет.
Положение 2297 – Если родители дадут обет выдать свою дочь замуж, например, за сейида (потомка Пророка Ислама), то этот обет недействителен. После достижения совершеннолетия девушка сама выберет себе мужа.
Положение 2298 – Человек обязан соблюсти заключенный им договор с Аллахом, при условии, что он произнесет этот договор. Например, если он скажет: «Заключаю с Аллахом договор, что совершу такое-то благое деяние». Но если он не произнесет договор, или же деяние будет противоречить шариату, то этот договор будет недействителен.
Положение 2299 – Если человек не соблюдет договор с Аллахом, то он должен будет совершить искупление (так же, как в случае несоблюдения обета). То есть накормить шестьдесят бедняков, или совершить последовательный пост в течение двух месяцев, или освободить одного невольника.
КЛЯТВА
Положение 2300 – Если человек даст клятву, то он обязан будет соблюсти ее. А если он нарушит данную им клятву, то должен будет принести искупление. Для того чтобы клятва была действительной, необходимо соблюдение следующих условий:
Первое: Дающий клятву человек должен быть совершеннолетним и здравомыслящим (не сумасшедшим). Помимо этого он должен клясться по собственной воле и должен иметь намерение дачи клятвы. Следовательно, клятва ребенка, сумасшедшего или человека под принуждением не будет иметь силу. Также не будет иметь силу клятва разгневанного человека, который клянется в состоянии аффекта без серьезного намерения о клятве. Некоторым людям запрещено распоряжаться собственным имуществом, например, банкротам, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым людям, которые бессмысленно расходуют свое имущество. Если такие люди дадут клятву, которая каким-либо образом будет связана с их имуществом, то их клятва будет недействительной.
Второе: Если человек клянется совершить какое-либо деяние, то это деяние не должно быть запрещенным (харам) или нежелательным (макрух). Если он клянется оставить совершение какого-либо деяния, то оно не должно быть обязательным (ваджиб) или желательным (мустахаб). Если человек клянется совершить допустимое (мубах) деяние, то в глазах окружающих совершение этого деяния должно быть лучше его оставления. А если он клянется оставить совершение допустимого деяния, то в глазах окружающих его оставление должно быть лучше его совершения.
Третье: Человек должен поклясться одним из имен Всевышнего Аллаха. Он может поклясться именами, которые относятся только к Аллаху, например, Аллах, Бог, Господь. А может поклясться именами, которыми помимо Аллаха называют и Его творения, например, Милосердный, Справедливый. Но в этом случае должно быть понятно, что под этими именами подразумевается Всевышний Аллах. Если человек поклянется именем, а окружающим не будет понятно, что под ним подразумевается Аллах, но сам он будет иметь именно это намерение, то согласно обязательной предосторожности его клятва будет действительной.
Четвертое: Человек должен произнести клятву вслух. Следовательно, если он поклянется в душе, то этого будет недостаточно. Если клятва будет написана в письменной форме, то согласно предосторожности нужно будет соблюсти ее. Если немой человек поклянется знаками, то его клятва будет действительной.
Пятое: Клянущийся человек должен быть способен совершить деяние, относительно которого он клянется. Если во время клятвы человек способен совершить данное деяние, но потом потеряет способность для его совершения, или же совершение деяния станет для него слишком затруднительным, то, с того момента как он потеряет способность, его клятва аннулируется.
ПОЛОЖЕНИЯ О КЛЯТВЕ
Положение 2301 – Если отец будет против клятвы своего сына (дочери) или муж будет против клятвы своей жены, то их клятва будет недействительной. Если дети поклянутся без разрешения отца или жена поклянется без разрешения мужа, то их клятва также будет недействительной.
Положение 2302 – Если человек умышлено нарушит свою клятву, то он должен совершить искупление за ее нарушение. Искупление клятвы совершается следующим образом. Он должен накормить 10 бедняков, или одеть 10 бедняков, или освободить одного невольника. Если же он не в состоянии совершить искупление одним из трех способов, то должен поститься в течение трех дней.
Положение 2303 – Если человек нарушит свою клятву по забывчивости, или по принуждению, или из-за острой необходимости, то ему не нужно совершать искупление.
Положение 2304 – Если человек дает правдивую клятву, то есть клянется для доказательства своей правоты, то делать это нежелательно. А если человек дает ложную клятву, то делать это запрещено. Ложная клятва является одним из тяжких грехов. Но если он вынужден дать ложную клятву для спасения собственной жизни, или жизни другого мусульманина, то в этом случае он может сделать это. В некоторых случаях дача клятвы становится обязательной.
ВАКУФНОЕ ИМУЩЕСТВО (ВАКФ)
Положение 2305 – Безвозмездная передача (пожертвование) какого-либо имущества в постоянное пользование определенной группы людей или всех людей называется вакфом. Если человек пожертвует какое-либо имущество в вакуфное пользование, то оно перестанет быть его имуществом. После этого ни он, ни кто-либо другой не будут иметь право продать его или подарить. Никто не наследует вакуфное имущество.
Положение 2306 – В предыдущем пункте было сказано о том, что не дозволяется продавать вакуфное имущество. Однако в некоторых случаях можно продать его (об этом было сказано в пункте 1786).
Положение 2307 – Договор о передаче имущества в вакуфное пользование можно произнести на арабском или любом другом языке. Если человек скажет: «Передаю свой дом в вакуфное пользование для таких-то целей», то этого будет достаточно, и нет нужды в чьем-либо согласии. Независимо от того, как будет использовано это вакуфное имущество, то есть будет ли оно предназначено для общего пользования или же для узкого круга лиц. Однако, следуя желательной предосторожности, будет лучше, если шариатский судья произнесет специальный договор о согласии.
Положение 2308 – Если человек, например, построит мечеть с намерением ее передачи в вакуфное пользование мусульман, то этого будет достаточно. Даже если он не произнесет договор вслух.
Положение 2309 – Если человек определил имущество для его передачи в вакуфное пользование, но до произношения договора или до передачи имущества передумал или покинул этот мир, то вакф будет недействителен.
Положение 2310 – Согласно обязательной предосторожности, человек, который жертвует свое имущество в вакуфное пользование, должен сделать это сразу же после произношения договора. И имущество в вакуфное пользование он должен передать навсегда. Если например он скажет: «Это имущество станет вакуфным после моей смерти», или скажет: «Это имущество будет в вакуфном пользовании в течение 10-ти лет», то верность подобного вакфа будет сомнительной. Поэтому имущество в вакф должно передаваться навсегда и сразу же после произношения договора.
Положение 2311 – Вакф будет верен в том случае, если вакуфное имущество будет передано в пользование лиц, для которых оно предназначено, или их уполномоченных и опекунов. Но непосредственная передача вакуфного имущества, предназначенного для общего пользования (например, мечеть или учебное заведение), не является условием верности вакфа.
Положение 2312 – Человек, который жертвует свое имущество в вакф, должен быть совершеннолетним, здравомыслящим, передавать свое имущество по собственной воле и с соответствующим намерением. Помимо этого ему должно быть дозволено распоряжение собственным имуществом. Таким образом, если банкроты, которым шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупые люди, которые бессмысленно расходуют свое имущество, передадут свое имущество в вакуфное пользование, то вакф будет недействителен.
Положение 2313 – Передавать какое-либо имущество в вакуфное пользование лиц, которые еще не родились на свет, будет неправильно. Однако это дозволяется в отношении группы лиц, некоторые из которых уже родились на свет, а некоторые еще нет (например, вакф для родившихся детей и для последующих потомков). В этом случае лица, которые родятся на свет в будущем, будут также полноправными пользователями вакуфного имущества.
Положение 2314 – Если человек передаст свое имущество в вакуфное использование для себя, то подобный вакф будет недействителен. Но если человек сделает это в отношении группы людей, а сам будет входить в эту группу (например, он передаст учебное заведение в вакуфное пользование студентов, а сам также будет студентом этого заведения), то в этом случае вакф будет верен.
Положение 2315 – Если человек, жертвующий свое имущество в вакуфное пользование, при произношении договора лично назначит смотрителя этого имущества, то необходимо будет соблюсти договор. Однако часто он не назначает смотрителя для имущества. В этом случае необходимо поступить следующим образом. Если вакуфное имущество предназначено для общего использования (например, мечеть и учебное заведение) то его смотрителя назначает шариатский судья. Если вакуфное имущество предназначено для группы людей (например, дом для детей и последующих потомков), то согласно предосторожности смотрителя назначают шариатский судья и уже родившиеся дети, исходя из пользы и выгоды следующего поколения. А если вакуфное имущество предназначено только для родившихся людей (например, дом только для родившихся детей), то они сами назначают для него смотрителя. Если они являются несовершеннолетними, то смотрителя назначает их опекун.
Положение 2316 – Иногда смотритель вакуфного имущества, предназначенного только для определенных лиц (например, дом, предназначенный для детей), сдает это имущество в аренду, а затем покидает мир. Если аренда соответствует пользе и выгоде вакуфного имущества и ее пользователей, то она не аннулируется.
Положение 2317 – Если вакуфное имущество разрушится или испортится, то оно не перестанет быть вакуфным имуществом.
Положение 2318 – Разрешается жертвовать в вакуфное пользование часть какого-либо имущества. Например, человек может пожертвовать треть дома или треть земли. В случае необходимости шариатский судья или смотритель вакуфного имущества имеют право отделить часть имущества, переданного в вакф, от остального имущества.
Положение 2319 – Если смотритель вакуфного имущества использует его или доходы с него не по назначению, то шариатский судья должен назначить другого смотрителя, который будет использовать его по назначению. В случае, когда вакуфное имущество предназначено для пользования определенной группы людей, шариатский судья должен согласовать это с ними.
Положение 2320 – Если ковер был пожертвован для его использования в мечети, то его нельзя уносить в другое место. Если люди не будут знать, пожертвован ли ковер лишь для этой мечети или нет, то в этом случае также нельзя уносить его в другое место. Даже если мухр был пожертвован для выполнения молитвы в одной мечети, то его нельзя уносить в другую мечеть.
Положение 2321 – Человек жертвует какое-либо имущество в качестве вакфа для ремонта мечети. Если данная мечеть не нуждается в ремонте, и не будет нуждаться в нем и в дальнейшем, то доходы с этого имущества можно использовать для ремонта другой мечети.
Положение 2322 – Иногда человек жертвует имущество в качестве вакфа для ремонта мечети, денежного содержания имама мечети, муэдзина и т.д. Если он установил для каждого из них определенную сумму, то необходимо действовать в соответствии с его указаниями. А если он не сделал этого, то смотритель вакуфного имущества назначит каждому из них определенную сумму, исходя из их потребностей и выгоды.
ЗАВЕЩАНИЕ
Положение 2323 – Завещанием в мусульманской религиозной практике называется договор, в котором человек наказывает, чтобы после его смерти было выполнено какое-либо деяние. Или чтобы после его смерти часть его имущества перешла к другому человеку. Или же он назначает попечителя и опекуна для своих детей.
Положение 2324 – Договор о завещание можно составить в письменном виде, а также можно в устной форме. Если человек не способен писать и говорить, он может разъяснить свое завещание знаками и жестами.
Положение 2325 – Не только договор о завещании, но и все остальные договора дозволяется составлять в письменном виде. Однако при заключении брака и при разводе сомнительно ограничиваться одним лишь письменным договором (в этих случаях договор должен быть произнесет вслух).
ТРЕБОВАНИЯ К ЗАВЕЩАТЕЛЮ
Положение 2326 – К составляющему завещание человеку предъявляются следующие требования. Он должен быть здравомыслящим и совершеннолетним. Но если 10-тилетний ребенок, различающий хорошее и плохое, составит завещание относительно благого деяния (постройка мечети или больницы, передача части имущества родственникам), то это завещание будет верным. Помимо этого завещатель должен составлять завещание с намерением его составления. А также он должен делать это по собственной воле, никто не должен принуждать его к этому. Помимо этого ему должно быть дозволено распоряжение собственным имуществом. То есть, он не должен быть банкротом, которому шариатский судья запретил распоряжаться имуществом, или глупым человеком, который бессмысленно расходуют свое имущество.
ПОЛОЖЕНИЯ О ЗАВЕЩАНИИ
Положение 2327 – Если человек с намерением самоубийства, например, нанесет себе смертельную рану или выпьет яд, затем составит завещание относительно своего имущества, и после этого умрет, то это завещание будет недействительным.
Положение 2328 – Если завещатель накажет, что часть его имущества должна перейти к такому-то человеку, то после его смерти этот человек становится владельцем данного имущества. В этом случае его согласие необязательно. Но если он откажется от имущества еще при жизни завещателя, то после смерти завещателя, согласно предосторожности, ему не следует распоряжаться этим имуществом как его владелец.
Положение 2329 – Если человек чувствует скорое приближение смерти, то он должен как можно быстрее вернуть людям все их имущество, которое было передано ему на хранение. Если он является должником, то должен скорее расплатиться со своими долгами. А если он не может самостоятельно отдать людям их имущество и вернуть им долги, то должен составить завещание. В некоторых случаях человек не имеет уверенности в том, что его завещание будет выполнено. В подобных случаях ему необходимо взять свидетеля. А если он уверен в том, что его наследники и так вернут переданное ему на хранение имущество их владельцам и расплатятся с его долгами, то ему необязательно составлять завещание.
Положение 2330 – Если человек, чувствующий приближение смерти, является должником по выплате хумса, закята, то он должен как можно быстрее выплатить их. Если он не может выплатить их самостоятельно, то ему необходимо составить завещание (в случае, если он имеет какое-либо имущество, или, если не имеет имущества, предполагает, что хумс и закят за него выплатят друзья или родственники). Если совершение хаджа стало обязательным для него, но он не совершил хадж, или если у него имеются пропущенные молитвы и посты, то согласно обязательной предосторожности он должен составить завещание относительно их выполнения.
Положение 2331 – Иногда какое-либо имущество человека находится у другого лица, или же его имущество спрятано где-либо, а его наследники не знают об этом. Если он почувствует приближение смерти, то должен известить своих наследников об этом имуществе. Если он имеет малолетних детей, и в случае неназначения для них опекуна их права будут ущемлены, то он должен назначить для них достойного опекуна.
Положение 2332 – Человек, которому завещатель наказывает выполнить его завещание, является его душеприказчиком. Согласно обязательной предосторожности, душеприказчик должен быть мусульманином, совершеннолетним, здравомыслящим и достойным доверия.
Положение 2333 – Если завещатель назначил несколько душеприказчиков, и позволил каждому из них в одиночку выполнить его завещание, то душеприказчикам необязательно спрашивать друг у друга разрешение на выполнение воли покойного завещателя. А если он не позволил им выполнять завещание в одиночку, то свои действия они должны согласовывать друг с другом. Если между ними возникнут разногласия, которые могут стать причиной невыполнения завещания или его откладывания на более поздний срок, то шариатский судья имеет право вмешаться, для того чтобы завещание покойного было выполнено.
Положение 2334 – Если человек отменит составленное им завещание, то оно аннулируется (например, он накажет отдать треть его имущество такому-то лицу, а потом передумает). Если человек изменит составленное им завещание, то первое завещание аннулируется (например, он назначит опекуна для своих несовершеннолетних детей, а затем на его место назначит другого опекуна). Также завещание аннулируется, если он совершит какое-либо действие, указывающее на то, что он передумал с завещанием (например, он продаст завещанный им дом).
Положение 2335 – Если завещатель накажет, чтобы определенное имущество было отдано одному человеку, а затем накажет, чтобы половина этого имущества была отдана другому человеку, то это имущество необходимо поделить на две части и каждому из них отдать половину.
Положение 2336 – Иногда человек, заболевший смертельной болезнью, дарит часть своего имущество кому-либо и завещает ему, чтобы после его смерти тот отдал часть подаренного ему имущества другому человеку. Если подаренное им имущество (включая его завещание) превышает треть его основного имущества, то для дарения превышающий части, согласно предосторожности, необходимо получить разрешение наследников.
Положение 2337 – Если завещатель накажет в завещании, чтобы треть его имущества была сохранена, а доходы с нее были использованы для определенных целей, то необходимо будет выполнить его завещание.
Положение 2338 – Иногда смертельно больной человек говорит, что должен определенную сумму такому-то человеку. Если его будут подозревать в том, что он сознался в этом только для того чтобы нанести своим наследником финансовый ущерб, то его долг необходимо отдать из трети его имущества. Если же его не будут подозревать в этом, то долг нужно отдать из основного имущества.
Положение 2339 – Если завещатель завещает человеку часть своего имущества, то этот человек должен существовать. Следовательно, сомнительна верность завещания имущества ребенку, который возможно в будущем появится на свет. А если он завещает часть своего имущества ребенку, который находится в утробе матери, то подобное завещание будет верным. Если ребенок родится живым, то это имущество будет принадлежать ему. Если же он родится мертвым, то завещание аннулируется и завещанное имущество перейдет к наследникам покойного завещателя.
Положение 2340 – Иногда человек узнает о том, что завещатель назначил его своим душеприказчиком. Если он уведомит завещателя о том, что не согласен быть его душеприказчиком, и что ему следует назначить на это место другого, то завещание будет аннулировано. Но иногда он узнает о том, что завещатель назначил его своим душеприказчиком, уже после смерти завещателя. Или же узнает при жизни завещателя, но не уведомляет его о своем несогласии. Или же уведомляет, но завещатель не способен найти другого душеприказчика. В этих случаях, согласно обязательной предосторожности, ему следует выполнить завещание. Кроме случаев, когда выполнение завещания доставит ему огромные затруднения.
Положение 2341 – Душеприказчик не имеет права перепоручить другому человеку выполнение завещания покойного. Но если для покойного было важно само выполнение завещания, и не было важно, кто его выполнит, душеприказчик или другой человек, то в этом случае душеприказчик может перепоручить выполнение завещание другому человеку.
Положение 2342 – Завещатель назначает двух душеприказчиков, чтобы они вместе выполнили его завещание. Если один из душеприказчиков покинет этот мир, или сойдет с ума, или станет неверующим, то шариатский судья будет иметь право назначить на его место другого человека. Если подобное произойдет с обоими душеприказчиками, то шариатский судья будет иметь право назначить на их место других людей.
Положение 2343 – Если душеприказчик не сумеет выполнить завещание в одиночку, а также не сумеет найти для себя помощника, то шариатский судья имеет право назначить для него помощника.
Положение 2344 – Иногда часть или все завещанное имущество пропадает или портится, находясь в распоряжении душеприказчика. Если душеприказчик не проявлял халатности в его хранении и не поступал наперекор завещанию, то он не обязан компенсировать пропавшее имущество. В противном случае он должен будет компенсировать его.
Положение 2345 – Если завещатель назначит душеприказчика, и скажет: «В случае смерти душеприказчика его место займет такой-то человек», то подобное завещание будет верным. И если душеприказчик покинет мир, то этот человек станет душеприказчиком вместо него.
Положение 2346 – Средства на погашение долга, совершение обязательного хаджа, выплату хумса, закята и им подобных обязательных деяний необходимо взять из основного имущества покойного. Даже если он не оставил по этому поводу завещание.
Положение 2347 – Человек не имеет права завещать более трети своего имущества, так как этим он ущемит права своих наследников. Но если его наследники согласятся на это, то он может завещать более трети своего имущества. Если же он все-таки завещал более трети своего имущества, и после его смерти наследники будут согласны с этим, то подобное завещание будет верным. После согласия наследники не имеют права отказываться от своих слов (согласно обязательной предосторожности).
Положение 2348 – Иногда человек составляет несколько завещаний на выполнение различных деяний, и трети его имущества не хватает на их выполнение. В этом случае необходимо по порядку начать выполнять его завещания, и когда завещанное достигнет трети его имущества, оставшиеся завещания будут аннулированы (если его наследники не будут согласны с выполнением всех его завещаний). А если в своем завещании покойный завещал выполнение обязательных деяний (например, совершение обязательного хаджа, выплату хумса, закята и тому подобное), то средства на их выполнение необходимо взять из его основного имущества. А средства на выполнение остальных деяний нужно взять из трети его имущества.
Положение 2349 – Если человек скажет, что покойный завещал ему такое-то имущество и потребует его для себя, то в следующих случаях необходимо принять его слова за правду и отдать ему это имущество:
1-если двое справедливых мужчин подтвердят его слова.
2-если он принесет клятву и один справедливый мужчина подтвердит его слова.
3-если один справедливый мужчина и две справедливые женщины подтвердят его слова.
4-если четыре справедливые женщины подтвердят его слова.
Если его слова подтвердит только одна справедливая женщина, то ему нужно отдать только четверть имущества. Если только две справедливые женщины, то половину имущества. Если три справедливые женщины, то три четверти имущества. Иногда слова человека подтверждают двое мужчин-немусульман, живущие в исламском обществе. Если в своей религии они считаются справедливыми, и покойный был вынужден составить завещание в их присутствии (то есть рядом не было справедливых мусульман и мусульманок), то завещание покойного необходимо выполнить.
Положение 2350 – Иногда человек утверждает, что является душеприказчиком покойного, или утверждает, что является опекуном его детей. В этом случае его утверждения можно принять лишь тогда, когда их подтвердят двое справедливых мужчин.
Положение 2351 – Если завещатель завещает определенное имущество такому-то человеку, а он покинет этот мир (прежде чем согласиться с завещанием или отказаться), то наследники этого человека могут принять завещание. Независимо от того, когда умер это человек — до завещателя или после. Но только в том случае, если завещатель не передумает с завещанием.
НАСЛЕДСТВО
Положение 2352 – Три группы наследников имеют право наследовать имущество покойного (по причине существования между ними родственных связей):
Первая группа: К первой группе наследников относятся отец, мать и дети покойного. Если детей покойного уже нет в живых, то наследство получают внуки покойного, если нет в живых внуков, то правнуки покойного, и так далее. Если существует хотя бы один наследник из первой группы, то наследники следующей группы не имеют право на наследство.
Вторая группа: Ко второй группе наследников относятся дедушки и бабушки покойного, его прадедушки и прабабушки, и так далее. Также к этой группе относятся братья и сестры покойного. Если братьев и сестер покойного уже нет в живых, то наследство получают их дети, если нет в живых детей, то их внуки. Если существует хотя бы один наследник из второй группы, то наследники третьей группы не имеют право на наследство.
Третья группа: К третьей группе покойного относятся его дяди и тети, а также их дети, если их детей нет в живых, то их внуки, и так далее. Если существует хотя бы один дядя или одна тетя покойного, то их дети не имеют право на наследство. Если существует их дети, то их внуки не имеют право на наследство. Здесь существует лишь одно исключение: Если покойный имеет дядю со стороны отца, а также сына брата отца или брата матери (двоюродный брат), то наследство получает двоюродный брат, а дядя не получает ничего.
Положение 2353 – Если не существует дядь и теть покойного, а также их детей, то наследство переходит дядям и тетям отца и матери покойного. Если не существует и их, то наследство переходит к их детям. Если не существует и их, то наследство переходит к дядям и тетям дедушки и бабушки покойного. Если не существует и их, то наследство переходит к их детям.
Положение 2354 – Муж и жена, состоящие в постоянном браке, наследуют имущество друг друга. Положения об этом будут разъяснены далее.
НАСЛЕДНИКИ ПЕРВОЙ ГРУППЫ
Положение 2355 – Если покойный имеет лишь одного наследника из первой группы (например, отца, или мать, или одного сына, или одну дочь), то все имущество покойного переходит к нему.
Если наследниками покойного являются только несколько сыновей или только несколько дочерей, то его имущество должно быть поровну поделено между ними.
Если наследниками покойного являются и сыновья и дочери, то его имущество нужно разделить так, чтобы доля каждого сына была в два раза больше доли дочери.
Положение 2356 – Если наследниками покойного являются только его отец и мать, то его имущество необходимо разделить на 3 части. 2/3 имущества наследует его отец, а 1/3 наследует мать. Но если покойный имеет двух братьев, или четырех сестер, или одного брата и двух сестер (которые все являются его родными братьями и сестрами по отцу и матери, или только по отцу), то его мать наследует 1/6 имущества, а остальное наследует его отец.
Положение 2357 – Если наследниками покойного являются только отец, мать и одна его дочь, то имущество необходимо разделить на пять частей. Отец и мать наследуют по 1/5 имущества, а 3/5 наследует его дочь. Но если покойный имеет двух братьев, или четырех сестер, или одного брата и двух сестер (которые все являются его родными братьями и сестрами по отцу), то в этом случае его имущество необходимо разделить на шесть частей. Отец и мать получают по 1/6 имущества, а дочь получает 3/6 имущества. Оставшуюся 1/6 имущества делят между собой отец и дочь покойного. Согласно предосторожности, при делении этой части они должны прийти к взаимному согласию друг с другом.
Положение 2358 – Если наследниками покойного являются только отец, мать и один его сын, то имущество необходимо разделить на шесть частей. Отец и мать наследуют по 1/6 имущества, а 4/6 наследует его сын.
Если наследниками покойного являются отец, мать и несколько его сыновей или несколько его дочерей, то имущество необходимо разделить на шесть частей. Отец и мать наследуют по 1/6 имущества, а 4/6 делится поровну между сыновьями или дочерьми покойного. А если покойный имеет и сыновей и дочерей, то 4/6 имущества должно быть поделено между ними так, чтобы доля каждого сына была в два раза больше доли дочери.
Положение 2359 – Если наследниками покойного являются только его отец и один его сын, или только его мать и один сын, то имущество необходимо разделить на шесть частей. 1/6 имущества наследует отец или мать, а 5/6 наследует его сын.
Положение 2360 – Если наследниками покойного являются отец, сын и дочь покойного, или мать, сын и дочь покойного, то имущество необходимо поделить на шесть частей. 1/6 имущества наследует отец или мать, а 5/6 делится между сыном и дочерью (между сыновьями и дочерьми), так, чтобы доля сына была в два раза больше доли дочери.
Положение 2361 – Если наследниками покойного являются только его отец и одна его дочь, или только его мать и одна его дочь, то имущество необходимо разделить на четыре части. ¼ имущества наследует отец или мать, а ¾ наследует его дочь.
Положение 2362 – Если наследниками покойного являются только его отец и несколько дочерей, или только его мать и несколько дочерей, то имущество необходимо разделить на пять частей. 1/5 имущества наследует отец или мать, а 4/5 нужно поровну разделить между дочерьми покойного.
Положение 2363 – Если детей покойного уже нет в живых, то его имущество наследуют его внуки. Внук (внучка) от сына наследует долю его сына, а внук (внучка) от дочери наследует долю его дочери.
НАСЛЕДНИКИ ВТОРОЙ ГРУППЫ
Положение 2364 – К наследникам из второй группы относятся дедушка, бабушка покойного, его братья и сестры. Если братьев и сестер покойного уже нет в живых, то вместо них имущество покойного наследуют их дети. Наследники из второй группы имеют право на наследство лишь в том случае, если покойный не будет иметь ни одного наследника из первой группы.
Положение 2365 – Если наследником покойного является только один его брат или только одна его сестра, то все имущество покойного переходит к нему или к ней.
Если наследниками покойного являются несколько его братьев или несколько его сестер (которые являются его братьями или сестрами по отцу и матери), то имущество необходимо разделить между ними поровну.
Если наследниками покойного являются и его братья, и его сестры (которые являются его братьями и сестрами по отцу и матери), то его имущество нужно разделить так, чтобы доля каждого брата была в два раза больше доли сестры.
Положение 2366 – Если у покойного есть брат или сестра по отцу и матери, то его брат или сестра по отцу (от разных матерей), не наследует от него.
Если у покойного нет брата или сестры по отцу и матери, но есть один брат или одна сестра по отцу (от разных матерей), то все имущество покойного наследует он или она.
Если у покойного есть несколько братьев или несколько сестер по отцу, то его имущество необходимо разделить между ними поровну.
Если у покойного есть и братья, и сестры по отцу, то его имущество нужно разделить так, чтобы доля каждого брата была в два раза больше доли сестры.
Положение 2367 – Если наследником покойного является только один брат или только одна сестра по матери (от разных отцов), то все имущество покойного переходит к нему или к ней.
Если наследниками покойного являются несколько братьев или несколько сестер по матери, или и братья, и сестры по матери, то в любом случае имущество покойного необходимо разделить между ними поровну.
Положение 2368 – Если наследниками покойного являются братья и сестры по отцу и матери, и брат и сестра по отцу, и один брат или одна сестра по матери, то его брат и сестра по отцу не получат наследства. Имущество покойного необходимо разделить на шесть частей. 1/6 имущества наследует брат или сестра по матери, а 5/6 делится между братьями и сестрами по отцу и матери, так, чтобы доля каждого брата была в два раза больше доли сестры. А если у покойного несколько братьев и сестер по матери, то его имущество необходимо разделить на 3 части. 1/3 имущества делят поровну братья и сестры по матери. А 2/3 имущества делят братья и сестры по отцу и матери, так, чтобы доля каждого брата была в два раза больше доли сестры.
Положение 2369 – Если наследниками покойного являются братья и сестры по отцу, и один брат или одна сестра по матери, то имущество необходимо разделить на шесть частей. 1/6 имущества наследует брат или сестра по матери, а 5/6 делят братья и сестры по отцу, так, чтобы доля каждого брата была в два раза больше доли сестры.
Положение 2370 – Если наследниками покойного являются брат и сестра по отцу, и несколько братьев и сестер по матери, то имущество необходимо разделить на 3 части. 1/3 имущества делят между собой поровну братья и сестры по матери. А 2/3 брат и сестра по отцу, так, чтобы доля брата была в два раза больше доли сестры.
Положение 2371 – Если наследниками покойного являются братья, сестры и супруга (супруг), то супруга (супруг) получает наследство, о количестве которого будет сказано далее. А братья и сестры получают наследство, о количестве которого уже было сказано в предыдущих пунктах. Но в этом случае, когда одним из наследников является супруга (супруг), доля брата и сестры по матери не уменьшается. Уменьшается доля братьев и сестер по отцу и матери, или братьев и сестер по отцу. Например, наследниками покойной женщины являются ее муж, брат и сестра по матери, и брат и сестра по отцу и матери. Половину имущества покойной наследует ее муж. 1/3 от всего имущества наследуют брат и сестра по матери. А оставшееся имущество наследуют брат и сестра по отцу и матери. То есть, допустим, имущество покойной составляет 6000 рублей. 3000 рублей наследует ее муж. 2000 рублей наследуют брат и сестра по матери. И 1000 рублей наследуют брат и сестра по отцу и матери.
Положение 2372 – Если братьев и сестер покойного уже нет в живых, то их долю наследуют их дети (племянники покойного). Доля детей его братьев и сестер по матери делится между ними поровну. А доля детей его братьев и сестер по отцу, или детей его братьев и сестер по отцу и матери делится так, чтобы доля каждого мужчины была в два раза больше доли женщины. Но если наследниками покойного будут только дети одного его брата по отцу, или дети одного его брата по отцу и матери, то, согласно обязательной предосторожности, они должны договориться между собой о доле каждого из них (и мужчин, и женщин).
Положение 2373 – Если наследником покойного является только один дедушка или только одна бабушка, то все наследство получает он или она. Если жив дедушка покойного, то его прадедушка не получает наследства.
Положение 2374 – Если наследниками покойного являются только его дедушка и бабушка по отцу, то имущество делится на 3 части. 2/3 имущества наследует дедушка, а 1/3 наследует бабушка.
Если наследниками покойного являются только его дедушка и бабушка по матери, то имущество делится между ними поровну.
Положение 2375 – Если наследниками покойного являются дедушка или бабушка по отцу, и дедушка или бабушка по матери, то имущество необходимо разделить на 3 части. 2/3 имущества наследует дедушка или бабушка по отцу, а 1/3 наследует дедушка или бабушка по матери.
Положение 2376 – Если наследниками покойного являются дедушка и бабушка по отцу, и дедушка и бабушка по матери, то имущество необходимо разделить на 3 части. 1/3 имущества делят между собой поровну дедушка и бабушка по матери. А 2/3 имущества делят между собой дедушка и бабушка по отцу, так, чтобы доля дедушки была в два раза больше доли бабушки.
Положение 2377 – Если наследниками покойного являются его супруга (супруг), и дедушка и бабушка по отцу, и дедушка и бабушка по матери, то супруга (супруг) получает наследство, о количестве которого будет сказано далее. 1/3 от всего имущества наследуют дедушка и бабушка по матери, которые должны поровну поделить его между собой. А оставшееся имущество наследуют дедушка и бабушка по отцу, которые должны поделить его так, чтобы доля дедушки была в два раза больше доли бабушки.
Положение 2378 – Если наследниками покойного являются дедушка или бабушка по матери (или оба), и братья покойного по матери, то дедушка приобретает статус брата, а бабушка статус сестры. Они должны поровну поделить между собой имущество покойного.
Если наследниками покойного являются дедушка и бабушка по отцу (или и по отцу и по матери), и братья по отцу (или и по отцу и по матери), то дедушка принимает статус брата, а бабушка статус сестры. Они должны разделить между собой имущество, так, чтобы доля каждого мужчины была в два раза больше доли женщины.
НАСЛЕДНИКИ ТРЕТЬЕЙ ГРУППЫ
Положение 2379 – К наследникам из третьей группы относятся дяди и тети покойного, а также их дети. Они наследуют имущество покойного в том случае, если он не будет иметь наследников из первой и второй группы.
Если дядя и тетя со стороны отца имеют с отцом покойного общих отца и мать, то их называют дядей и тетей по отцовской линии по отцу и матери. Если они имеют с отцом покойного общего отца, но разных матерей, их называют дядей и тетей по отцовской линии по отцу. Если они имеют общую мать, но разных отцов, их называют дядей и тетей по отцовской линии по матери.
Если дядя и тетя со стороны матери имеют с матерью покойного общих отца и мать, то их называют дядей и тетей по материнской линии по отцу и матери. Если они имеют с матерью покойного общего отца, но разных матерей, их называют дядей и тетей по материнской линии по отцу. Если они имеют общую мать, но разных отцов, их называют дядей и тетей по материнской линии по матери.
Положение 2380 – Если наследником покойного является только один дядя по отцовской линии или только одна тетя по отцовской линии (по отцу и матери, или по отцу, или по матери), то он или она получает все наследство.
Если наследниками покойного являются несколько дядь и теть по отцовской линии (и все они по отцу и матери, или все они по отцу), то его имущество должно быть поровну поделено между ними.
Положение 2381 – Если наследниками покойного являются только несколько дядь или только несколько теть по отцовской линии (по матери), то они должны поровну поделить между собой имущество.
Если наследниками покойного являются только несколько дядь и теть по отцовской линии (по матери), то, согласно обязательной предосторожности, они должны поделить имущество по взаимному согласию между собой.
Положение 2382 – Если наследниками покойного являются его дяди и тети по отцовской линии (некоторые из них по отцу, некоторые по матери, а некоторые по отцу и матери), то дяди и тети по отцовской линии по отцу не получат наследства. Дальше, если покойный имеет только одного дядю или только одну тетю по отцовской линии по матери, то имущество необходимо разделить на шесть частей. 1/6 имущества наследует дядя или тетя по отцовской линии по матери. А 5/6 наследуют дяди и тети по отцовской линии по отцу и матери, и делят между собой так, чтобы доля каждого дяди была в два раза больше доли тети. А если покойный имеет несколько дядь и теть по отцовской линии по матери (например, двух дядь, или двух теть, или одного дядю и одну тетю), то имущество необходимо разделить на 3 части. 2/3 имущества наследуют дяди и тети по отцовской линии по отцу и матери, и делят между собой так, чтобы доля каждого дяди была в два раза больше доли тети. А 1/3 имущества наследуют дяди и тети по отцовской линии по матери, и, согласно обязательной предосторожности, они должны поделить имущество по взаимному согласию между собой.
Положение 2383 – Если наследником покойного является только один дядя по материнской линии или только одна тетя по материнской линии, то он или она получает все наследство.
Если наследниками покойного являются несколько дядь и теть по материнской линии (и все они по отцу и матери, или все они по отцу, или все они по матери), то его имущество должно быть поровну поделено между ними.
Положение 2384 – Если наследниками покойного являются его дяди и тети по материнской линии (некоторые из них по отцу, один дядя или одна тетя по матери, а некоторые по отцу и матери), то дяди и тети по материнской линии по отцу не получат наследства. Имущество покойного необходимо разделить на шесть частей. 1/6 имущества наследуют дядя или тетя по материнской линии по матери, а 5/6 наследуют дяди и тети по материнской линии по отцу и матери. Имущество они должны поделить между собой поровну.
Положение 2385 – Если наследниками покойного являются его дяди и тети по материнской линии (несколько из них по отцу, несколько по матери, а несколько по отцу и матери), то дяди и тети по материнской линии по отцу не получат наследства. Имущество покойного необходимо разделить на 3 части. 1/3 имущества наследуют дяди и тети по материнской линии по матери, и делят поровну между собой. Оставшиеся 2/3 имущества наследуют дяди и тети по материнской линии по отцу и матери, и также делят поровну между собой.
Положение 2386 – Если наследниками покойного являются один дядя или одна тетя по материнской линии, и один дядя или одна тетя по отцовской линии, то имущество необходимо разделить на 3 части. 1/3 имущества наследует дядя или тетя по материнской линии, а 2/3 наследует дядя или тетя по отцовской линии.
Положение 2387 – Если наследниками покойного являются один дядя или одна тетя по материнской линии, а также дядя и тетя по отцовской линии (по отцу и матери, или по отцу), то имущество необходимо разделить на 3 части. 1/3 имущества наследует дядя или тетя по материнской линии. Оставшиеся 2/3 имущества также необходимо разделить на 3 части. Две трети наследует дядя по отцовской линии, а одну треть наследует тетя по отцовской линии.
Положение 2388 – Если наследниками покойного являются один дядя или одна тетя по материнской линии, а также один дядя или одна тетя по отцовской линии по матери, а также дядя и тетя по отцовской линии по отцу и матери или по отцу, то имущество необходимо разделить на 3 части. 1/3 имущества наследует дядя или тетя по материнской линии. Оставшиеся 2/3 имущества необходимо разделить на шесть частей. Одну шестую наследует дядя или тетя по отцовской линии по матери. А 5/6 наследуют дяди и тети по отцовской линии по отцу и матери или по отцу, и делят между собой так, чтобы доля каждого дяди была в два раза больше доли тети.
Положение 2389 – Если наследниками покойного являются один дядя или одна тетя по материнской линии, а также дяди и тети по отцовской линии по матери, а также дяди и тети по отцовской линии по отцу и матери или по отцу, то имущество необходимо разделить на 3 части. 1/3 имущества наследует дядя или тетя по материнской линии. Оставшиеся 2/3 имущества необходимо разделить на 3 части. Одну треть наследуют дяди и тети по отцовской линии по матери (согласно обязательной предосторожности, они должны поделить имущество по взаимному согласию между собой). 2/3 наследуют дяди и тети по отцовской линии по отцу и матери или по отцу, и делят между собой так, чтобы доля каждого дяди была в два раза больше доли тети.
Положение 2390 – Если наследниками покойного являются несколько дядь и теть по материнской линии (и все они по отцу и матери, или все по отцу, или все по матери), а также дяди и тети по отцовской линии, то имущество необходимо разделить на 3 части. 1/3 имущества наследуют дяди и тети по материнской линии, и делят поровну между собой. А оставшиеся 2/3 наследуют дяди и тети по отцовской линии, и делят между собой в соответствии с положениями, которые были описаны в предыдущих пунктах.
Положение 2391 – Если наследниками покойного являются дядя или тетя по материнской линии по матери, а также несколько дядь и теть по материнской линии по отцу и матери или по отцу, а также дядя и тетя по отцовской линии, то имущество необходимо разделить на 3 части. 2/3 имущества наследуют дяди и тети по отцовской линии, и делят между собой в соответствии с положениями, которые были описаны в предыдущих пунктах. Если покойный имеет только одного дядю или только одну тетю по материнской линии по матери, то оставшиеся 1/3 имущества необходимо разделить на шесть частей. 1/6 наследует дядя или тетя по материнской линии по матери. А 5/6 наследуют дяди и тети по материнской линии по отцу и матери или по отцу, и делят поровну между собой. Если же покойный имеет несколько дядь или несколько теть по материнской линии по матери (или имеет и дядь и теть), то оставшиеся 1/3 имущества необходимо разделить на 3 части. 1/3 наследуют дяди и тети по материнской линии по матери, и делят поровну между собой. 2/3 наследуют дяди и тети по материнской линии по отцу и матери или по отцу, и также делят поровну между собой.
Положение 2392 – Если покойный не имеет живых дядь и теть по отцовской и материнской линии, то их доля наследства переходит к их детям.
Положение 2393 – Если наследниками покойного являются дядя и тетя его отца по отцовской линии, и дядя и тетя его отца по материнской линии, а также дядя и тетя его матери по отцовской линии, и дядя и тетя его матери по материнской линии, то имущество необходимо разделить на 3 части. 1/3 имущества наследуют дядя и тетя его матери по отцовской линии, и дядя и тетя его матери по материнской линии. Согласно обязательной предосторожности, они должны поделить имущество по взаимному согласию между собой. А оставшиеся 2/3 имущества также необходимо разделить на 3 части. 1/3 наследуют дядя и тетя его отца по материнской линии, и делят поровну между собой. А 2/3 наследуют дядя и тетя его отца по отцовской линии, и делят между собой так, чтобы доля каждого дяди была в два раза больше доли тети.
Положение 2394 – В большинстве случаев дяди и тети (и по отцовской линии, и по материнской) имеют общих родителей с родителями покойного. Вкратце доля наследства каждого из них выглядит следующим образом:
Если покойный имеет только одного дядю или только одну тетю по отцовской линии, то он или она получает все наследство.
Если покойный имеет несколько дядь или несколько теть по отцовской линии, то они делят наследство поровну.
Если покойный имеет и дядь и теть по отцовской линии, то они делят наследство так, чтобы доля каждого дяди была в два раза больше доли тети.
Если покойный имеет только одного дядю или только одну тетю по материнской линии, то он или она получает все наследство.
Если покойный имеет несколько дядь или несколько теть по материнской линии, то они делят наследство поровну.
Если покойный имеет и дядь и теть по материнской линии, то они также делят наследство поровну.
Если покойный имеет дядь и теть по отцовской линии, а также дядь и теть по материнской линии, то наследство делится на 3 части. 1/3 наследства получают дяди и тети по материнской линии, и делят поровну между собой. А 2/3 наследства получают дяди и тети по отцовской линии, и делят наследство так, чтобы доля каждого дяди была в два раза больше доли тети.
НАСЛЕДСТВО МУЖА И ЖЕНЫ
Положение 2395 – Если замужняя женщина, состоящая в постоянном браке и не имеющая детей, покинет этот мир, то половину ее имущества наследует ее муж, а оставшуюся половину наследуют остальные ее наследники. А если она имеет детей (от нынешнего мужа или от прежнего), то муж наследует ¼ ее имущества, а оставшееся имущество наследуют остальные ее наследники.
Положение 2396 – Если женатый мужчина, состоящий в постоянном браке и не имеющий детей, покинет этот мир, то ¼ его имущества наследует его жена, а оставшееся имущество наследуют остальные его наследники. А если он имеет детей (от нынешней жены или прежней), то жена наследует 1/8 его имущества, а оставшееся имущество наследуют остальные его наследники.
Положение 2397 – Женщина получает наследство со всего движимого имущества своего покойного мужа. Но она не получает наследство с земли и ее стоимости, а также с другого недвижимого имущества (например, строений, деревьев). Однако необходимо оценить стоимость строений и деревьев, и с этой стоимости отдать женщине ее долю.
Положение 2398 – Если женщина пожелает воспользоваться имуществом покойного мужа, с которого она не получает наследство, то для этого она должна получить согласие его наследников. Если наследники мужа все еще не отдали долю наследства жены со стоимости этого имущества (например, строения, деревьев), то они также должны получить согласие жены на пользование им.
Положение 2399 – При оценке стоимости стороений и деревьев необходимо оценивать их, не учитывая землю, на которой они стоят.
Положение 2400 – Подземные каналы и тому подобное являются недвижимым имуществом
Положение 2401 – Если мужчина имеет несколько жен и не имеет детей, то ¼ его имущества должна быть поровну поделена между его женами. А если он имеет детей, то между его женами должна быть поделена 1/8 его имущества. Так необходимо поступить независимо от того, вступал он с женами в интимную близость или нет. Но если мужчина заболеет смертельной болезнью, от которой он умрет, и во время этой болезни заключит брак с женщиной, то она получит от него наследство лишь в том случае, если он вступит с ней в интимную близость.
Положение 2402 – Если женщина заболеет смертельной болезнью, от которой она умрет, и во время этой болезни заключит брак с мужчиной, то он получит от нее наследство. Независимо от того, вступал он с ней в интимную близость или нет.
Положение 2403 – Если женщина получит развод с правом на возвращение и, находясь в периоде ожидания (идда), покинет этот мир, то ее муж получит от нее наследство. Если муж даст своей жене развод с правом на возвращение и покинет этот мир, в то время когда жена будет находиться в периоде ожидания, то его жена также получит от него наследство. Но если муж даст своей жене окончательный развод, то никто из них не получит наследство друг от друга.
Положение 2404 – Если мужчина заболеет смертельной болезнью, во время которой он даст развод своей жене, и до истечения одного лунного года покинет этот мир, то его жена получит от него наследство при трех условиях:
1-Если муж умрет именно от этой болезни.
2-Если после развода и окончания периода ожидания женщина не выйдет замуж за другого человека.
3-Если муж даст ей развод против ее согласия. А если он даст ей развод с ее согласия, то верность получения женой наследства будет сомнительной.
Положение 2405 – Одежда, украшения и тому подобные женские предметы, которые покойный муж приобретал для своей жены, являются собственностью женщины. Кроме случаев, когда будет доказано, что муж давал ей эти предметы не навсегда, а лишь во временное пользование.
РАЗЛИЧНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ О НАСЛЕДОВАНИИ
Положение 2406 – Если мужчина покинет этот мир, то его Коран, перстень, меч и одежда (которую он надевал или приобрел для надевания) становятся собственностью его старшего сына. Если покойный имел несколько Коранов, или несколько перстней, или несколько мечей, или несколько одежд, то все они станут собственностью его старшего сына в том случае, если покойный пользовался ими.
Положение 2407 – Если покойный имел долги, равные или превышающие его имущество, то упомянутые в предыдущем пункте четыре предмета не станут собственностью его старшего сына. Их необходимо будет вернуть в качестве долга. Но если имущества покойного хватит для того, чтобы расплатиться с его долгами, и оставшееся имущество можно будет разделить между наследниками, то упомянутые выше четыре предмета достанутся старшему сыну.
Положение 2408 – Мусульманин получает наследство от неверующего. Но неверующий не получает наследство от мусульманина, даже если он будет отцом или сыном покойного мусульманина.
Положение 2409 – Если человек умышленно и незаслуженно убьет одного из своих родственников, то он не имеет права получать от него наследство. Но если он убьет его неумышленно (например, он бросит камень в воздух, но нечаянно камень попадет в его родственника и убьет его), то он имеет право получить от него наследство.
Положение 2410 – Иногда у покойного имеется ребенок, который находится в животе матери, и еще не родился на свет. Если у покойного будут иметься другие наследники из первой группы (то есть дети, отец, мать), то, во время деления наследства, для не родившегося ребенка необходимо отложить в сторону долю двух сыновей. Если родится один мальчик или одна девочка, то им нужно отдать причитающуюся им долю, а оставшееся разделить между всеми наследниками. А если у покойного не будет наследников из первой группы и его ребенок родится живым, то все имущество наследует новорожденный. Если же он родится мертвым, то наследство получат наследники из следующей группы.
ПОЛОЖЕНИЯ ОБ ОБОРОНЕ
Положение 2411 – Если враги совершат нападение на исламское государство, то все мусульмане обязаны оборонять и защищать его. Данное положение не относится только к жителям того государства, на которое было совершено нападение. Оно относится ко всем мусульманам мира, которые должны защищать целостность исламских государств и исламских святынь. Защитить их можно своей жизнью, имуществом, словом и любыми другими возможными средствами. И для этого нет необходимости в получении разрешения от религиозного законоведа.
Положение 2412 – Если у мусульман появятся опасения по поводу того, что агрессоры (внутренние или внешние) вынашивают планы по захвату исламских земель, то на всех мусульманах лежит обязанность не допустить этого. Мусульмане должны сделать все возможное для предотвращения этого.
Положение 2413 – Если политическое, экономическое или другое влияние иноверцев послужат причиной того, что они смогут овладеть исламскими землями, то на всех мусульманах лежит обязанность предотвратить это влияние, и остановить пособников иноверцев. При установлении политических, экономических и культурных связей с неисламскими государствами необходимо избегать того, чтобы в будущем эти связи не привели к слабости исламских государств и их жителей, а также к их зависимости от немусульман.
ПРИЗЫВ К БЛАГОМУ И УДЕРЖАНИЕ ОТ ПОРИЦАЕМОГО
Положение 2414 – Призыв к благому и удержание от порицаемого являются обязанностью всех совершеннолетних и здравомыслящих людей при наличии следующих условий:
Первое: Если человек желает призвать к благому или удержать от порицаемого, то он должен быть уверен в том, что противоположная сторона совершает запретное деяние или же оставляет совершение обязательного деяния.
Второе: Он должен хотя бы предполагать, что его слова окажут воздействие на противоположную сторону. Независимо от того, когда будет оказано воздействие, сразу же или спустя какое то время, будет ли воздействие полным или частичным. Следовательно, если он будет знать, что его слова не окажут никакого воздействия, то ему не обязательно призывать противоположенную сторону к благому и удерживать от порицаемого.
Третье: Если человек желает призывать к благому и удерживать от порицаемого, то в его словах и деяниях не должно быть вреда для него самого и для окружающих. Следовательно, если он будет знать или предполагать, что его призыв и удержание навредят его жизни, имуществу, чести или навредят жизни, имуществу и чести мусульман, то он не обязан призывать к благому и удерживать от порицаемого. Но если призыв к благому и удержание от порицаемого касаются деяний, которым в исламской религии придается огромное значение (например, защита исламских убеждений и Корана, защита независимости исламских земель), то в подобных случаях не следует обращать внимание на вред. В таких случаях необходимо защищать их жизнью и имуществом.
Положение 2415 – Если в исламскую религию будет внесено нововведение (как например делают это некоторые неблагочестивые государства под именем Ислама), то все мусульмане (особенно ученые) должны огласить истину и разоблачить ложь. Если молчание ученых послужит причиной того, что их авторитет в глазах народа будет подорван, а изучение исламских наук перестанет считаться почетом, то они должны огласить истину всеми доступными средствами, даже если будут знать, что это не окажет нужного воздействия.
Положение 2416 – Если молчание послужит причиной того, что непристойное деяние станет считаться благим, а благое деяние станет считаться непристойным, то на всех мусульманах (особенно на ученых) лежит обязанность огласить истину и разоблачить ложь. Молчание в подобных случаях недозволительно.
Положение 2417 – Если молчание ученых или остальных людей послужит причиной усиления угнетателей и нечестивцев, распространения их дальнейших неблагочестивых поступков, то на всех лежит обязанность оглашения истины и разоблачения лжи. Даже если это не окажет быстрого эффекта.
Положение 2418 – Если сотрудничество верующих и ученых с угнетателями и нечестивцами послужит причиной предотвращения неблагочестивых поступков, то верующие и ученые обязаны согласиться на подобное сотрудничество. Но если подобное сотрудничество приведет к еще худшему положению (например, ослабнет вера людей, или авторитет ученых в глазах народа будет подорван), то оно недозволительно.
Положение 2419 – Призыв к благому и удержание от порицаемого имеет свои степени. Некоторые из этих степеней нуждаются в разрешении шариатского судьи, а некоторые нет. То, что не нуждается в разрешении шариатского судьи, заключается в наставлении и призыве вслух, в осуждении сердцем, в отказе от общения и дружбы с совершающим непристойное. Если данная степень не окажет воздействия, то без разрешения судьи можно использовать резкие слова и силу для предотвращения дальнейших непристойных поступков (например, можно силой удержать грешника от совершения греха, или силой забрать у него греховные принадлежности). Но если для призыва к благому и удержания от порицаемого необходимо будет применить удары, нанести увечья, забрать имущество и тому подобное, то без разрешения шариатского судьи ни один человек не имеет права делать это. Данная степень призыва и удержания должна приводиться в исполнение в соответствии с исламским правом только под наблюдением шариатского судьи.
ИСКУССТВЕННОЕ ОПЛОДОТВОРЕНИЕ
Положение 2420 – Разрешается помещать семя мужчины в матку его жены искусственным способом (при помощи шприцов или других приспособлений). Подготовительные работы при этом, а также сам процесс искусственного оплодотворения, должны соответсвовать нормам шариата.
Положение 2421 – Если в результате искусственного оплодотворения у супругов родится ребенок, то он будет являться законнорожденным, и будет считаться их ребенком. К своим родителям он будет иметь такие же права, которые имеют дети, рожденные обычным способом (право на обеспечение, право на наследство и так далее).
Положение 2422 – Запрещено помещать в матку женщины семя чужого мужчины. Подобное оплодотворение запрещено независимо от того, согласна ли сама женщина на это или нет, имеет ли она мужа или нет, согласен ли ее муж на это или нет. Если семя чужого мужчины будет умышленно помещено в матку женщины, то родившейся ребенок не будет считаться их ребенком. Однако он будет считаться близким родственником женщины, мужчины, чье семя было помещено в матку, а также их родственников. Допустим, что семя чужого мужчины неумышленно и по ошибке было помещено в матку женщины (например, мужчина думал, что эта женщина его жена, или женщина думала что в нее помещается семя ее мужа), а потом они узнали об ошибке. В этом случае родившейся ребенок будет считаться их ребенком, и будет иметь права, которые имеют дети, рожденные обычным способом.
ТРАНСПЛАНТАЦИЯ ОРГАНОВ И ВСКРЫТИЕ ТРУПА
Положение 2423 – Дозволяется трансплантировать сердце, почки и другие органы человеческого тела. Независимо от того, у кого был взят данный орган — у живого человека или мертвого, у покойного мусульманина или покойного немусульманина. Разрешается трасплантировать орган покойного мусульманина другому мусульманину в том случае, если жизнь мусульманина будет зависеть от этой трансплантации, или же от этого будет зависеть функции какой-либо значимой части его организма (например, глаз). В этом случае (согласно предосторожности) человек, который вырезает данный орган из тела покойного мусульманина, должен выплатить искупление (компенсацию) за вырезанный орган. О размерах подобного искупления подробно сказано в книгах по фикху.
Положение 2424 – Если покойный еще при жизни дал свое согласие на трасплантирование его органа, или же подобное согласие дали опекуны покойного, то уплата искупления за вырезанный орган продолжает оставаться в силе. И в любом случае данное искупление должно быть выплачено.
Положение 2425 – Пересадка органа живого человека другому человеку (например, пересадка почки) разрешается только с согласия владельца органа, и только в том случае, если после этого его жизни не будет угрожать опасность. Если он берет деньги за свой орган, то согласно предосторожности он должен брать деньги за свое согласие на пересадку, а не за сам орган.
Положение 2426 – Разрешается переливание крови от одного человека другому (в медецинских целях). Независимо от того, чья кровь будет переливаться — мусульманина или немусульманина, мужчины или женщины. Не запрещаются продажа и покупка крови для этих целей.
Положение 2427 – Если орган тела живого или мертвого человека пересадят другому человеку, и он станет частью его организма, то этот орган не будет считаться скверной. В этом случае не возникнет каких-либо трудностей с выполнением молитвы и тому подобное.
Положение 2428 – Вскрытие тела покойного мусульманина для медицинских целей дозволяется при следующих условиях:
Первое: Если подобное вскрытие будет проводиться для восполнения анатомических знаний, которые в дальнейшем будут применены для спасения жизни мусульман. И если эти знания не будут восполнены без вскрытия трупа.
Второе: Если в распоряжении будет отсутствовать тело мертвого немусульманина.
Третье: Если труп будет вскрыт только в необходимом объеме. Больше необходимого вскрывать запрещено.
При наличии вышеприведенных условий вскрытие трупа мусульманина не запрещается, а порой даже становится обязательным.
Положение 2429 – Человек прикасается к трупу, которому собираются сделать вскрытие. Если труп принадлежит мусульманину, которому сделали три больших омовения (гусль аль-маййит), то ему не обязательно совершать гусль, который совершается после прикосновения к покойнику (гусль масс аль-маййит). Если же трупу мусульманина не сделали три больших омовения, или труп принадлежит немусульманину, то в этом случае после каждого прикосновения ему необходимо совершить гусль, совершаемый после прикосновения к покойнику. В случае затруднений он может совершить таяммум. А если он будет использовать перчатки, то совершать большое омовение необязательно.
Положение 2430 – Вскрытие трупа (в допустимом шариатом объеме) не влечет за собой выплату искупления.
ДЕЛОВОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ (МУДАРАБА)
Положение 2431 – Деловое объединение — это объединение, в которое один человек или группа людей вкладывает капитал, а другой человек или другая группа людей вкладывает свой труд. Полученную прибыль они делят между собой в соответсвии с заключенным между ними договором.
Положение 2432 – Капитал, который вкладывается в деловое объединение, не обязательно должен быть золотыми или серебряными монетами. Этим капиталом может быть любое имущество. Также вкладываемый другой стороной труд необязательно должен быть связан с торговлей. Труд может быть связан с производством, сельским хозяйством и так далее. Таким образом, не запрещается покупка акций промышленных предприятий и получение с них дивидендов.
Положение 2433 – Прибыль обеих сторон в деловом объединении не обязательно должна состовлять половину, треть или четверть всей прибыли. Можно заключить договор, что одна из сторон получит определенную прибыль. Например, при вкладывании такого-то капитала одна из сторон получит 50000 рублей прибыли. При условии, что общая прибыль делового объединения будет больше этой суммы.
Положение 2434 – Если в деловом объединении банков и их вкладчиков будут соблюдаться все шариатские условия, то подобное деловое объединение будет верным. Если же эти условия не будут соблюдены и останутся только на бумаге, то деловое объединение не будет верным.
Положение 2435 – Иногда деловое объединение терпит убытки. Если в этих убытках не была виновата вкладывающая труд сторона, то все убытки несет сторона, которая внесла капитал. Не дозволяется перекладывать убытки на вкладывающую труд сторону, а также не дозволяется делить убытки между обеими сторонами.
СЛОВАРЬ СЛОВ И ВЫРАЖЕНИЙ
Азан – Призыв на молитву.
Аср – Послеполуденная обязательная молитва.
Арафат – Название местности и горы, находящейся восточнее Мекки.
Ас-салят – Ритуальная молитва.
Ат-тасбихат аль-арба – Четырехкратное восхваление, произносимое в третьем и четвертом ракатах молитвы.
Ашура – Десятое Мухаррама, день смерти Имама Хусейна (ДБМ).
Вакф – Безвозмездное пожертвование какого-либо имущества в постоянное пользование определенной группы людей или всех людей.
Вуду – Малое ритуальное омовение.
Вода мутляк – Чистая вода без примесей.
Вода мудаф – Жидкость, не являющаяся водой, или вода с примесью.
Вода кур – Вода, объемом 384 литра и больше.
Вода калиль – Вода, объемом меньше 384 литров.
Ваджиб – Обязательное деяние.
Гусль – Большое ритуальное омовение.
Дирхам – небольшая серебряная монета размером с сустав пальца и весом приблизительно 2,3 грамма.
Джума – Пятница.
Дуа – Молитва-просьба, обращение к Всевышнему Аллаху.
Зуль-ка’да – Одиннадцатый месяц мусульманского лунного календаря.
Зуль-хиджа – Двенадцатый месяц мусульманского лунного календаря.
Запретная мечеть – Масджид аль-харам, мекканская мечеть, в которой находится Кааба.
Закят – Один из столпов Ислама. Расходование части имущества на благие деяния.
Зикр – Восхваление, упоминание Всевышнего Аллаха.
Зухр – 1) Шариатский полдень. 2) Полуденная обязательная молитва.
Икама – Провозглашение о начале молитвы.
Иша – Ночная обязательная молитва.
Идда – Период ожидания после развода.
Ихрам – Ритуальное состояние, необходимое для совершения обрядов хаджа и умры.
Истихада – Вагинальные кровотечения.
Истибра – Очищение полового органа от остатков спермы или мочи.
Иджтихад – Достижение высшей степени в исламских правовых науках.
Ихтият – Предосторожность.
Кааба – Святыня Ислама, находящаяся в Запретной мечети.
Кибла – Направление, сторона, куда верующие поворачиваются во время совершения молитвы.
Кербелла – Город в Ираке, место гибели Имама Хусейна (ДБМ).
Куфа – Город в Ираке.
Кыраат – Чтение Корана в молитве.
Кыям – Стояние во время молитвы.
Ляхд – Углубление на дне могилы.
Магриб – 1) Время суток, наступающее после захода солнца. 2) Вечерняя обязательная молитва.
Макрух – Нежелательное деяние.
Махр – Подарок, который муж дает жене при заключении брака.
Махрам – Близкий человек, с которым запрещено заключение брака.
Медина – Город в Саудовской Аравии, город Пророка Ислама (ДБАР).
Мекка – Город в Саудовской Аравии.
Мискаль шариатский – Мера веса, равная приблизительно 3,45 граммам.
Мискаль простой – Мера веса, равная приблизительно 4,6 граммам.
Муджтахид – Исламский ученый, религиозный законовед.
Мубах – Допустимые деяния.
Мустахаб – Желательное деяние.
Мухр – Спрессованный кусок глины, на который совершается земной поклон во время выполнения молитвы.
Михраб – Ниша в передней стене мечети.
Муэдзин – Призывающий на молитву.
Мухаррам – Первый месяц мусульманского лунного календаря.
Намахрам – Человек, с которым разрешено заключение брака.
Нифас – Послеродовое кровотечение.
Раби’ аль-авваль – Третий месяц мусульманского лунного календаря.
Ракат – Молитвенный цикл, состоящий из стояния, поясного поклона и двух земных поклонов.
Рамадан – Девятый месяц мусульманского лунного календаря, в течение которого необходимо совершать обязательный пост.
Раджаб – Седьмой месяц мусульманского лунного календаря.
Руку – Поясной поклон.
Салям – Приветствие в молитве.
Суджуд – Земные поклоны.
Суджуд ас-саху – Земные поклоны, которые совершаются после допущенной в молитве ошибки.
Сеййид – Потомок Пророка Ислама (ДБАР).
Сидр – Размельченные листья особого дерева, которые используются для совершения покойнику большого омовения.
Таваф – Один из обрядов хаджа и умры, заключающийся в семикратном обхождении Каабы.
Таяммум – Очищение землей, в некоторых случаях выполняющийся вместо большого или малого ритуального омовения.
Таклид – Следование указаниям (фетвам) религиозного законоведа.
Такбир – Произношение фразы «Аллаху акбар».
Такбиратуль-ихрам – Произношение фразы «Аллаху акбар» в начале молитвы.
Ташаххуд – Свидетельствование в молитве.
Такыя – Благоразумное скрывание религиозных убеждений.
Хайд – Менструальное кровотечение.
Хадж – Паломничество.
Харам – Запрещенное деяние.
Ханут – Нанесение камфары на лоб, ладони, колени и кончики больших пальцев ног покойника.
Хумс – Один из столпов Ислама. Выплата пятой части имущества.
Фаджр (субх) – 1) Утро. 2) Утренняя обязательная молитва.
Фарсах – Расстояние, равное примерно 5,35 км.
Фетва – Шариатское указание, решение.
Фикх – Исламское право.
Шавваль – Десятый месяц мусульманского лунного календаря.
Ша’бан – Восьмой месяц мусульманского лунного календаря.