Адаты Дагестанской области и Закатальского округа (Сандыргайло)

АДАТЫ
ДАГЕСТАНСКОЙ ОБЛАСТИ
И
ЗАКАТАЛЬСКОГО ОКРУГА

_________________

СУДОУСТРОЙСТВО И СУДОПРОИЗВОДСТВО
В ЧАСТЯХ КАВКАЗСКОГО КРАЯ ВОЕННО-НАРОДНОГО УПРАВЛЕНИЯ
_________________

ИЗДАНЫ ПО ПОРУЧЕНИЮ
Его Сиятельства Господина Главноначальствующего граждан частью на Кавказе, Генерал-Адъютанта, Сенатора,

Князя Григория Сергеевича Голицына,

под редакцией
Директора Канцелярией Главноначальствующего Действительного Статского Советника
И.Я. Сандрыгайло

_________________

ТИФЛИС,
1899
“Если рот держать закрытым,
будет голова цела!”

АДАТЫ
ДАГЕСТАНСКОЙ ОБЛАСТИ
И
ЗАКАТАЛЬСКОГО ОКРУГА

_________________

СУДОУСТРОЙСТВО И СУДОПРОИЗВОДСТВО
В ЧАСТЯХ КАВКАЗСКОГО КРАЯ ВОЕННО-НАРОДНОГО УПРАВЛЕНИЯ
_________________

Князя Григория Сергеевича Голицына,

_________________

ТИФЛИС.
Типография канц. Главнонач. гр.ч. на Кавказе, Лорис-Мелик. ул, д. каз
1899

ОГЛАВЛЕНИЕ

I. Предисловие…………………………………………….
II. Сборники адатов:
Адаты Даргинского округа……………………………
Адаты Гунибского округа……………………………
Адаты Аварского округа………………………………
Адаты Кюринского округа……………………………
Адаты Самурского округа………………………………
Адаты Кайтаго-Табасаранского округа…………………
Адаты Закатальского округа………………………….
III. Сведения о суммах, расходуемых на содержание
местных судов в Дагестанской области и
Закатальском округе……………………………………….
IV. Объяснение местных слов,
встречающихся в сборниках……………………………

Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. Судоустройство и судопроизводство в частях Кавказского края военно-народного управления.
____________________

Адат слово арабское, значит «обычай». B Дагестанской области употребляется в смысле «закон, постановление». У некоторых горских народов для обозначения слова адат сохранились свои названия, так по аварски адат – «Батль». У кумыков адаты, прилагаемые к решению дел, называются Ольгу, что значит «выкройка, образец».

Задачей настоящего издания является изложение адатов горского населения Дагестанской области и Закатальского округа (лезгин).
Предварительно, однако, изложения самих адатов, необходимо сказать несколько слов о том внутреннем строе горских обществ, при котором сложилась и действовала предлагаемая система адатного права. Только после такого, хотя и беглого взгляда на организацию лезгинских обществ, становятся понятными своеобразные черты адатного права их, столь чуждого современному правосознанию культурных народностей.
По всеобщему закону исторического развития, первоначальной формой общественной организации у всех народов был родовой союз, т. е. союз, основанный на кровном родстве.
Крайняя необеспеченность имущественной и личной безопасности, ограниченность сил единичного человека и отдельной семьи, обусловливаемая этим необходимость взаимопомощи – все это, вместе взятое, сделало то, что чувство единения, солидарности должно было распространиться за тесные пределы семьи; требовалось образование более крупных союзов и естественно, такими явились союзы между лицами, физическое родство которых, хотя и было отдаленно, но которые все же сохранили в памяти происхождение от общего предка. Чем сильнее был род, тем большим уважением и безопасностью пользовались принадлежащие к нему члены. Никто не имел права без особо уважительных причин отделиться от своего рода и весь род наблюдал за поведением своих членов.
Изучение адатов Кавказских горцев подтверждает высказанное положение. В сознании их до сих пор живет еще понятие о старых родовых союзах (тохумах). Тохум – род, родня в самом обширном смысле этого слова, большей частью соединял в себе восходящие, нисходящие и побочные родственные линии мужского поколения. В некоторых, впрочем, местах тохум ограничивался 15-10 родственными степенями, иногда же тохумная связь прерывалась на 9, а иногда даже на 5 и 4 колене. Каждый тохум имел своего главу и особое название или фамилию, большею частью по имени основателя. Глава тохума представлял из себя патриарха, к которому каждый сочлен обращался за советом в житейских и семейных делах. Решение главы тохума было безапелляционно и неисполнение такового представлялось невозможным. Тохум, в лице своего главы, наблюдал за поведением своих сочленов и на порочных налагал штрафы, если же штрафы не достигали цели, то тохум или просто убивал порочного сочлена, навлекавшего на него ответственность, или же исключал из своей среды. Последствия изгнания из тохума были таковы, что тохум не отвечал за поступки изгнанного и отказывал ему в своей помощи и покровительстве; если изгнанный совершал убийство, или бывал сам убит, то за кровь его тохум не отвечал и крови не искал; родственники отказывались от прав на наследство изгнанного, но и последний лишался права наследования после родственников. Таков родовой быт горцев, где личность вполне поглощалась родом; все члены тохума отвечали за каждого и каждый за всех; отдельный член имел силу не сам по себе, а только до тех пор, пока он принадлежал к известному тохуму.
Вторым периодом общественной жизни является общинный быт, когда частные лица начинают освобождаться из под гнета рода – этой нравственно-юридической единицы и, не будучи так безгранично поглощены родовою связью, свободно группируются в более или менее крупные союзы, связанные не столько родством, сколько общею оседлостью. В этом втором периоде развития народной жизни во всех общинах Дагестанских горцев уже существовало, до некоторой степени организованное, сельское управление, выработанное самим народом. Селение соединяло в себе несколько тохумов, из коих каждый выбирал судью. Число судей по числу тохумов, бывало в селении от 3-х до 7-ми и редко более. Они избирались по большинству голосов из людей почетных, пользовавшихся добрым именем и преимущественно пожилых лет. Время службы их по выбору не определялось; в некоторых селениях, как например в сел. Арчи, Казикумухского округа, судьи сменялись ежемесячно, в других через каждые три или четыре года приступали к новым выборам, при чем могли быть избраны вновь и прежние судьи, если ни в чем предосудительном не были замечены. В некоторых обществах сельские судьи избирались из одних и тех же фамилий, что повело впоследствии к наследственности этого звания. Судьи, не получали определенного содержания от обществ, вознаграждением же за службу являлась известная часть штрафов, налагаемых ими на основании адата на лиц, провинившихся в разного рода проступках. Кроме того, судьи как самые почетные члены сельских обществ, освобождались самими обществами от всякого рода натуральных повинностей. Они разбирали и решали дела по искам и спорам всякого рода. Сверх того, на обязанности их лежал присмотр за общественными лесами и другими угодьями и собирание с них доходов, которые, обращались в общественную сумму. Каждый из судей по своему кварталу (тохуму) производил раскладку по отбыванию повинностей; при возникновении же споров с соседними общинами судьи являлись представителями и защитниками интересов своего селения.
Дагестанские сельские судьи известны под именем картов. Карт – слово кумыкское и значит «старик, почтенный». У Аварцев карты называются – Чукби и адиль-заби, последнее название арабское и значит «справедливые люди». В Табасарани сельские судьи назывались «кеуха», что значит староста. В Кюринском и Самурском округах карты называются «ак-саккалы» – слово тюркское и значит «белая борода».
Каждое утро карты собирались на обычном месте, куда шли все имевшие в них надобность. Разбор дела начинался не иначе, как по жалобе лица, имевшего в нем прямой интерес; выслушивались свидетели и ответчики и затем карты решали дело по большинству голосов; решение их считалось окончательным и приводилось немедленно в исполнение. Иногда спорящие обращались для решения дел особой важности к картам других селений, издавна приобретшим известность своею непогрешимостью. До появления в Дагестанe Аравитян, распространивших новую религию – ислам, все дела решались по адату. С принятием магометанства, хотя суд по адатам, не смотря на жестокий фанатизм аравитян, не терпевших никакого противоречия Корану и сохранился, но появились новые понятия и новые отношения в союзе семейном, для которых старые адаты оказались уже несостоятельными и судопроизводство само по себе распалось на суд по адату и суд по шариату, т. е. закону, основанному на Коране. По шариату стали решать все дела, касающаяся религии, семейных отношений, завещаний, наследства и некоторые гражданские иски, все же остальные дела, по прежнему, решались на основании адатов. Для решения дел особой важности, касающихся всего населения, собирались главы или представители всех тохумов и решали по общему совещанию и соглашению. Такое совещательное собрание, к которому горцы прибегают и теперь для обсуждения общего дела, называется «джамаат», а сделанное им постановление или соглашение «маслаат».
Не смотря на фанатизм аравитян, как сказано выше, адатный суд сохранился и шариату отведена была менее значительная часть дел. Причины сохранения адатного суда заключались в том, что строгие наказания Корана за преступления, считавшиеся дагестанцами маловажными, не могли нравиться народу, и требовалась чересчур сильная власть для того, чтобы приводить в исполнение эти наказания. Да и сами правители, где таковые были поставлены завоевателями, не гнушались адатов, приносивших им не малую выгоду. Штрафы, взыскиваемые с виновных при решении дел по адату, поступали в пользу правителей, каковое обстоятельство некоторых из них побуждало к составлению новых выгодных для них адатов; кроме того адаты, упрочивая власть правителей, в то же время ослабляли влияние на народ мусульманского духовенства, враждебно относившегося к светской власти и, наконец, Коран представляет даже для посвятивших себя его изучению большие затруднения в смысле понимания, решение же по адату очень просто и не требует особых познаний и если нет прямого решения в шариате, то дело легко кончается по адату простым большинством голосов; такое решение, скорое и для всех понятное, служило руководством в решении подобных же дел и на будущее время.
Не удавшееся стремление Шейх-Мансура, Кази-Мегомы и Шамиля заменить адатный суд – судом по шариату очень ясно доказывает, насколько адатный суд соответствует духу и потребностям народа. В прокламации Шейх-Мансура, посланной к народам Дагестана, между прочим, сказано: «тот, кто решает дела по адату, делается некоторым образом соучастником Бога, или как будто равняется ему в решении дел, тогда как никто не может сравняться с Богом, кто же воображает, что он как будто равняется Ему, тот – неверный. Да сохранит нас Бог от того, чтобы мы ошибались в решениях, которые назначены Богом, и да сохранит нас от того, чтобы мы говорили, что есть то, чего нет в книгах Божьих». Подобного взгляда держались и другие поборники шариата. Шамиль, провозгласив себя духовным главою народа, стал преследовать сторонников адата и требовал полного подчинения как «общественной, так и частной жизни шариату, на котором опиралась его власть. Сельские судьи, как представители адатов, были преследуемы до тех пор, пока власть их не перешла в руки духовенства и тогда все дела стали решаться кадиями на основании шариатских постановлений и каждый поступок сообразовался с указаниями толкователей шариата.
Не смотря, однако, на продолжительный гнет духовенства, не смотря на то, что Шамиль сам, по необходимости, смягчал некоторые постановления шариата, чересчур тяжкие для народа, и не смотря на все те жестокости, зверства и мучения, которые применял он втечете 27-ми лет к приверженцам адата, Шамиль все-таки не достиг своей Цели. Народ таил привязанность к своим установлениям и по временам обнаруживал нежелание подчиняться чуждым ему шариатским судам. Один Аварец, имевший сборник адатов времен Омар-Хана, опасаясь держать его у себя и предвидя в нем надобность, спрятал его в дупло дерева. После падения Шамиля, он передал этот сборник селению, за что заслужил общую блегодарность . Насколько сильна была привязанность народа к адатам – можно заключить из того, что после падения Шамиля, все население Дагестана восстановило у себя разбор дел по адату и сельские судьи, которые, казалось, совершенно исчезли вместе с адатами, вступили в прежние свои права и обязанности и от шамилевского шариата осталось лишь одно воспоминание в названии времени его власти, временем шариата, в отличие от прежнего времени, называвшегося временем адата («батлиль-замана» по аварски). Восстановление адатов и сельского управления совершилось без всякого содействия и даже ведома наших управлений, начинавших только формироваться и незнакомых с условиями и положением вновь покоренных обществ. Такое стремление народа сбросить с себя гнет духовенства, поддерживавшего с невероятными усилиями продолжительную борьбу с русскою властью, побудило и наше правительство к тому, чтобы всеми мерами содействовать восстановлению адатов и сельского управления, направляя его сообразно с нашими видами и ограничить в тоже время круг деятельности духовенства теми пределами, в которых она вращалась в прежнее время при господстве адата.
Адаты сохранялись в памяти картов и народа и передавались изустно, из поколения в поколение; сборники в редких случаях, да и то отрывочно, писались иногда картами и кадиями. Из правителей, обращавших особое внимание на адаты, известны: 1) Кайтахский Уцмий Рустем-Хан, который из своих постановлений и адатов составил сборник и отдал на хранение и для руководства кадию сел. Киша; по преданно, сборник этот написан за 700 слишком лет до настоящего времени. К нему в сомнительных и спорных случаях обращались жители Кайтаха; 2) Кайтахский же Уцмий Ахмед, сын Уцмия Гасан-Али, умерший в 1588 году. Он первый подробно определил права владетелей и чанков принятые впоследствии во всем Дагестане. (Чанки – дети от неравных браков владетелей и беков) и 3) Омар-хан Аварский, умерший в 1082 году; он старался установить единообразные адаты в своих владениях и ввел много новых адатов .
Не смотря на разнообразие адатов, явившихся последствием развития общественной жизни и того обстоятельства, что разбор дел, на которые не было адата, производился в каждом селении по разумению картов, общий взгляд на преступление и наказание и на способы доказательства виновности один для всего Дагестана: везде убийство наказывается кровомщением или примирением на известных условиях; везде дозволяется безнаказанно убить: вора, пойманного на месте преступления, ближайшую родственницу, замеченную в любовной связи; везде уличенный вор возвращает краденное, раненный лечится на счет ранившего и т. п.
Разница адатов одного селения от другого заключается только в неодинаковой степени наказания виновного, в количестве штрафа, в числе свидетелей по одному и тому же делу и т. п.
Суд по адату приступал к разбору дела только тогда, когда принесена жалоба, имеющим на то право и указан ответчик.
Предъявлять суду жалобу имеет право только обиженный; когда сам он не может этого сделать, допускаются ближайшие его родственники, имеющие прямой интерес в разборе жалобы. Поверенные при разборе дела не допускаются; дозволяется только предъявлять жалобы мужу за жену, отцу или опекуну за малолетних детей.
По доносам разбирались только такого рода действия, от которых терпит все общество.
Иск бывает двух родов: 1) прямой – с доказательствами, 2) по подозрению. В первом случае доказательствами служат:
1) Собственное сознание, данное без принуждения. Собственное сознание малолетних, безумных и сумасшедших не считается доказательством.
2) Поличное всегда считается несомненным доказательством преступления; к поличному, между прочим, относятся следы на платье, на оружии и
пр.; так напр., обвиняется в убийстве всякий, у кого будет найдена какая-либо вещь, бывшая на убитом; найденное что либо в доме, из которого случилась пропажа, принимается как совершенное доказательство того, что воровство учинено владельцем оставленной вещи.
3) Показание свидетелей, подтвержденное присягой. Свидетелей должно быть не менее двух, совершенно удовлетворяющих условиям, требующимся для свидетельствования. Представить или указать свидетелей обязан сам истец. Свидетельские показания односельцев истца имеют преимущество пред такими же показаниями жителей других селений или обществ.
В большей части Дагестана женщины вовсе не допускаются в свидетели; там же, где их свидетельство принимается, за них присягают муж или брат. Сами женщины допускаются к свидетельской присяге только в Сиргинском обществе, Даргинского округа. В свидетели не допускаются: а) малолетние до 7 лет, б) безумные, в) сумасшедшие, г) родственники истца, имеющие интерес в разбираемом деле, д) имеющие какую бы то ни было тяжбу с ответчиком, е) должники ответчика, пока не заплатят долга, ж) имеющие кровную вражду к ответчику, з) давшие обет никогда не присягать и и) лица, исполняющие общественные должности. Впрочем, показания кадия и карта, данные без присяги, считаются в некоторых местах равными двум свидетельским показаниям.
4) Показание умирающего или раненого на виновника его смерти или поранения, подтвержденное присягою или даже без нее, считается доказательством преступления; в тех же случаях, когда есть повод сомневаться в истине этого показания, от обвиняемого требуется очистительная присяга.
5) Письменные документы принимаются как доказательство только тогда, когда подписавшие, документ свидетели подтвердят присягою действительность его.
Иск по подозрению предъявляется, если виновник преступления не известен или не может быть уличен ни одним из прямых доказательств. Подозрение на кого-либо принимается только: по убийству, поранению, воровству, грабежу, угону скота, потравам и во всех случаях вообще, когда истец может претендовать на вознаграждение за убытки. В прелюбодеянии, мужеложстве и скотоложстве никто не может быть обвиняем по подозрению. В этих случаях всегда требуется хотя одно свидетельское показание.
Истец, принося жалобу, обязан указать, кого именно он подозревает и объяснить причины подозрения. Доказательством справедливости подозрения служит: присяга жалобщика с определенным числом его родственников и лучших людей в селении по его выбору, или же очистительная присяга, даваемая подозреваемому, тоже с определенным числом его ближайших родственников и домашних; в некоторых случаях для очистительной присяги допускается назначение половинного числа присягателей из родственников обвиняемого, по выбору истца.
В случае недостатка у подозреваемого полного числа родственников, требуемого адатом, ему дозволяется самому присягать столько раз, сколько человек не достает.
Выбор первого или второго способа доказательства виновности подозреваемого зависит от многих обстоятельств; для некоторых случаев адат прямо определяет, какого рода должна быть дана присяга, в остальных – предоставляет усмотрению судей назначить присягу истцу или ответчику, но истец всегда имеет право отказаться от присяги и потребовать очистительную присягу от подозреваемого.
Перед принятием очистительной присяги соприсяжники подозреваемого отбирают от него честное слово в его невиновности, или требуют присяги собственно для себя.
Присяга истца и всех присягавших с ним, подтверждающая подозрение, считается совершенным доказательством. Если же хотя один из соприсяжников откажется утвердить присягою виновность подозреваемого, то этот последний признается оправданным и для дальнейшего обвинения его требуются от истца положительные доказательства.
Отказ подозреваемого от принятия очистительной присяги или неподтверждение его невиновности кем-либо из его соприсяжников – считается доказательством его виновности.
Число соприсяжников (тусевов), назначаемых для оправдания или обвинения подозреваемого, очень различно и бывает от 1 до 60 человек. 60 человек присягателей назначается только в сел. Годобери и Зиберхули, Андийского округа. В каждом обществе адатом установлено раз навсегда определенное число соприсяжников для случаев, чаще других встречающихся. Число это зависит от важности дела и от стоимости иска. Так, самое большее число тусевов, от 12 до 6о, назначается только по делам, влекущим за собою кровомщение; при разборе, дела по подозрению о нанесении ран, требуется только половинное число присягателей против определенного для обвинения в убийстве. По делам о воровстве, поджогах, потравах и т. п. число присягателей назначается, смотря по ценности украденного, от 1 до 12. При воровстве лошади назначается всегда наивысшее число присягателей; при воровстве баранов, присягатели назначаются по числу украденных баранов, но не свыше положенного числа вообще по воровству.
Число лиц, которых можно обвинять последовательно по подозрению, не везде одинаково. Обыкновенно допускается обвинение не более, как против одного лица, но в некоторых местностях подозрение в убийстве и воровстве может быть взводимо последовательно на семь человек и только по оправдании присягою седьмого обвиняемого, для дальнейшего обвинения еще кого-либо, требуются уже положительные доказательства. Обвиненный по подозрению освобождается от взыскания, если откроется действительно виновный.
Присяга употребляется двух родов: 1) именем Бога – установленная шариатом и 2) Хатун-Таллах или Кебин-Таллах, когда присягающий клянется, что если он скажет неправду, то брак его будет незаконен и жена должна оставить его, получив все ей причитающееся, как при добровольном разводе. Если у присягателя несколько жен, то он обязан предварительно указать, на которую из них он присягает.
Вторая присяга, совершенно противоречащая основным положениям шариата, употребляется в тех частях Дагестана, которые менее других подверглись влиянию мюридизма. Она требуется в делах важных и число соприсяжников по этому способу назначается меньше, чем требуется адатом при присяге именем Бога.
Присяга требуется судом и допускается адатом во всех случаях, когда нет других средств узнать истину. Так при большом денежном взыскание ответчик присягает, что отдал в уплату долга все, что у него было; родственники, обязанные за него платить, тоже присягают поочередно, что заплатили все, что могли. Истец присягою утверждает о количестве и ценности украденного у него, если только сознавшийся или уличенный вор показывает, что украл в меньшем количестве или на меньшую сумму.
При назначении требуемого числа родственников для очистительной присяги, предварительно, присягой же, требуется подтверждение, что у подозреваемого нет других родственников в ближайшей степени родства, кроме тех, которых он указал. Иногда после принятия свидетелем присяги, требуется еще присяга нескольких его родственников в том, что он будет показывать правду.
Излишнее и иногда вовсе ненужное для дела требование присяги послужило к упадку ее значения; явились люди, давшее обет никогда не присягать, явились клятвопреступники и наемные присягатели. Вот, почему адат и требует присяги по одному и тому же делу не от одного человека, а от многих.
За ложную присягу именем Бога адат налагает в наказание штраф, и раз уличенный в ложной присяге уже не допускается более ни в свидетели, ни в соприсягатели.
Адатное право не знает строгого разделения дел на уголовные и гражданские: всякое преступление понимается прежде всего, как посягательство на материальные интересы потерпевшей стороны и потому может быть окончено примирительною сделкою. За все преступления и проступки адат определяет следующие взыскания:
1) Изгнание виновного из селения с предоставлением обиженному и ближайшим его родственниками права безнаказанно убить изгоняемего или простить его на известных условиях. Это изгнание принято называть выходом в канлы. Слово канлы происходит от тюркского слова «кан» – кровь, откуда канлы значит – кровный враг. Оно сопровождается всегда определенным взысканием с виновного деньгами или имуществом в пользу обиженного или его наследников. В некоторых случаях, подлежит изгнанию не только виновный, но и определенное число его ближайших родственников или все семейство, живущее в одном с ним доме.
2) Изгнание из селенения на определенный срок, но без предоставления обиженному права убить изгоняемего. По прошествии срока, изгнанному вменяется в обязанность прежде возвращения домой, примириться с обиженным и сделать для него и его родственников приличное угощение. Кроме изгнания, виновный подвергается еще и денежному взыскание в пользу обиженного.
3) Взыскание деньгами или имуществом с виновного в пользу обиженного. Оно определяется за бесчестие, раны, увечье и воровство. Размер его определен адатом в зависимости от важности дела.
4) Штраф деньгами или имуществом взыскивается за все без исключения преступления и проступки, независимо наказания первых трех видов и поступает в общественную сумму селения, к которому принадлежит виновный, или в котором совершено им преступление.
Штраф, как самостоятельное наказание, определяется за нарушение общественного порядка или постановлений, от которых не произошло ни для кого личного вреда.
Главные преступления среди горцев – это убийства и поранения, как из кровной мести, так и в ссорах и драках; затем воровство, грабеж, поджоги, умышленная порча чужого имущества, потрава и разного рода преступления против чести и целомудрия женщин.
По адату дозволяется безнаказанно убить: 1) каждому своего кровного врага; 2) насилующего, нападающего из засады, грабителя и объявленного врагом всего общества; 3) хозяину дома или поля – вора, пойманного на месте преступления; 4) мужу, отцу, сыну и брату – всякого застигнутого в прелюбодеянии с женою, дочерью, матерью или сестрою, но при этом безнаказанным остается только убийство обоих виновных; сознательно нарушающие это правило, отвечают как за обыкновенное убийство; 5) пойманных в мужеложстве и 6) похитителя женщины при преследовании родственниками похищенной.
В случае же совершения такого рода преступлений, которые, по мнению народа, наносят бесчестье целому семейству, не только дозволялось, но как бы вменялось в обязанность самому ближайшему родственнику преступника убить его, без всякого суда или разбора дела. Неисполнение этого всегда влекло за собою укоры, насмешки и явное неуважение к неисполнившему своего долга, особенно, если виновный не бежит из селения в отдаленное место.
Затем, всякое другое убийство, не подходящее под вышеуказанные случаи, влечет за собою кровомщение: ему подвергаются одинаково мужчины и женщины, убийцы малолетние, сумасшедшие, безумные, случайные и неосторожные, владельцы лошади, собаки и вообще всякого животного, причинившего кому-либо смерть. В Аварии и в Ункратле с убийц случайных и детей и сумасшедших берется только штраф; детоубийство почти всюду не подвергает виновного кровомщению; таковое существует лишь в Чахе и некоторых Даргинских обществах.
Кровомщение допускается между лицами одного сословия; поэтому бек, убивший узденя подвергается изгнанию на три месяца, по истечении какого срока родственники убитого должны примириться за известное вознаграждение без соблюдения адатных примирительных обрядов. За убийство раба виновный обязан уплатить плату владельцу, какая полагается по оценке. Раб, убивший узденя или бека, не подвергается кровомщению, за него выходит в канлы его владелец.
В северном и южном Дагестане, за исключением Самурского округа, убийство подразделяется на два вида: простое убийство и каракан – убийство с корыстною целью. В Даргинском же округе постановлено считать каракан всякое убийство, совершенное в урочищах, удаленных от населенных мест.
В убийстве признается виновным всегда один; обвинять нескольких можно лишь тогда, когда убийство совершено в драке и никто не признает себя убийцею; во всяком же случае число обвиненных в убийстве не должно превышать числа ран, нанесенных убитому. Если в драке, происшедшей между двумя селениями, убито поровну с каждой стороны, то дело кончается мировою сделкою, в противном случае, сторона где менее убитых, должна указать недостающее число убийц по своему выбору и все они считаются кровными врагами родственников убитых.
Право и обязанность преследовать убийцу, или примириться с ним принадлежит преимущественно ближайшему родственнику убитого; но допускаются к этому и остальные родственники, а именно те, которые, по шариату, считаются наследниками убитого. Это же правило соблюдается и при убийстве родственником родственника.
Убийца, по совершении преступления, или по признании его виновным в нем, должен немедленно удалиться из селения и может быть преследуем родственниками убитого. В большей части случаев убийца скрывается для собственной безопасности, не дожидаясь разбора дела. Неоставивший своего селения попадает в настоящее осадное положение: он не может ни выйти из дома, ни выглянуть в окно из опасения быть убитым кровомстителем.
Объявленный канлы обыкновенно скрывается в одно из отдаленных селений своего общества, у родственников или знакомых или ищет покровительства какого-нибудь сильного и влиятельного лица, при посредстве которого надеется скоро и выгодно примириться с родственниками убитого.
Во все время изгнания убийца, для собственной безопасности, должен скитаться; ему никто не должен сопутствовать без опасения быть убитым; случайное убийство спутника убийцы остается безнаказанным, при условии, если оно совершено при преследовании самого канлы. В знак раскаяния, канлы не должен брить головы; он не может заниматься хлебопашеством; ему запрещается вход в свое селение и вообще в то место, где живут родственники убитого, встречи с которыми он должен избегать. Он может быть убить везде, где бы ни встретился с родственниками убитого; но адат не одобряет убийства канлы в мечети, в присутствие суда, начальства и на общественном сходе. Убийство канлы по подкупу не допускается и преследуется, как обыкновенное убийство. Время изгнания в канлы всецело зависит от согласия родственников убитого на примирение.
По истечении известного времени после убийства, канлы должен, при содействии своих родственников и почетных жителей своего селения, искать примирения с родственниками убитого, но для последних считается предосудительным мириться ранее истечения года со времени убийства. Примирение может состояться в том только случай, когда все без исключения родственники убитого, как мужчины, так и женщины согласятся простить убийцу. Обыкновенно, труднее всего бывает уговорить на это женщин, особенно мать убитого. Успех примирения много зависит, как от вида убийства, так и от богатства убийцы, его связей, родства или покровительства какого-либо влиятельного лица.
Обряд примирения совершается в различных местах различно, но всегда обставляется особою торжественностью. Примирившийся убийца всегда считается кровным братом, т. е. заменяет собою убитого в семействе этого последнего. Ему вменяется в обязанность, как можно чаще, посещать могилу убитого и оказывать всевозможные услуги его родственникам. Если же после примиренья будет убит кто-либо из родственников убийцы родственниками убитого, то уже не засчитывается кровь за кровь, а такой случай рассматривается как самостоятельный и виновный, в свою очередь, подвергается кровомщению.
С убийцы и его родственников взыскивается алум, дият и штраф. Алым или алум – особая плата, которая взыскивается в пользу родственников убитого всегда вскоре по совершении убийства. Если родственникам убитого удается убить канлы, то алум возвращается родственникам этого последнего. В случае же примирения, алум не возвращается.
Деят, т. е. вознаграждение, есть условная плата, за которую лица, имеющие право на кровомщение, соглашаются простить убийцу. По этому дият уплачивается обыкновенно уже тогда, когда состоится условие о примирении. Величина дията бывает также различна, как и величина алума. Там, где при совершении убийства берется только алум, дият при примирении может быть заменен угощением и подарками родственников убитого. Таким образом, существенная разница между алумом и диятом заключается в том, что первый уплачивается до изгнания в канлы и имеет характер как бы уплаты издержек по погребению и на поминки (на саван); дият же уплачивается после возвращения изгнанника из канлы (ссылки) и служит адатным примирением, обязывающим забыть вражду и избавляющим от необходимости кровной мести; но и уплата алума также нравственно обязательна и невыполнение ее должно вызвать возмездие с обиженной стороны, а потому уплата этих обоих видов денежной пени, как бы она не была тяжела, является безусловно необходимой и не исполнение ее считается постыдным не только для виновного лично, но и его семьи и даже рода .
Вследствие такого значения алума и дията, в уплате его принимают участие не только родные, но и родственники и только в исключительных случаях вся тяжесть этой пени падает на виновное лицо, которое даже и по окончании изгнания не может возвратиться в свое селение, а должно проживать в другом, или уходить на заработки пока вся сумма адатного примирения не будет уплачена.
С естественною смертью канлы обыкновенно прекращается кровомщение за совершенное им убийство; взысканные с него алум или дият обращаются в полную собственность родственников убитого, которые кроме того получают вознаграждение за дозволение похоронить умершего на кладбище его селения.
Здесь приведены в общих чертах только самые главные адаты, относящиеся к делам по убийствам. Но обычаи определяет с такою же подробностью расчеты и платежи по поранениям, увечьям, кражам и всем прочим видам преступлений.
Обращаясь к рассмотрению адатов по делам брачным, необходимо отметить прежде всего то явление, что ни одна женщина не может располагать собою. Для выхода в замужество непременно требуется согласие или родственника ее, или опекуна, или, наконец, кадия селения, к которому она принадлежит. Весьма распространен обычай сговаривать детей вскоре после рождения; при этом обыкновенно отец мальчика дает в виде залога какую-нибудь вещь отцу девочки и малолетние считаются женихом и невестою. После сватовства жених делает невесте подарки (альхам), качество и ценность которых адатом не определяются и зависят от усмотрения жениха; в числе подарков обязательно должно быть кольцо. Подарки становятся собственностью невесты в случае отказа жениха; в обратном случае невеста должна возвратить жениху вдвое. После сговора жениху разрешается посещать невесту. При совершении брака жених должен дать невесте калым и кебин-хакк. Калым – это верхняя одежда, надеваемая невестою в день свадьбы, постель и игрушки. Калым поступает в полную собственность невесты и отбирается в том случай, если она сама оставит своего мужа. У аварских племен калым не дается. Кебин-хакк есть обеспечение, которое дает жених невесте, на случай развода с нею или своей смерти. Кебин-хакк – обыкновенно не дается женихом, а только вносится в брачное условие и взыскивается с мужа при разводе, а в случае его смерти – с наследников. Величина кебин-хакка зависит от многих условий, но наблюдается, чтобы невеста получила кебин-хакк не менее того, который получила мать ее при выходе замуж за ее отца. Кроме указанного нормального порядка заключения браков, в Дагестане довольно сильно развит обычай похищать и увозить невест. Увоз женщин и девушек рассматривается адатом, как обида родителям или опекунам и как нарушение общественного спокойствия. При разборе дел по увозу различается: увезена женщина насильно или с ее согласия; согласны ли родители или опекуны на ей брак с похитителем; увезена замужняя женщина или незамужняя, в последнем случае имеет значение то обстоятельство, считалась ли она невестой другого. При согласии родных похищенной и ее самой на брак, дело оканчивается свадьбою, а жених, кроме альхама, калыма и кебин-хакка уплачивает штраф за нарушение общественного спокойствия. Штраф взыскивается и с женщины, если будет доказано, что она увезена с ее согласия.
При преследовании бежавшей, родственники ее могут убить безнаказанно как ее, так и похитителя. Бежавшим каждый должен дать приют и убежище. Хозяин дома, в котором скрылись бежавшие, обязан немедленно развести их по комнатам, в противном случае подвергается штрафу. При отказе родителей или опекунов женщины выдать ее замуж за похитителя, или при несогласии ее самой, она возвращается в дом родителей, а виновный на известный срок изгоняется из селения. По истечении срока изгнания, за приличное угощение заключается мировая. При побеге женщины к мужчине последний обязан на ней жениться, или же обязан принять очистительную присягу, с определенным числом родственников, что он не был в любовной связи с бежавшей к нему женщиной. При браке в подобных случаях несогласие родителей или опекунов не имеет значения и последних заменяет кадий. При побеге беременной женщины к виновнику ее беременности, последний обязан жениться и считается отцом будущего ребенка. Увоз женщин, имеющих женихов и замужних, с их согласия, считается тяжким оскорблением для женихов и мужей и виновные – увезший и согласившаяся, на увоз подлежат изгнанию из селения, как кровные враги. Право преследовать предоставляется только обиженному и его братьям. Муж увезенной или бежавшей женщины может примириться с похитителем по истечении определенного срока (от 3-х месяцев до 3 лет) и дать развод жене; после этого дело кончается мировою с угощением и получившая развод женщина должна выйти замуж за увезшего ее. При побеге невесты к другому мужчине, с которым она, по ее показанию была в связи прежде, жениху возвращаются все его издержки по сватовству, а невеста его выходит замуж за того, к которому бежала; если же последний этого не захочет, то присягою обязан доказать, что не имел с нею прежде никакого сношения.
Всякая любовная связь и прелюбодеяние с женщиною рассматривается адатом на тех же основаниях, как и увоз женщин по их согласию.
Что же касается затем остальных преступлений против чести и нравственности, то положения адатного права по этому предмету отличаются особою своеобразностью.
Жалобы на изнасилование принимаются только при условии, если изнасилованная огласила об этом криком в селении. Если изнасилована незамужняя женщина, то виновный обязан дать вознаграждение изнасилованной, заплатить штраф и примириться с родственниками обиженной; в случае же, если изнасилована замужняя женщина, то кроме денежного взыскания, виновный считается кровным врагом мужа и ее родственников до примирения. От развратных женщин в некоторых местах жалобы на насилие не принимаются. Поцелуй, объятие, срывание с головы платка и т. п. совершенные публично, большею частью, приравниваются к насилию и виновные в том наказываются, как за изнасилование. За мужеложство с насилием, потерпевшему дозволяется убить безнаказанно насилующего; если же он этого не успел сделать, то имеет право, если докажет справедливость своего обвинения, преследовать виновного, как за убийство. За мужеложство по обоюдному согласию, виновные могут быть убиты на месте преступления всяким поймавшим их. Скотоложство не считается особым преступлением и за него, кроме штрафа, адатом никакого взыскания не определено. В тех же местах, где случаи скотоложства наблюдались особенно часто, положено было взыскивать с виновного в пользу хозяина скотины особый штраф, каковой, впрочем, взыскивался лишь с совершеннолетних (совершеннолетними же в таких случаях считались достигшие 15-тилетняго возраста).
Рассмотрение адатов, касающихся имущественных правонарушений, приводит к тому убеждению, что адатное право подводит под одну категорию: воровство, грабеж, потравы, поджоги умышленные и неумышленные и, вообще, всякую порчу имущества. Во всех этих случаях, признанный виновным обязан возвратить потерпевшему имущество или его стоимость; за воровство и умышленную порчу имущества, виновный подвергается платежу в пользу владельца от 2 до 10 раз большему стоимости украденного, или испорченного им и, независимо этого, с него взыскивается определенный штраф. Размер взыскания за воровство и порчу имущества зависит от следующих обстоятельств: 1) места, из которого украдена вещь, 2) ценности и свойства украденного и 3) способа обнаружения виновного, т. е. обнаружен он по собственному признанно, или путем прямых доказательств, или же по подозрению. Так, за воровство из мечети и мельницы, за порчу жерновов, за кражу колосьев с поля, хлеба с гумна, баранов с пастьбы, везде определяется высшая мера наказания. Взлом при воровстве не увеличивает наказания, только стоимость изломанного присоединяется к стоимости украденного. Ценность украденного имеет значение только при определении штрафа. Собственное сознание в воровстве, данное до разбора дела судом, освобождает виновного от всякого взыскания: он обязан только возвратить украденную вещь или стоимость ее; в таком же положении находится обвиненный в воровстве по подозрению. Воровство же, доказанное поличным или свидетелями, всегда влечет за собою взыскание в высшей степени.
При открытии украденного имущества важную роль играют так называемые доказчики (муштулучники), т. е. лица, которые, зная о воре, тайно указывают на него потерпевшему за известное вознаграждение (муштулук), обыкновенно равное стоимости украденного. С вора взыскивается, сверх двойной, иногда же и более, стоимости украденного, а также и штрафа, еще расход, понесенный хозяином на открытие вора. Адат не требует объявления на суде имени доказчика. Действительность своих расходов и стоимость украденного имущества истец доказывает или свидетелями, или присягою.
Все предварительные розыски по воровству предоставляются потерпевшему, разбор же дела судом начинается только тогда, когда указан вор или подозреваемый в воровстве. Адат строжайше запрещает входить с вором в какую бы то ни было миролюбивую сделку, помимо суда; с нарушителя этого запрещения взыскивается штраф и он лишается права на удовлетворение.
Всякий хозяин, где бы ни отыскал пропавшую у него лошадь или другое какое-либо домашнее животное, имеет право отобрать его немедленно, доказав свое право на него. Если тот, у кого опознана лошадь, или другое животное, докажет, что оно приобретено им покупкою или меною, то он освобождается от ответственности и ему выдается, за подписью сельского муллы или иной сельской власти, свидетельство (айнамал-кагаз) в том, что у него отобрано такое-то домашнее животное. Получивший свидетельство, может, в свою очереди, требовать удовлетворения от того лица, у которого приобрел животное. Таким образом айнамал-кагаз доводит наконец до вора, который и уплачивает, как за краденное, так и все издержки по розыску.
При одновременной пропаже разного имущества из одного места, достаточно открыть один из уворованных предметов, чтобы обвинить человека, у которого он найден, в краже всего остального имущества, похищенного у него одновременно с найденным предметом. Для этого требуется, чтобы истец при посредстве свидетелей доказал, что найденная у обвиняемого вещь пропала одновременно с другими, если же свидетелей представить нельзя, как напр., при воровстве из дома, где посторонние лица не могут знать обстоятельств воровства, а родственники, по адату, не вправе выступить свидетелями, то истец утверждает присягою действительность и стоимость похищенного, а также и то обстоятельство, что найденный предмет похищен вместе с прочим имуществом.
При определении взыскания за поджог, принимается во внимание, сделан ли он умышленно или неумышленно. В последнем случае, а равно при умышленном поджоге, если поджигатель сознался немедленно после пожара, взыскивается только стоимость сгоревшего имущества.
За потраву и порчу имущества владелец его получает полное вознаграждаете от виновного, по оценке, производимой обыкновенно почетными людьми. Иногда же, в виду особых обстоятельств и значения испорченного, с виновного взыскивается двойная стоимость испорченного, а также и штраф. Кроме денежных взысканий, обвиненные в воровстве ограничиваются в своих правах; так, они лишаются права на выборы в общественные должности, не могут оправдываться очистительной присягою, в случае павшего на них подозрения и т. п. Кроме описанных, существует еще множество отдельных адатов, до крайности разнообразных. Есть особые адаты по наследству между членами бывших владетельных фамилий, по различным видам пользования землею, по запашке общественных земель, по найму пастбищ, по рубке леса, по распределению воды для орошения полей, по потерям и находкам, по долговым обязательствам, по найму пастухов и уходу за стадами и т. п.
Таков в общих чертах был юридический строй жизни дагестанских горцев.
При покорении Дагестана, правительство наше, имея в виду, что для полудикого народа, у которого все общественные и частные отношения обусловливались установившимися обычаями, переход к жизни по нашим законам будет слишком резок, пощадило прежний строй общественной жизни горцев. Тем не менее, оно, конечно, не могло допустить действия некоторых обычаев, совершенно не терпимых в благоустроенном государстве. Кровомщение, которое, как было изложено, в некоторых случаях не только дозволялось, но даже вменялось в обязанность известным лицам по адату, стало преследоваться, как убийство.
По установленным нашим правительством в Дагестанской области правилам, убийство отца или матери и предумышленное убийство – наказываются административной высылкой из края в Сибирь навсегда; этим мероприятием, с одной стороны увеличена ответственность за эти преступления, а с другой в большей степени удовлетворяется чувство возмездия у кровников. Все же остальные виды убийства наказываются в адатном порядке, т. с. изгнанием в канлы, платой за кровь и денежным штрафом, причем виновный лишается права носить оружие.
Существующая ныне в Дагестане система денежных штрафов, как наказания за разного рода преступления и проступки, чрезвычайно разнообразна и в разных округах области за один и тот же вид преступления налагаются штрафы различные; вообще же размер денежных штрафов колеблется от 50 копеек до ста рублей.
Самые крупные денежные штрафы налагаются за убийство и смертельное поранение, но и они бывают не одинаковы; так, в Аварском округе штраф назначается в 30 рублей, в Казикумухском – 36 руб., в Гунибском – 40 руб., максимальный же размер денежного штрафа за эти преступления – 100 рублей. Штрафы взыскиваются тот час же по приведении решения в исполнение и при несостоятельности к уплате их, виновные лица представляются, взамен уплаты штрафа, к административной высылке во внутренние губернии Империи, каковая высылка заменяет в то же время и изгнание в канлы, но, конечно, не избавляет виновного ни от дията, ни от алыма. По окончании ссылки, если денежное адатное примирение не состоялось, виновный не может возвратиться в свое селение и, вот, это-то обстоятельство и заставляет всех – не только близких, но даже дальних родственников виновного, принимать участие в деле примирения, так как, в противном случай, месть со стороны потерпевших может распространиться и на них; бывали примеры, что при несостоятельности убийцы и его родственников, в зависимости от свойства убийства и личности виновного, к нему на помощь приходило само общество; при таких условиях, случаи неуплаты адатного вознаграждения бывают очень редки. В Темир-Хан-Шуринском округе, например, за последние 10-12 лет было только двое осужденных неуплативших алым, вследствие чего они и поныне не могут вернуться в свои селения.
Если принять во внимание, что высылка в канлы, т. е. изгнание в другой округ, не смежный с тем, в котором живет обвиняемый, не может представляться таким суровым наказанием, как Сибирь или каторга, то оказывается, что самой тяжелой ответственностью для убийцы является материальное лишение, как последствие его преступления; при условии же, что в уплате дията и алыма принимают участие не только родные, но и родственники убийцы, лично для него тяжесть материальной ответственности значительно уменьшается и на нем лежит только одно тяжелое наказание – штраф, за который он отвечает уже лично и неуплата которого грозит хотя и временной, но тяжелой для туземца высылкой во внутренние губернии Империи. Местное туземное население само хорошо понимает, что тот материальный ущерб благосостоянию виновного, который он несет за совершенное преступление, есть серьезная гарантия для предупреждения развития преступлений; селение Тарки, Темир-Хан-Шуринского округа, чтобы приостановить увеличившиеся случаи убийств, совершаемых молодежью из-за самых маловажных поводов, лет десять тому назад, усилило сумму алыма в означенном обществе, доведя таковую до 300 рублей.

II.

В Дагестане суд по адату в 1-й раз официально был допущен в 1839 году, при учреждении русского управления в Самурском округе. Генерал Головин в инструкции, данной Окружному Начальнику, предписал при решении дел не руководствоваться исключительно русскими законами, а преимущественно придерживаться народных обычаев и понятий. Для этого в состав Окружного Управления были назначены кадии и диванные члены от каждого из магалов (группы селений), образовавших округ. Кадий – слово арабское, означает судья; диванные члены или диван-беки происходит от слова «диван», употребляемого в смысле «присутствия суда». Так, говорят, делать диван, т, е. производить суд. Название это в Положении об управлении Дагестанской областью заменено словом депутат; обязанность диванных членов или депутатов состоит в постановлении решения по делу, разбираемому по адату.
Самое же обширное применение судопроизводство по адату получило при образовании управления Дагестанской областью в 1860 году. В Положении об управлении этой областью, утвержденном бывшим Наместником Кавказским, Генерал-Адъютантом Князем Барятинским 5 апреля 1860 года, сказано: «судопроизводство отправляется по адату и шариату и по особым правилам, постепенно составляемым на основании опыта и развивающихся в них потребностей». Из этих слов Положения видно, что им установлено самое обширное поле деятельности судопроизводства по адату и при составлении его имелось в виду создать такие суды, которые соответствовали бы судам, существовавшим с незапамятных времен у горцев, с внесением в них изменений, которые оказались бы необходимыми по требованиям времени и целям администрации, и давали бы возможность постепенно, без особых неудобств для народа, перейти со временем к решению всех дел на основании общих законов Империи.
Положением 1860 года сельское управление в области оставлено было на прежнем основании, т. е. под управлением выборных старшин – аксакалов и кадиев; для отправления же правосудия были установлены следующие учреждения:
I) Комиссии военного суда, учрежденные при частях войск, расположенных в Дагестане для суждения по военно-уголовным законам следующих преступлений, изъятых из ведения адатнаго суда в виду их исключительного характера: 1) измены, 2) возмущения против правительства и поставленных им властей, 3) явного неповиновения поставленному от правительства начальству и тяжкие оскорбления его, 4) разбоя и 5) похищения казенного имущества.
II) Дагестанский областной суд, пользовавшийся правами, предоставленными Палатам Уголовного и Гражданского Суда в Закавказском крае и составлявшийся из двух членов и председателя, по назначению от правительства; для наблюдения за правильностью ведения дел, при суде полагался Прокурор, с правами Губернских Прокуроров в Закавказье. Ведению означенного суда подлежали: 1) по Градоначальству Дербентскому и по управлению портовым городом Петровском – дела уголовные, дела совестного суда и гражданские дела, решение коих превышало власть Дербентской городской полиции и Начальника портового города Петровска; 2) дела гражданские и уголовные лиц, не принадлежащих к туземному населенно и проживающих в области; 3) совершение крепостных актов на всякую сумму, свидетельствование разных актов и выдача залоговых свидетельств и 4) надзор за опеками над имуществом лиц нетуземного происхождения, проживающих в области. Решения означенного суда подлежали рассмотрению и утверждению: дела, возникающие вне Дербентского Градоначальства – Начальника области; возникающие же в Дербентском Градоначальстве – Градоначальника, пользовавшегося правами гражданского Губернатора. Те же дела, кои подлежали, по общим правилам, разрешению Правительствующего Сената, представлялись Начальнику области, дававшему им дальнейшее движение.
III) Окружные Народные суды, состоявшие при каждом Начальнике округа, отдельных, не входящих в состав округов наибствах и при независимых владетелях; суды эти предназначались исключительно для туземного населения и состояли, под председательством Окружного Начальника, из депутатов от населения округа, кадия и письмоводителя из туземцев; ведению этих судов подлежали: а) все гражданские иски и тяжбы; б) дела по воровству, грабежам, ссорам, дракам, увозу женщин (хотя бы оно имело последствием увечья и даже смерть), по похищениям, грабежам, когда они учинены, хотя с насилием и даже угрозами, но такого рода, что сии угрозы и самое насильственное действие не представляли опасности ни для жизни, ни для здоровья жалобщика; в) по несогласию между мужем и женою, родителями и детьми, и г) по религиозным делам магометан. Дела, указанные в пунктах в. и г. разбирались и решались по шариату – кадием; остальные же дела разбирались и решались по адату. Разбор дел в Окружных Народных Судах производился словесно и гласно, с постановлением решения по большинству голосов и с перевесом голоса председателя, в случае равенства; для записи жалоб и состоявшихся по ним решениям велась особая книга на туземном языке, другая же книга велась на русском языке, и в нее вписывались все переводы с первой; сверх сего, на окружных Начальниках лежала обязанность не допускать адатных наказаний, касавшихся жизни обвиненного. Жалобы на решения Окружных Народных Судов приносились подлежащим Начальникам отделов, которые, если не признавали возможным утвердить приговора, представляли все дело на рассмотрение Начальника области; последний же разрешал дело лично или после разбора в Дагестанском Народном Суде. Жалобы на решению ханских судов, в коих председательствовали состоявшие при ханах Штаб-офицеры, приносились самим ханам, которые или утверждали решение, или представляли все дело, с своим заключением, на рассмотрение Начальника области.
IV) Дагестанский Народный Суд, также предназначавшийся исключительно для туземных жителей, состоял из председателя, выбираемого Командующим войсками Дагестанской области и утверждаемого Главнокомандующим Кавказской армией, депутатов, выбираемых Командующим войсками в области из почетных жителей, кадия и письмоводителя. Ведению Народного Суда подлежало рассмотрение жалоб на решения, постановленные по адату и шариату и обсуждение дел по всем предметам, которые Командующий войсками в области сочтет нужным передать на заключение суда. По-становления Дагестанского Народного Суда подлежали утверждению Командующего войсками в области, который, в особо важных случаях, представлял определение Суда, с своим заключением, на благоусмотрение Главнокомандующего Кавказской армией.
В 1862 году прекратило свое независимое существование Ханство Кюринское, в 1864 году – Ханство Аварское, в 1867 году—Ханство Мехтулинское и, наконец, в том же 1867 году Шамхал Тарковский отказался от своих владетельных прав. С устранением автономных владетелей и с установлением административного единства неизбежно возник ряд вопросов об изменениях в порядке управления областью. Обращено было внимание и на сельское общественное управление в бывших автономных владениях, где многие из прав и обязанностей, принадлежавших в вольных обществах старшинам, входили в круг прав и обязанностей автономных владетелей – ханов; как это обстоятельство, так равно и то, что сельское управление в остальных обществах области оставлено было на прежнем основании, не вполне отвечавшему общему строю управления областью, вызвало необходимость урегулировать сельское управление во всей области, для чего и составлено было «Положение о сельских обществах и их общественном управлении в Дагестанской области», утвержденное Главнокомандовавшим Кавказской Армией 26 апреля 1868 года.
Общие основания названного положения следующие: сельское общество составляется из жителей одного селения, за исключением беков и их прислуги; беки могут причисляться к сельскому обществу, по особо заявленной ими просьбе, с разрешения Начальника Отдела; сельское общественное управление составляют: сельский сход, сельский старшина, кадий и сельский суд. Сельский сход составляется из совершеннолетних домохозяев селения, ничем не опороченных, и сельских должностных лиц; сельский сход собирается по приказанию старшины или других начальствующих лиц и ведает теми делами, кои вообще подлежат ведению этого учреждения; жалобы на постановления сельского схода приносятся наибу, который через подлежащего Окружного Начальника представляет их Начальнику Отдала, разрешающему жалобы единолично и окончательно.
Сельский старшина выбирается сходом ; на сельского старшину, кроме общих, присущих им обязанностей, возлагается взыскание штрафов, присуждаемых судом по народному обычаю за убийство, воровство и т. д., и содействие к безопасному следованию через общество проезжающих и воинских команд. За маловажные проступки, как то: появление в мечетях в неприличном виде, шум и крики во время богослужения и схода, ослушание сельских властей, непочтение к родителям и старшим, пьянство и т. д., старшине предоставляется право, собственною властью, назначать штрафы до одного рубля и арестовывать или посылать на общественные работы на два дня.
Сельскому кадию, сверх обязанностей его по совершению религиозных треб, поручается: заседание в сельском суде, ведение письмоводства по управлению сельским обществом, надзор за порядком в местных школах и нравственностью учащихся, избрание, с согласия сельского суда, опекунов над сиротами и умалишенными, надзор за поведением сельских мулл и ведение метрических книг.
Сельский суд, состоящий из сельского кадия и выборных сельских судей, ведает гражданские дела, не превышающие по сумме иска 100 руб., дела по несогласию между мужем и женою, родителями и детьми, по утверждению опекунов и попечителей, избираемых сельскими кадиями, и по поверке их действий, дела по праву наследования, по воровствам, обманам, утайкам, предмет коих не превышает 30 руб.; дела же по поранениям, убийствам и разбоям, грабежам с насилием, увозу женщин и прелюбодеянию изъяты из ведения сельских судов. Сельским судам предоставлено право, кроме взыскания убытков, вытекающих из дела, налагать исправительные наказания, в виде штрафа до 3 руб., назначения на общественные работы до шести дней и ареста до семи дней.
Одновременно с введением Положения о сельском общественном управлении, признано было необходимым урегулировать порядок ведения дел в Окружных Словесных судах, предоставленного первоначально усмотрению окружных начальников. Для указанной цели выработана была инструкция, собственно, для Закатальского Окружного суда, утвержденная Главнокомандовавшим Кавказской Армией 1 августа 1867 года и преподанная к руководству во всех остальных административных частях ведомства военно-народного управления. Означенная инструкция, устанавливая процессуальную сторону ведения дел применительно к правилам судебных уставов 20 ноября 1864 года и оставляя не тронутою адатную систему доказательства исков, вводила то существенное изменение в производстве дел, что уголовные дела могли возбуждаться не только по жалобам заинтересованных и потерпевших лиц, но и по сообщениям полицейских и административных властей; таким образом достигалось, что совершаемые проступки и преступления не могли замалчиваться, что начало проявляться под влиянием домашних сделок, или из боязни мести. Вместе с тем, Его Императорское Высочество, Главнокомандовавший Кавказской Армией предписал, чтобы административные лица, представительствующие в судах, назначали, независимо от взыскания адатных штрафов и вознаграждения потерпевшим, наказания не исключительно в адатном порядке, а руководствуясь, по возможности, уложением о наказаниях уголовных и исправительных. Исполнение этого распоряжения на практике выразилось в том, что адатный выход в канлы получил значение административной ссылки в отдаленные части области, без права убийства кровомстителем; в остальных же случаях, суд только констатирует наличность преступления, а администрация подбирает соответствующее наказание, в виде заключения в тюрьму, высылки во внутренние губернии Империи на срок и в Сибирь навсегда; последние наказания утверждаются высшей властью на Кавказе.
Штрафы, взыскиваемые по решениям всех судебных инстанций, поступают в общественную, штрафную сумму, которая расходуется, с разрешения также высшей власти на Кавказе, на общественные нужды.
В 1875 году в судебных учреждениях Дагестанской области произошла перемена: упразднен Дагестанский Областной Суд и вместо него введены судебные и нотариальные учреждения по Уставам Императора Александра II, в составе двух мировых отделов, в г.г. Дербент и Темир-Хан-Шур, с причислением их к округу Бакинского Окружного Суда и Тифлисской Судебной Палаты. – Означенным судебным учреждениям подведомы исключительно лица пришлого населения; туземцы же являются подсудными им в том случае, если в гражданском процессе одна из тяжущихся сторон принадлежит к категории нетуземных жителей, а в уголовных делах, – когда лица горского населения обвиняются в преступлениях против лиц других сословий (ст. 1480 Уст. Гражд. Суд. и 1284 Уст. Угол. Суд.).
С развитием мирной жизни и с обращением населения к земледелию, местные суды оказались заваленными гражданскими делами, касающимися прав землевладения; разрешение этих дел встречало затруднение в отсутствии определенных прав, как сословных, так и по землевладению; явление это особенно замечалось в Южном Дагестане, округа которого ранее подчинились России, почему гражданственность и мирные занятия там развились ранее. Вследствие этого, Его Императорcкое Высочество, Главнокомандовавший Армией, испросил высочайшее соизволение на образование особой Южно-Дагестанской Сословно-Поземельной Комиссии, на обязанность которой возложено было: собрание сведений об обычном сословном строе населения и землевладении по обычному праву, выработка проекта Положения о поземельном устройстве местного населения и, по утверждении проекта в законодательном порядке, приведение оного в исполнение. Комиссия, открытая в 1869 году, закончила свои работы в 1876 году, но они не получили дальнейшего движения, сперва вследствие начавшейся войны и возмущения в области в 1877 году, а затем потому что признано было необходимым распространить занятия Комиссии на остальные части Дагестанской области и выработать общий проект для поземельного устройства всего населения области.
Высочайше утвержденным мнением Государственного Совета 12 июля 1883 года, как Южно-Дагестанская Сословно-Поземельная Комиссия, так и две другие Сословно-Поземельные Комиссии – Сухумская и Закатальская упразднены и образована одна общая Комиссия для окончания сословно-поземельных дел в частях военно-народного управления Кавказского края, с подчинением ее непосредственно Главноначальствующему гражданской частью на Кавказе.
Первое систематическое Положение об управлении Закатальским округом издано было в 1860 году и утверждено Геперал-Фельдмаршалом Князем Барятинским 5-го апреля того же года, т. е. одновременно с утверждением Положения о Дагестанской области. Означенным Положением округ переименовывался из Джаро-Белоканского в Закатальский и делился на три участка, управление коими возлагалось на особых начальников с помощниками и канцеляриею; во главе округа ставился Окружный Начальник с Управлением, состоящим из помощника, канцелярии и чиновника для производства следствий; при Окружном Управлении состоял Окружный Словесный Суд, под председательством Окружного Начальника, из членов: кадия и депутатов. Разбор дел в суде совершался по адату и решения его на сумму до 150 руб. имели окончательную силу; на высшую же сумму, при изъявлении неудовольствия тяжущимися, дела восходили на рассмотрение Начальника Верхнего Дагестана. В порядке управления, Закатальский округ подчинен был Начальнику Верхнего Дагестана и Начальнику Дагестанской области. Сельское управление оставалось, по-прежнему, адатное, т. е. через выборных старшин и аксакалов, без определения их прав и обязанностей.
Восстание 1863 года, выяснив неблагонадежность населения, указало на недостаток власти у местных начальников и неудобство подчинения округа в военном отношении столь отдаленному лицу, как Начальник Дагестанской области; в виду этого, приступлено было к пересмотру штатов и Положения об управлении округом, причем в новом проекте, утвержденном 25 апреля 1864 года Его Императорским Высочеством, Главнокомандовавшим Кавказской армией, сделаны следующие изменения: округ разделен на шесть наибств или участков, имеющих каждый особого участкового начальника; права Окружного Начальника расширены до прав, которыми пользовались те же чины в Дагестанской области, и округ, со всеми его управлениями, подчинен был Командующему войсками на левом берегу р. Алазани, пользовавшемуся правами гражданского Губернатора и Начальника дивизии.
В сельском уиравлении, кроме выборного старшины, были установлены еще старшины табунов или кварталов, а в смешанных селениях, мусульманских и христианских, еще особый староста из христиан; сверх сего введены были сельские кадии, обязанные на месте разбирать дела, подлежащая решению по шариату; а в христианских деревнях, для разбора споров специально между христианами, выбирался для всех таких деревень особый христианский старшина; права и пределы власти всех названных лиц, равно и других сельских учреждений, остались неопределенным и в Положении.
В судебном отношении установлены были две инстанции, разбиравшие дела по адату: Окружный Словесный Суд, состоящий из председателя – Окружного Начальника или Помощника его и членов: восьми депутатов (шесть от каждого из наибств и два от города) и двух кадиев, и Главный Народный Суд, состоящий из кадия, шестнадцати депутатов, под председательством Командующего войсками па левом берегу Алазани; в обоих судах решения постановлялись по большинству голосов. Ведению Окружного Словесного Суда подлежали: все дела гражданские между туземцами, окончательно решаемые – на сумму до 300 руб., а на большую сумму – с правом апелляции; дела по воровству, ссорам, дракам, увозу женщин, хотя бы последствием были увечья и даже смерть; дела тяжебные и исковые по претензиям к туземцам лиц нетуземного происхождения, и наконец, дела по ссорам между мужем и женою, родителями и детьми и касающиеся вопросов веры, разбиравшихся по шариату; постановления Окружного Суда подлежали утверждению Окружного Начальника и если последний не соглашался с постановлением, то дело передавалось в высшую инстанцию; в свою очередь, если решение утверждено было Окружным Начальником и не превышало предельную сумму иска, то обжалованию не подлежало, хотя бы стороны были недовольны решением. Ведению Главного Народного Суда подлежали все апелляционные дела, которые, при иске не свыше трех тысяч рублей, решались окончательно, хотя бы стороны и остались недовольны решением; решения же по делам на высшую сумму, равно все дела, с решением коих не соглашался председатель, переносились на усмотрение Главнокомандующего Кавказской армией.
Сверх означенных судебных учреждений, туземное население округа подлежало суду в Военно-Судных Коммисиях, по военно-уголовным законам, за государственную измену, возмущения, разбои, грабежи, преднамеренные убийства, поджоги и похищение казенного имущества. Лица не туземного происхождения, как по гражданским, так и уголовным делам подлежали ведению Тифлисской Палаты Уголовного и Гражданского Суда.
С преобразованием административного устройства округа, признано было необходимым урегулировать сельское общественное управление, для чего было издано особое положение о сельских обществах и их общественном управлении в округе, утвержденное Его Императорским Высочеством, Главнокомандовавшим Кавказской армией 31 июля 1867 года. Основания этого Положения те же, которые были приняты впоследствии для Дагестанской области; разница заключается в том, что в Закатальском округе в состав сельских учреждений Положением не был введен сельский кадий, так как должность эта была установлена Положением 1864 года; затем, права, обязанности и дисциплинарная власть сельского старшины и сельского суда в обоих Положениях совершенно одинаковы, по сельским судам округа предоставлено разбирать дела только на сумму до 50 рублей.
Одновременно с утверждением указанного Положения была утверждена (1-го августа 1867 года) и введена в действие инструкция о порядке производства дел в Окружном Словесном Суде, с предложением при назначении наказаний по уголовным делам, по возможности, руководствоваться Уложением о наказаниях уголовных и исправительных; существенное изменение порядка судопроизводства и практическое применение инструкции и означенного распоряжения в Закатальском округе имели то же значение, как и в Дагестанской области.
В рассматриваемый период времени, распоряжением по военному ведомству была упразднена должность Командующего войсками на левом берегу Алазани, вследствие чего Закатальский округ со всеми его административными и судебными учреждениями был подчинен Начальнику Кавказского Горского Управления, которому по отношению к округу были предоставлены права Губернатора.
Неясность и неопределенность сословно-поземельных отношений и затруднительное положение судебных учреждений при разборе этих отношений в возникающих процессах, замечены были в Закатальском округе еще ранее, чем в Дагестанской области. Для устранения этого неопределенного положения в 1868 году была учреждена Закатальская Сословно-Поземельная Комиссия, на обязанность которой возложено было собрание сведений об адатных сословно-поземельных отношениях населения и выработка Положения, долженствующего составить переход к землевладению и установлению прав состояния по русским законам. Работы названной Комиссии были закончены в 1874 году. Одновременно с упразднением Южно-Дагестанской Сословно-Поземельной Комиссии, как сказано выше, была упразднена и Закатальская Сословно-Поземельная Комиссия и все сословно-поземельные дела перешли в Комиссию для окончания сословно-поземельного вопроса в частях военно-народного управления Кавказского края.
Разновременные изменения в порядке управления округом, вводимые отдельными распоряжениями Главнокомандующего Кавказской армией, побудили сделать пересмотр всего Положения 1864 года об управлении округом. Выработанный вновь проект Положения, получил Высочайшую санкцию 29 января 1874 года. По новому Положению об управлении, Закатальский округ был подразделен на четыре участка, имеющие каждый своего начальника, и подчинен Начальнику Кавказского Горского Управления, пользовавшемуся правами Губернатора и, в свою очередь, подчиненному Главнокомандующему Кавказской армией.
Суд в округе по новому Положению отправлялся: А) в Военно-Судной Комиссии, по военно-уголовным законам, за государственную измену, возмущение, разбой, грабеж, преднамеренные убийства, поджоги и похищение казенного имущества; в 1875 г. Военно-Судная Комиссия была упразднена, но изменения подсудности означенных преступлений нигде не указано; предавать виновных в исчисленных преступлениях гражданскому суду не было возможности, так как последние отказывались принимать к своему рассмотрению подобные дела, считая их неподсудными себе по силе 1283 ст. уст. уголов. суд., в виду чего подобные дела стали передаваться на рассмотрение Закатальского Окружного Словесного Суда, каждый раз с особого разрешения высшей власти на Кавказе; Б) в Окружном Словесном Суде, разбиравшем дела по адату и состоявшем из четырех депутатов и двух кадиев, под председательством Начальника округа или его помощника; ведению Окружного Суда подлежали: 1) дела по обвинению туземцев в ссорах, драках и увозе женщин, если последствием сего небыли увечья или смерть; в противном случае, дела подобного рода подлежали суждению по общим законам Империи; 2) дела по спорам и тяжбам, возникавшие между туземцами, хотя, по желанию одной из тяжущихся сторон, допускалось предъявлять эти иски и в общих судебных учреждениях (ст. 1479 уст. гражд. суд.); и 3) по ссорам между супругами, родителями и детьми, разбиравшиеся по шариату. Дела решались по большинству голосов, при чем в делах, имеющих уголовный характер, суд установлял только вопрос о виновности, а затем Начальник Кавказского Горского Управления определял наказание по адату или уложению о наказаниях; В) в Главном Народном Суде, состоявшем из четырех депутатов и двух кадиев, особо избираемых под председательством Начальника Кавказского Горского Управления; ведению этого суда подлежали: а) дела, при разборе коих в Окружном Суде председатель оного не соглашался с мнением депутатов; б) дела, по коим решение Окружного Суда не было утверждено Начальником Кавказского Горского Управления; в) гражданские дела, в коих исковая сумма выше 300 руб. и решением коего в Окружном Суде осталась недовольна одна из спорящих сторон; и г) обжалованные шариатские дела. Решения дел в Главном Народном Суде постановлялись по большинству голосов, при чем все решения имели окончательный характер, за исключением случаев, когда председатель не соглашался с мнением депутатов и когда цена гражданского иска превышала три тысячи рублей и одна из сторон оставалась недовольна решением; в указанных случаях дела представлялись па благоусмотрение Главнокомандующего Кавказской армией.
Лица нетуземного происхождения, проживавшие в округе, как в делах гражданских, такт, и уголовных, подлежали ведению открытого в гор. Закаталах мирового отдала и Тифлисского окружного суда, по принадлежности.
Высочайше утвержденным положением 26 июля 1880 года Кавказское Горское Управление переименовано в Кавказское военно-народное управление; последнее Высочайше утвержденным мнением Государственного Совета 12 июня 1883 года упразднено, а состоявшие в ведении его губернские и областные управления подчинены непосредственно Главноначальствующему гражданской частью на Кавказе, с учреждением при нем для делопроизводства по ведомству бывшего Военно-Народного Управления особой канцелярии.
В результате всех изложенных мероприятий и за упразднением военно-судных комиссий в Дагестанской области и Закатальском округе получилось в общих чертах следующее судоустройство:

В Дагестанской области:
1) Народный суд – является апелляционной инстанцией для Окружных Словесных Судов.
2) Девять (по числу округов) Окружных Словесных Судов – являются апелляционной ннстанцией для сельских судов и в качестве 1-й инстанции ведают дела, неподсудные ни сим последним, ни общим судебным установлениям.
3) Сельские Суды – ведают гражданские дела, не превышающие по сумме ста руб., по уголовным – ссоры, недоразумения между супругами, родителями и детьми, воровство, обман, утайки и т. п., не превышающие 50 руб. Сельским Судам предоставлено право, кроме взыскания убытков, вытекающих из дела, налагать исправительные взыскания в виде штрафа до 3 руб., назначения на общественные работы до 6 дней и ареста до 7 дней. Срок обжалования решений сельского суда назначен месячный.
и 4) Два Мировых Отдела в г.г. Дербенте и Тсмпр-Хан-Шуре, каковые причислены к округу Бакинского Окружного Суда и Тифлисской Судебной Палаты. Означенным судебным учреждениям подведомы лица пришлого населения; туземцы же являются им подсудными, если в гражданском процессе одна из тяжущихся сторон принадлежит к категории нетуземных жителей, а в уголовных делах, если потерпевший принадлежит к нетуземному населению (1480 ст. Уст. Гражд. Судопроизвод. и 1284 ст. Уст. Уголовн. Судопр.).

В Закатальском округе:

1) Главный Народный суд округа – апелляционная инстанция для Окружного Словесного Суда.
2) Окружный Словесный суд – является апелляционной инстанцией для сельских судов и в качестве 1-й инстанции ведает дела не подсудные ни сим последним, ни общим судебным установлениям.
3) Сельские суды – права, обязанности и дисциплинарная власть одинаковы с сельскими судами Дагестанской области, но сельским судам Закатальского округа предоставлено разбирать окончательно дела на сумму только до 50 руб.
4) Лица нетуземного происхождения, проживающие в округе, как в делах гражданских, так и уголовных подлежат ведению открытого в гор. Закаталах Мирового Отдела и Тифлисского Окружного Суда по принадлежности. Дела тяжебные и исковые по претензиям туземцев Закатальского округа к лицам нетуземного происхождения подлежат решению Мирового Отдала Закатальского округа и Тифлисского Окружного Суда, по принадлежности; тем же судам подлежат дела между туземцами, а равно иски лиц нетуземного происхождения к туземцам, когда одна из сторон заявит на то желание (1479 ст. Устава Гражд. Судопроизвод.)
Из присоединенных по Берлинскому трактату в 1878 году частей Турции были образованы Карсская и бывшая Батумская области. Правительство наше также, как и в Дагестане, застало там местные суды, основанные отчасти на адатном праве. Держась благоразумной политики, испытанной в Дагестане, Правительство наше, вводя суд по общим законам Империи, вместе с тем сочло необходимым оставить туземному коренному населенно суд по сродному ему адату, для разбора маловажных преступлений и дел гражданских. Таким образом, отправление правосудия в Карсской и бывшей Батумской областях совершается при посредстве двоякого рода судебных учреждений: учреждений, образованных по уставам Императора Александра II и местных судов. Судебным учреждениям 1-й категории подсудны все гражданские и уголовные дела между жителями нетуземного происхождения, а также и в тех случаях, когда одна из сторон принадлежит к пришлому нетуземному населению; из дел же, возникающих между коренным туземным населением, ведению общих судебных учреждений подлежат те из уголовных дел, кои перечислены в ст. 1285 Уст. Угол. Судопроизв., а именно: 1) когда туземцы обвиняются и преступлениях: против веры (Улож. наказ., ст. 176-197, 200-240); государственных (Улож. наказ., ст. 241-261); против порядка управления (Улож. наказ., разд. IV), кроме указанных в статьях 278-281, 285, 286, 288 и 328 Уложения; по службе государственной и общественной (Улож. наказ., ст. 329-354, 356-466, 468-505); против постановлений о повинностях государственных и земских (Улож. нак., разд. VI), кроме указанных в статьях 506-520, 528, 530, 531 Уложения; против имущества и доходов казны (Улож. наказ, ст. 548-581, 591-594, 597-599, 601, 603, 607, 609-618, 621, 622, 629-633, 635-640, 653-659, 661, 665, 744-764, 766-771, 774-777, 787, 790, 802-817, 819-830); против благоустройства и благочиния (Улож. наказ. разд. VIII), кроме указанных в статьях 854, 855, 859-862, 870-880, 901-912, 916-921, 932-941, 947-959, 974, 984-989, 997-1000, 1169-1181, 1183-1202, 1275-1302, 1304-1339, 1341-1348, 1350-1386, 1388-1390, 1392, 1393, 1395-1397, 1399, 1401-1404 Уложения; против законов о состояниях (Улож. наказ. раз. IX), кроме указанных в статьях 1424-1426, 1430, 1431, 1433, 1434, 1436, 1438-1440 и 1446-1448 Уложения, а также в тех преступлениях против частных лиц (Улож. нак. разд. X-XII), которые влекут за собою наказания уголовные, кроме таких, кои хотя и влекут за собою наказания уголовные, но дела о которых начинаются не иначе, как по жалобам, а равно как и указанных в статьях 1460-1463 и 1469 Уложения, в случаях совершения их туземцами из мусульман, и 2) когда туземцы обвиняются в каких бы то ни было преступлениях против лиц нетуземного происхождения.
Местные судебный учреждения составляют:

В Карсской области:

1) Окружные Словесные Суды. Этим судам подведомственны все уголовные и гражданские дела между туземцами, за исключением указанных выше, а равно брачные – между мусульманами, и по ссоре между супругами, родителями и детьми, подлежащие разбору по шариату; решения постановляются по адату, но в применении наказаний предложено судам руководствоваться, по возможности, общими законами Империи. Постановления Окружного Суда не считаются окончательными и не приводятся в исполнение: а) когда председатель не согласен с мнением членов суда; б) когда виновный приговаривается к аресту свыше 14 дней, или штрафу свыше 50 руб. и когда одна из сторон не довольна решением; в) когда ценность гражданского иска превышает 300 руб. и г) когда одна из сторон или председатель суда будут не согласны с определением кадия в делах, разрешаемых по шариату. В указанных случаях допускается апелляция в 2-х месячный срок со дня объявления решения.
2) Главный Народный Суд. Ведению его подлежат дела апелляционные и кассационные, переносимые из Окружных Судов; при этом постановления суда считаются окончательными, за исключением: а) по делам о преступлениях и проступках, когда председатель не согласен с постановлениями членов суда; б) по гражданским делам, когда цена иска превышает 3 тысячи руб., и в) по делам, решаемым по шариату, когда председатель не согласен с постановлением кадия. В указанных случаях допускается апелляция в 2-х месячный срок, со дня объявления решения. Апелляционной инстанцией является Главноначальствующий Гражданской частью на Кавказе, который окончательно и безапелляционно разрешает все дела. Из Народного Суда дела представляются на благоусмотрение Главноначальствующего или самостоятельно (в случаях а. и в.), или по жалобе одной из сторон.
В Карсской области не введены еще ни сельские суды, ни другие учреждения сельского общественного управления. Подобно существовавшему при турецком владычестве порядку, коренные жители некоторых, по преимуществу мусульманских маркязов по собственной инициативе, назначают из своей среды в помощь маркязным баш-мухтарам (сельский старшина) по 2-3 человека почетных жителей для улажения возникающих между жителями мелких недоразумений и тяжб; хотя решения таких лиц ни для кого не обязательны и в глазах администрации не имеют значения, но тем не менее с этими решениями приходится иногда считаться.
В Ватумском и Артвинском округах :
Словесным Судам подсудны все возникающие в сих округах дела между коренными, либо водворенными из Турции жителями оных или Карсской области, за исключением дел гражданских – о недвижимых имуществах и уголовных – о преступлениях перечисленных в 1-й части 1285 ст. Уст. Уголо. Суд.
Словесные суды в этих округах двух родов:
1) Участковые Словесные Суды – составляют первую инстанцию для всех подсудных вообще словесным судам дел, возникающих в подведомом каждому из них участков, причем решения их признаются окончательными: по тяжебным делам на сумму не свыше 300 руб. и по уголовным, по коим обвиняемому назначено наказание не свыше 14-ти дневного ареста или 50 руб. штрафа и председатель не остался при особом мнении .
2) Окружные Словесные Суды. По предметной и личной подсудности Батумский и Артвинский Окружные Словесные Суды не отличаются от судов участковых, т. е. составляют первую инстанцию для дел, подсудных Словесным Судам вообще, в территориальном же отношении им из сих дел подведомы: первому – все возникающие в гор. Батуме и ближайших к нему селениях и второму – все возникающие в Артвине и в Артвинском участке того же округа.
и 3) Народный Суд Батумского и Артвинского округов (в гор. Батуме). Согласно §§ 6 и 8 Инструкции 9-го Мая 1879 гола, ведению Народного Суда Батумского и Артвинского округов, в качестве апелляционной инстанции, подлежат по жалобам сторон дела, решаемые участковыми и Окружными Судами не окончательно, но как можно заключить из обзора его решений, он кроме того рассматривает: а) некоторые дела, наприм. о признании в правах наследства, о разрешении продажи сиротских имений и проч., в качестве суда первой инстанции; б) дела по жалобам на окончательные решения Участковых и Окружных Судов – в качестве инстанции кассационной и в) дела, решенные судами первой инстанции не окончательно и сторонами не обжалованные, но представляемые иногда названными судами на его утверждение в качестве инстанции ревизионной.
Что касается Сухумского округа, то там в 1880 году были упразднены Окружные Словесные Суды и Сухумский Главный Суд; их заменили два Мировых Отдела (в гор. Сухуме и м. Очемчири) и Кутаисский Окружный Суд, в ведение коих перешли, по принадлежности, уголовные и гражданские дела округа, за исключением дел поземельных, означенных в 1481 ст. Уст. Граж. Судопр.
Для установления однообразия в порядке отправления правосудия в 1892 году был издан Главноначальствующим Гражданской частью на Кавказе, Генерал-Адъютантом Шереметевым циркуляр о прядке подсудности местным судам военно-народного управления. Циркуляр этот, служащий руководящим началом и до настоящего времени, определяет подсудность местным судам таким образом:

I. По дела гражданским:

А) В Закатальском округе:

1) Дела тяжебные и исковые по претензиям туземцев, как собственно Закатальского округа, так и туземцев других частей военно-народного управления, проживающих в этом округе, к лицам не туземного происхождения, находящимся в округе, безусловно подлежать ведению или Мирового Отдела Закатальского округа, или Тифлисского Окружного Суда, по принадлежности (ст. (479 Уст. Граж. Суд.).
2) Дела тяжебные и исковые по претензиям лиц не туземного происхождения к туземцам Закатальского округа, равно дела той же категории туземцев округа между собою, могут подлежать ведению как Мирового Отдала Закатальского округа, или Тифлисского Окружного Суда, по принадлежности, так и Местного Окружного Словесного Суда, по желанию тяжущихся сторон (ст. 1479 Уст. Гражд. Суд.). При этом, если иск предъявляется в Окружном Словесном Суде, то дабы избежать перенесения дела, во время разбора или даже по окончании оного, в общие судебные учреждения, – от тяжущихся должна быть отбираема подписка в согласии их подчиниться решению местного суда.
Б) В остальных губерниях и областях военно-народного управления:
1) Ведению Окружных Словесных Судов и Главных Народных Судов подлежат все тяжебные и исковые дела, возникающие исключительно между туземцами собственно данной области.
2) Исковые и тяжебные дела, возникающая между коренными жителями Закатальского округа и Дагестанской области, при условии нахождения предмета тяжбы или иска на территории одной из названных частей, в виду общности племенного происхождения тяжущихся лиц, однообразия как в адатной их жизни, так и в порядке административного управления и выделения их в самостоятельные части только в силу удобства административного управления, подлежат ведению местных Окружных Словесных Судов и Народного Суда области и округа, если иск или тяжба возникла в пределах Дагестанской области; при возникновении же подобных дел в пределах Закатальского округа и при передаче их в подлежащие местные суды должны быть соблюдены правила, изложенный в п. 2 л. А. настоящего параграфа.
3) Правило, установленное предыдущим пунктом для Дагестанской области и в силу тех же соображений применяется к делам, возникающим между коренными жителями Карсской области и округов Артвинского и Батумского.
4) Все тяжебные и исковые дела, в коих одна из сторон не принадлежит к туземному населенно собственно дайной области, или тяжущееся по своему происхождению не подходят под исключения, указанные в предыдущем параграфе, безусловно подлежат ведению общих судебных учреждений.
5) Все тяжебные и исковые дела, возникающие между туземными жителями военно-народного управления вне территорий, подведомственных этому управлению, или когда предмет тяжбы находится в местах, подчиненных общему гражданскому управлению, безусловно подлежат ведению общих судебных учреждений.

II. По делам уголовным

1) Ведению и разбору местных Окружных Словесных и Народных Судов военно-народного управления подлежат:
а) В Закатальском округе – все уголовные дела, по коим обвиняются лица коренного туземного населения как округа, так и Дагестанской области и когда преступление совершено на территории того же округа.
б) В Дагестанской области – все дела по преступлениям, совершенным коренным туземным населением на территории той же области и против туземных же жителей оной или против туземцев Закатальского округа.
в) В Карсской области и округах Артвинском и Батумском дела по преступлениям, не перечисленным в ст. 1285 п. I Уст. Угол. Судопроизв. и когда потерпевшей стороной являются туземцы переименованных частей.
г) Такие дела по преступлениям и проступкам, совершенным туземцами данной области против не туземных жителей оной, которые возникают исключительно по тяжбам потерпевших и когда последние, при обращении в местный суд, выдадут подписку в согласии подчиниться решению оного.
2) Все дела по преступлениям туземцев, совершенным хотя и на территориях, подведомственных военно-народному управлению, но не против туземца данной области и неподходящая под выше исчисленные исключения, подлежат ведению общих судебных учреждений.
3) Дела по преступлениям туземцев против туземцев же данной области, совершенным на территориях, подчиненных гражданскому управлению, подлежат ведению общих судебных учреждений и приговор последних, каков бы он ни был, имеет окончательное значение и не допускает ни с чьей стороны постановления дополнительных определений по отношению к уничтожению канлы, уплате за кровь, адатному примирению с родственниками и т. п. адатных отношений, вытекающих из факта преступления.
Примечание. Под именем туземцев в областях, губерниях и округах ведения военно-народного управления, подразумеваются собственно коренные жители данной области, губернии или округа, а в областях Карсской и бывшей Батумской и водворенные в оных переселенцы из Турции.
Формы судопроизводства, установленные в судах военно-народного управления, в общих чертах представляются в следующем виде: как гражданские, так и уголовные дела принимаются судом к рассмотрению по жалобе обиженной или потерпевшей стороны, с допущением поверенных последней только в лице ближайших родственников, опекунов и попечителей; поверенные в нашем смысле, т. е. адвокаты из лиц посторонних тяжущимся не допускаются; если дела имеют важный уголовный характер и начаты по инициативе администрации, производящей в подобных случаях дознание, представляемое в суд, то, независимо от этого, является исковая сторона в лице потерпевших и их родственников. Никаких предварительных следствий, заключений и составления обвинительных актов не существует и всякое возбужденное дело переходит непосредственно в суд, где и происходит судебное следствие; разбирательство всех дел производится устно и притом, за исключением дел семейных и касающихся женской чести, гласно.
На судебном следствии прежде всего рассматриваются поличные доказательства, а затем допрашиваются свидетели, без присяги, или под присягою, смотря по соглашение сторон и в зависимости от того, совершеннолетен ли свидетель и не приходится ли он одной из сторон родственником и т. п. Впрочем при отсутствии прямых доказательств, как в гражданских, так и в уголовных делах, допускается по определению суда адатное подтверждение иска или обвинения присягой с родственниками, число коих определяется так же судом по адату. По окончании судебного разбирательства, суд по большинству голосов постановляет решение, немедленно же объявляемое; при этом, в делах гражданских точно указывается: признается или отвергается иск и какая следует сумма в вознаграждение; в делах же уголовных констатируется факт совершения данным лицом преступления или проступка, либо полная невиновность подсудимого, и в первом случае суд кроме того, если требуется адатом, определяет плату за кровь или бесчестие в пользу исковой стороны и штраф, поступающий в общественные суммы . Что касается собственно определения наказаний за уголовные деяния, то, за исключением случаев, для которых установлен применительно к адату принудительный вывод в канлы , таковые назначаются администрацией и состоят: из тюремного заключения, административной ссылки в другие губернии Закавказья, во внутреннюю Россию и в Сибирь на срок и навсегда; первое наказание, т. е. тюремное заключение, утверждается властью Военного Губернатора; остальные же виды наказаний только проектируются Военными Губернаторами, но утверждаются исключительно Главноначальствующим гражданской частью на Кавказе, на рассмотрение коего представляется при этом протокол суда, заключающий в себе весь ход процесса.
Особых апелляционных и кассационных сроков для жалоб не существует, а при объявлении решения, если оно по существу своему неокончательное для данной инстанции, стороны опрашиваются, довольны или недовольны решением и, в случае изъявления неудовольствия, или когда председательствующий не согласен с решением судей, дело представляется в высшую инстанцию, поверяющую новым судебным следствием все производство низшей инстанции; исключения составляют дела, решаемые при содействии соприсягателей, не подлежащие обжалованию и никакой дальнейшей проверке.
При ближайшем рассмотрении адатных судов, нельзя не признать за ними крупных достоинств, в значительной степени искупающих некоторые неизбежные недостатки. К числу упомянутых достоинств относится:
а) дешевизна судебных учреждений и близость их к населению. Председательствуют в судах чины административные, а потому все издержки казны сводятся к содержанию депутатов и канцелярии суда, на что по действующим штатам, в Дагестанской области, например, определено: для Главного Народного Суда 5825 руб., а для каждого из Окружных Судов по 1614 руб., т. е. почти вдвое менее, чем личное содержание одного Мирового судьи и его канцелярии. Близость суда к населенно обусловливается как широкой компетенцией окружных судов, управомоченных разбирать все дела гражданские и уголовные, без ограничения ценности иска и свойством преступления, так и не особенно большим районом округов, что особенно важно для горского населения, обитающего в чрезвычайно пересеченных местностях, где всякое передвижение сопряжено с большими затруднениями – особенно зимой, с закрытием горных проходов;
б) быстрота разрешения дел, обусловливаемая близостью суда, простотою судопроизводства, отсутствием предварительных следствий и волокиты апелляционной и кассационной процедур. Простота форм судопроизводства приобретает, кроме того, особенно важное значение, в виду низкого уровня умственного и экономического развития горского населения;
в) благодаря допущению соприсягателей, при каждом преступлении потерпевший получает удовлетворение;
г) близость, окончательно решающей дела, последней инстанции, в лице Главноначальствующего Гражданской частью на Кавказе, который притом имеет возможность отнестись к делу не с одной формальной стороны, но и по соображению с местными условиями и обстоятельствами;
д) денежное вознаграждениеза кровь или особые адатные формы примирения между кровниками и их родственниками, применяемые местными судами даже в тех случаях, когда преступление фактически не доказано и установлено лишь при содействии соприсягателей, устраняют между враждующими месть, распространяющуюся без этого иногда на целые семьи и переходящую даже на последующие поколения.
Что касается недостатков местных народных судов, то к таковым нужно отнести:
а) слишком незначительная лестница наказаний, заставляющая к преступлениям, весьма различным по степени важности, применять однородные наказания, из коих высшим является бессрочная ссылка в Сибирь на житье; указанная однородность наказаний недостаточно способствует развитию в населении сознания степени преступности и не вполне ограничивает развитие преступной воли страхом угрожающей ответственности.
б) некоторые из дел, как гражданских, так и уголовных, возникающих между коренными туземными жителями частей военно-народного управления, хотя и должны быть признаны подсудными местным судам по категории участвующих в них лиц, но совершенно не могут быть разрешаемы по адату; таковы напр., деда против веры, порядка управления, об ослушании и сопротивлении сельским должностным лицами о несоблюдении уставов паспортного и др. Означенные дела в настоящее время разрешаются исключительно в административном порядке.
Не предрешая вопроса о том, какая форма судоустройства могла бы устранить недостатки местных народных судов, в конце концов нельзя не придти к тому заключению, что местные суды, даже в том виде, как они существуют в настоящее время, отвечают потребностям полудикого еще горского населения. Адатному суду не присущи ни различие языка между судьями и тяжущимися, ни что еще важнее, различие в понятиях об основах юридической правды. Словесные суды состоять из выбираемых населением, из своей же среды, почетнейших лиц, знакомых, следовательно, с правами и обычаями тех, чьи поступки и отношения призваны они судить и разрешать. Судоговорение производится на языке, всем понятном и притом по обычаям, хорошо известным большинству. Вследствие этого, каждый ищущий правосудия охотно и с доверием обращается к суду, а раз обратившись, действует в нем вполне свободно и сознательно принимает все необходимые меры для защиты своего законного интереса.
В заключение остается сказать, что адат, по самому происхождению своему, не есть что-нибудь неизменное, незыблемое. Адат возникает, когда в нем является надобность, и предается забвению когда надобность в нем минует. Сам народ смотрит на адат, как на дело ума человеческого и допускает изменение его, если видит в этом пользу для себя. При отсутствии адата на какой-нибудь случай, но общему совещанию (маслаату) установляется решение, которое затем уже применяется ко всем аналогичным случаям и таким образом превращается в адат. Таким путем создалось то разнообразие частных адатов, которое наблюдается не только в каждом округе, но даже в каждом почти селении. Таким же путем администрации удалось, действуя через влиятельных лиц, объединить многие адаты, а другие изменить, или вовсе устранить из обихода.
Пользуясь такой изменяемостью адата, администрация имеет возможность, без особой ломки и потрясения в быте горских обществ, перейти со временем к суду по общим всей Империи законам.

СБОРНИКИ АДАТОВ.

Адаты Даргинского округа .

В Даргинском округе существуют адаты:
1) Общие для всего округа.
2) Частные в каждом из семи обществ, входящих в состав округа.
3) Адаты, установленные на некоторые случаи между жителями Даргинского округа и смежных с ним округов.
Жалобы между жителями двух разных деревень, хотя бы деревни эти принадлежали к одному обществу, разбираются и решаются по общим адатам.
Жалобы между жителями одной деревни, если в обществе, к которому принадлежит эта деревня, существуют соответствующее жалобе частные адаты, разбираются и решаются по частным адатам, а из общих адатов применяются только те, которые в том обществе существуют без изменения.
Жалобы между жителями двух отселков (махи), принадлежащих к одной деревне, разбираются по частным адатам, как и жалобы между односельцами.
Жалобы между жителями Даргинского округа и смежных округов разбираются и решаются по общим адатам; но в тех случаях, на которые между округами, к коим принадлежат спорящие, установлен особый адат, общие адаты заменяются особо установленными.

А. Общие адаты.

I.
О делах, подлежащих разбору и решению по адатам.

§ 1) В Даргинском округе по адатам разбираются и решаются претензии по следующим предметам:
1) По убийству.
2) По поранению; но удовлетворение за рану и увечье определяется шариатом.
3) По ссорам, дракам и побоям.
4) По увозу женщин.
5) По изнасилование женщин.
6) По разврату.
7) По воровству.
8) По грабежу.
9) По поджогам.
10) По порчам чужого имущества.
11) По потерям и находкам.
12) По гражданским спорам и искам всякого рода; но сюда не относятся: а) тяжбы о принадлежности имущества, б) споры о купле продаже и мене и в) дела о наследстве и духовных завещаниях. Дела этих трех категорий разбираются по шариату.
§ 2) Тяжбы относительно принадлежности недвижнмого имущества, если они возникли между частным лицом и целым обществом деревни (джамаатом), разбираются по адату.
§ 3) Дела по бракам разбираются по шариату, но если после помолвки брак почему либо не состоится и возникнет спор относительно подарков, сделанных женихом невесте и невестою родственникам жениха, то спор этот разбирается и решается по адату.
II.
Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворения претензий по всем делам.
1) Предъявление претензий.
§ 4) Претензии предъявляются или самим обиженным, или ближайшим его родственником.
§ 5) По делам куллов и каравашек (бывших рабов) предъявляют за них претензии, а также отвечают по взведенным на них претензиям владельцы их.
§ 6) Все претензии между куллами и каравашками одного владельца разбираются самим владельцем.
§ 7) Когда баранта находится на пастьбе в общих стадах, то претензии по всем делам касательно стад предъявляет старший пастух (одоман или хола-букун ). Он же отвечает за сделанные стадом потравы, а также по всем претензиям по воровству, взводимым на пастухов стада, если только действительно виновный пастух не будет известен.
§ 8) Право предъявлять претензии переходит к наследникам, если умершему следовало удовлетворение и он не потерял почему-либо право на оное, по следующим делам: по убийству родственников, по воровству, грабежу, поджогам, порче имущества, потерям и находкам и по гражданским спорам и искам.
§ 9) Равным образом, по делам, означенным в § 8, за смертью ответчика претензия может быть взведена на наследников и родственников его, но тогда только, если обвинение на умершего заявлено еще при жизни его. По гражданским искам, а также по воровству, когда уворованное найдено, претензии принимаются, хотя бы они были заявлены и по смерти ответчика.
§ 10) Если претендатель состоит должным ответчику, то обязан сперва уплатить долг, без чего претензия его не разбирается. Исключение допускается только по таким делам, когда кредитор делается кровным врагом своего должника (канлы).
§ 11) До окончательного решения одного дела тяжущиеся не могут взводить друг на друга новых претензий, кроме таких, справедливость коих очевидна и не требует никаких доказательств; но если при первоначальном предъявлении жалобы претендатель объявил претензию на одно лицо по нескольким предметам, то разбор всех претензий допускается и в одно время.
§ 12) Когда тяжущиеся согласились предоставить спор свой разбору по маслаату , то они не могут требовать разбора того же дела по адату, если маслаатное решение уже состоялось.
2) Претензии по подозрениям.
§ 13) По одним подозрениям, без всяких других поводов к обвинению, претензии допускаются: по убийству, воровству, поджогу, порче чужого имущества и утайке найденной вещи.
§ 14) Если невинность обвиняемого будет очевидна для разбирающих дело, то претензия по одному подозрению не принимается.
§ 15) Не допускаются претензии по одному подозрению ни по каким делам, кроме убийства:
1) На старшин, кадиев, картов, мангушей, будунов и гаджиев.
2) На лиц, давших обет никогда не присягать
3) На безумных и сумасшедших.
4) Претензии друг на друга лиц, состоявших в супружестве и потом разведенных.
5) Претензии между членами двух семейств, состоящих между собою в кровной вражде.
Примечание. В числе членов семейства считаются все родственники главы семейства первых трех степеней, хотя бы они жили отдельно.
§ 16) Претензии между дальними родственниками двух семейств, состоящих между собою во вражде, а также между дальнейшими родственниками одного из этих семейств и ближайшими членами другого, допускаются по подозрению по всем делам, означенным в § 13, но претендатель должен принять присягу хатун-талах (§ 23), с двумя родственниками в том, что он взводит обвинение не по вражде.
§ 17) Если кто был прежде обвинен не доказательствами, а только по подозрение в одном из следующих преступлений: воровстве, поджоге, порче имущества и утайке найденной вещи и потом, до истечения года со времени обвинения, на него будет взведено тем же лицом новое обвинение в одном из означенных преступлений – опять по одному подозрению, или он взведет обвинение, тоже по подозрение, на того, кто прежде обвинил его, – то такие претензии хотя и принимаются, но разбор их отлагается до истечения года со времени прежнего обвинения.
§ 18) Подозрение может быть объявлено в одно время только на одно лицо.
§ 19) Объявивший подозрение на одного, может впоследствии объявить по тому же делу подозрение на другого, но сперва должен потребовать от первого обвиняемого очистительную присягу, без чего претензия на другого не принимается.
§ 20) Претензия по подозрению по одному и тому же делу может переходить порядком, изложенным в §§ 18 и 19, на семь человек; на восьмого претензия без доказательств уже не принимается.
3) Присяга.
§ 21) При разборе дел по адату, для дознания справедливости иска, обвинения или подозрения требуется, смотря по обстоятельствам дела, или присяга истца, или очистительная присяга от ответчика, или присяга свидетелей.
Примечание. В некоторых случаях показания этих лиц принимаются без присяги, что объяснено ниже по каждому роду дел.
§ 22) Претендатель и ответчик, а в некоторых случаях и свидетели, присягают с своими родственниками.
§ 23) Присяга, смотря по роду дела, требуется: или Кораном или кебином жены (хатун-талах). Если откроется, что присяга хатун-талах принята ложно, то присягнувший должен развестись с своею женою, и кебин, данный им жене при вступлении в брак, не возвращается ему.
§ 24) Имеющий нескольких жен, присягает кебином одной из жен по своему желанию и должен упомянуть об этом в присяге.
§ 25) Когда тот, кто должен присягнуть хатун-талах, не женат или дал обет никогда не присягать хатун-талах, то присягает кораном.
а) Присяга претендателя и очистительная присяга ответчика.
§ 26) В каких случаях требуется присяга претендателя и в каких случаях очистительная присяга от ответчика, объяснено по каждому роду дел.
§ 27) В тех случаях, когда присяга требуется от претендателя, он, если не пожелает присягать, может потребовать от ответчика очистительную присягу.
§ 28) При разбор дел, возникающих между жителями Кабадаргинского магала, а также по делам жителей этого магала с жителями других обществ, присяга претендателя допускается только по убийству, грабежу и поранению при ограблении, а также по воровству, в случаях означенных в §§ 177, 180, 186 и 191, а в остальных делах всегда требуется очистительная присяга от ответчика.
§ 29) По претензиям, предъявленным лицами, давшими обет никогда не присягать, в тех случаях, когда положено присягу требовать от претендателя, всегда принимает очистительную присягу ответчик.
§ 30) По претензиям на женщин, взводимым по одному подозрению, присяга претендателя допускается только по убийству, по прочим же делам, если подозреваемая не была прежде обвинена в подобном преступлении, присяга претепдателя не допускается, а требуется очистительная присяга (§ 35). При этой присяге всегда требуется 6 родственников, хотя бы по роду дела требовалось для присяги и больше родственников.
§ З1) Когда претензия предъявлена по одному подозрению и за смертью ответчика переходит на наследников, то всегда требуется очистительная присяга от наследников. Присяга же претендателя допускается только по подозрению в убийстве.
§ З2) Когда претензия по подозрение взведена была на одного и с него потребована очистительная присяга, то по объявлению подозрения на основании §§ 19 и 20 по тому же делу на других, присяга претендателя уже не допускается, а требуется очистительная присяга от обвиняемых.
§ 33) Но если претендатель при объявлении первого подозрения изъявил готовность сам присягнуть и только по просьбе подозреваемого предоставил ему очистить себя присягою, то по объявлении им подозрения на другого, может и сам принять присягу.
§ 34) Если потребуется очистительная присяга от лиц, давших обет никогда не присягать, то вместо них присягают два ближайшие родственника и если присяга требуется хатун-талах, но родственники эти не женаты, то присягают кораном. Число этих родственников не увеличивается и тогда, если по роду дела от ответчика следовала бы присяга с большим числом родственников.
§ 35) За женщин, малолетних, безумных и сумасшедших, когда они должны принять присягу в качестве претендателей или очистительную присягу по взводимым на них претензиям, вместо них присягает ближайший родственник, а если присяга требуется хатун-талах, то ближайший женатый родственник. За замужних женщин присягает муж.
§ 36) Если в назначенный для присяги претендателя день, он или кто из родственников его не может явиться, то претендатель должен объявить об этом и представить уважительную причину; если же он этого не исполнит, или если кто из родственников его откажется присягнуть, то ответчик может принять очистительную присягу и претендатель теряет всякое право по претензии своей.
§ 37) Когда присяга требуется от ответчика и он или кто из родственников его в назначенный день не явится и не объявит об этом, как предписано в § 36, а равно если он или родственники откажутся присягнуть, то ответчик обвиняется.
§ 38) Отказ ответчика или родственников его принять очистительную присягу считается полным доказательством его вины, наравне с доказательством свидетелями или собственным сознанием, хотя бы претензия на него была взведена по одному подозрению.
б) Присяга свидетелей.
§39) Во всех делах, разбираемых по адату, когда нужна присяга свидетелей, требуется не более двух свидетелей, если же более одного свидетеля нет, то свидетель этот должен присягнуть с двумя своими родственниками, которые присягают хатун-талах.
§ 40) Свидетели всегда требуются от претендателя или обвиняющего, от ответчика же свидетели требуются тогда только, когда он объявит, что взводимая на него претензия уже удовлетворена им, а также когда иска, предъявлен целым обществом на частных лиц (§§ 248 и 250).
§ 41) Возраст и прочие качества свидетелей определены шариатом. По адату же, сверх того, относительно свидетелей соблюдаются правила, в нижеследующих §§ означенные.
§ 42) Свидетели, представляемые претендателем, за исключением означенных в §§ 176, 181 и 182, должны быть жители топ деревни или отселков той деревни, к которой принадлежит ответчик.
§ 43) Кунак ответчика может быть представлен в свидетели претендателем, если он односелец претендателя, но если он житель другой деревни того общества, к которому принадлежит претендатель, или постороннего общества, то он в свидетели не допускается.
§ 44) Кунак претендателя, если он житель той деревни, или отселков той деревни, к которой принадлежит ответчик, может быть представлен в свидетели претендателем.
§ 45) Кунак претендателя или ответчика присягает всегда с двумя родственниками хатун-талах и потому другого свидетеля с ним не требуется.
§ 46) Женщина допускается в свидетели тогда только, если она куначка претендателя или ответчика, но вместо нее присягают два родственника ее, сама же она присягает тогда только, когда потребуют этого присягающие за нее родственники.
§ 47) Не допускаются вовсе в свидетели:
1) Давшие обет никогда не присягать.
2) Родственники претендателя, если они имеют участие в разбираемом деле.
3) Куллы и каравашки, пока они состоят в рабстве.
4) Имеющие тяжбу с ответчиком, до окончания тяжбы.
5) Должники ответчика, пока не уплатят долга.
Если лица, означенные в пунктах 4 и 5 предыдущего параграфа, кунаки претендателя, то они допускаются в свидетели наравне с прочими на основании § 44.
§ 48) Состоящее в кровной вражде с ответчиком или же с родственниками его, хотя бы и дальними, а также все родственники лиц, состоящих в кровной вражде с ответчиком, в свидетели не допускаются.
§ 49) Если же ответчик дальний родственник одного из двух семейств, состоящих между собою в кровной вражде, то дальние родственники другого из этих семейств в свидетели принимаются, но должны, кроме свидетельской присяги, присягнуть в том, что они свидетельствуют не по вражде. Присяга в этом случае требуется такая же, как и по претензиям между кровными врагами (§ 16).
Примечание: Относительно степени родства в этом случае наблюдается то же, что и по претензиям по подозрению (§ 15 п. 5, примеч.).
§ 50) Если в назначенный для присяги день свидетели не могут явиться, то претендатель должен предварительно объявить об этом, в противном же случае теряет всякое право претендовать.
§ 51) Если из представленных свидетелей кто-либо, на основании предыдущих параграфов или по шариату, не может быть допущен к свидетельству, или, если был допущен в свидетели, не может дать сведений, нужных для удостоверения в справедливости претензии, то другие свидетели вместо него допускаются только в таком случае, когда претендатель объявил при самом представлении свидетелей, что у него есть еще свидетели. В противном же случае, другие свидетели не принимаются, а требуется очистительная присяга от ответчика и по принятии ответчиком присяги претендатель теряет право иска.
§ 52) То же самое наблюдается, когда свидетель должен был присягнуть с родственниками, но родственники его отказались от присяги.
§ 53) Если обнаружится, что представленные претендателем свидетели подкуплены им, то он теряет всякое право претендовать.
§ 54) Для подтверждения подкупа свидетелей требуется: собственное сознание претендателя или подкупленных свидетелей, или же самые ясные доказательства, не требующие ничьей присяги.
§ 55) Адаты, изложенные в §§ 42—54, относительно свидетелей претендателя – применяются и к свидетелям ответчика или прикосновенных к делу лиц, когда от них будут потребованы свидетели.
в) Присяга родственников.
§ 56) Число родственников, с которыми требуется присяга тяжущихся или свидетелей, и случаи, когда присяга допускается без родственников, означены по каждому роду дел особо.
§ 57) О числе родственников, требующихся для присяги за лиц, давших обет не присягать, объяснено выше в § 34.
§ 58) Когда за женщину принимает очистительную присягу муж или ближайший ее родственник (§ 35), то с ними по всем делам присягает шесть родственников.
§ 59) К присяге требуются ближайшие родственники присягающего с отцовской стороны – мужчины, достигшие 15 лет.
§ 60) Когда присяга должна быть хатун-талах, то требуются ближайшие женатые родственники.
§ 61) He требуются вовсе к присяге:
1) Родственники, находящееся за Дербентом, за снеговым хребтом Уркхи, за Андийским Койсу и за Сулаком; но если присяга с родственниками требуется от ответчика или его свидетелей и претендатель не согласится, чтобы вместо находящегося далее означенных границ родственника присягнул другой, то должен ожидать возвращения отсутствующего.
2) Переселившееся на постоянное жительство в другую деревню, хотя бы и своего общества. Переселившиеся в отселки своей деревни призываются наравне с состоящими на лицо.
3) Давшие обет никогда не присягать.
4) Состоящие в кровной вражде с одним из тяжущихся. С свидетелем также не могут присягать родственники его, состоящее с ним в кровной вражде.
5) Те родственники присягающего, которые еще прежде – до начала разбираемого дела, объявили ему при джамаате, что они никогда не будут присягать за него.
§ 62) Когда присяга должна быть хатун-талах, то не требуются к присяге родственники, давшие обет не присягать хатун-талах.
§ 63) Состоящие в тяжбе и ссоре с одним из тяжущихся, от присяги не освобождаются и если они откажутся присягнуть, то должны доказать основательность такого отказа.
§ 64) Для призыва родственников, находящихся в отлучке ближе границ, означенных в 1 пункте § 61, полагается 15 дней.
§ 65) Когда кто из ближайших родственников, по одной из причин, изложенных в §§ 61 и 62, не может присягнуть, то вместо него требуется родственник следующий за ним по степени родства; но всегда наблюдается: 1) чтобы число родственников было то, какое требуется адатом и 2) чтобы не были представлены для присяги дальние родственники, когда есть другие, ближе их по степени родства, могущие быть допущенными к присяге.
§ 66) Поэтому присягающий с родственниками принимает другую присягу Кораном в том, что ближе представленных им родственников у него нет, таких, которые должны быть представлены к присяге.
§ 67) За нарушение этого правила (§ 65 п. 2), претендателем, он теряет право иска; если же присяга требовалась от ответчика и он скрыл ближайших родственников, то он признается виновным и дело решается в пользу претендателя.
4) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий,
налагаемых на обвиненных.
§ 68) Если, по решении дела, спорная вещь возвращается тому, кто признан законным ее владельцем, то она должна быть передана в таком виде, в каком была до неправильного завладения ею. За приведение ее в лучший вид или отделку, возвращающий оную никакого вознаграждения не получает, но те улучшения, которые могут быть отделены от вещи без повреждения ее, могут быть оставлены возвращающим у себя.
§ 69) Если возвращаемая вещь испорчена, то два посторонние липа, знавшие ее прежде, определяют под присягою хатун-талах количество вознаграждения, которое должен получить владелец вещи с неправильно владевшего оною.
§ 70) Когда, при возвращении вещи, на неправильно завладевшего ею налагается еще какое-нибудь взыскание в пользу претендателя, в виде наказания, то запорчу вещи претендатель никакого удовлетворения не получает.
§ 71) Получающий обратно скотину, если во время неправильного владения оною от нее был приплод, может требовать удовлетворение и за приплод, если может представить доказательства, что приплод был и употреблен в свою пользу неправильно владевшим этой скотиною.
§ 72) За пользование спорной вещью с неправильно завладевшего ею взыскание определяется по шариату.
§73) Когда по решению предоставляется претендателю взамен уворованной у него или испорченной вещи получить другую по выбору, то для этого выбираются у посторонних три вещи, подобные той, взамен которой предоставляется выбор, но лучшего качества; а скотина выбирается одинаковых лет, также лучшая. Одна вещь или скотина берется из того селения, к которому принадлежит обвиненный, а две с других деревень округа. Из этих трех вещей претендатель берет по своему выбору одну.
§ 74) Если хозяин выбранной вещи не согласится уступить ее, то претендатель выбирает другую из этих трех вещей.
§ 75) Если ни один из трех хозяев выбранных вещей не согласится на добровольную уступку, то берется вещь одного из них по жребию и без согласия.
§ 76) Хозяин выбранной вещи получает за оную объявленную им самим цену от обвиняемого.
§ 77) По некоторым делам определено два размера взыскания: большее, когда обвинение доказано свидетелями, сознанием или другими фактами, и меньшее, когда обвинение взведено по одному подозрению. Последняя степень взыскания налагается только тогда, когда претензия взведена была по одному подозрению и подозрение это подтверждено только присягою претендателя. Но если была потребована очистительная присяга от ответчика, и он или призванные для присяги с ним родственники не присягнули, то на ответчика налагается взыскание определенное для обвиненных доказательствами, хотя бы претензия первоначально взведена была на него по одному подозрению (§§ 13 и 38).
§ 78) На покрытие падающего на обвиняемого взыскания, если он не может уплатить всего, что присуждено с него решением, может быть взято все имущество его и жены, за исключением необходимого платья, оружия и пропитания на несколько дней.
§ 79.) Имущество жены не обращается на пополнение падающего на мужа взыскания только в таком случае, когда она сама заявила заблаговременно, что муж ее делает непомерные долги или другие обязательства, превышающая его состояние, или когда она первая объявила о сделанном мужем ее преступлении и притом представила несомненные доказательства.
§ 80) Имущество мужа также может быть обращено на пополнение взыскания присуждаемого с жены. Но если взыскание на жену налагается по делу возникшему до вступления их в брак, то муж своим имуществом не отвечает.
§ 81) Когда на пополнение взыскания имущества обоих супругов окажется недостаточно, то недостающее количество налагается на родственников обвиняемого. Для этого назначаются 40 ближайших родственников обоего пола, по 20-ти со стороны отца и со стороны матери обвиненного.
§ 82) Родственники жены, когда взыскание налагается на мужа, а также родственники мужа, когда взыскание налагается на жену, взысканию не подвергаются.
§ 83) Равным образом не подвергаются взысканию лица, состоянщие в супружестве с теми родственниками и родственницами обвиненного, на которых по § 81 налагается взыскание при несостоятельности самого обвиненного.
§ 84) В случае смерти обвиненного, наложенное взыскание платят наследники из перешедшего к ним имущества умершего. Если же имущества этого окажется недостаточно, то взыскание делается с родственников, как и при несостоятельности.
§ 85) Если несостоятельный впоследствии приобретет имущество, то родственники, платившие за него, могут требовать от него возврата всего уплаченного.
§ 86) Относительно ответственности родственников в случае несостоятельности или смерти обвиненного, в каждом обществе (кроме Акушинского и Усишинского) существует и свой особый адат; поэтому, когда за несостоятельного или умершего родственники должны удовлетворить несколько претендателей, между которыми есть односельцы ответчика и жители других деревень или обществ, то первые удовлетворяются по частным адатам своего общества, а последние по адатам, изложенным в предыдущих параграфах,
§ 87) Если по решению присуждено будет кому-либо удовлетворение от мечети, то такие претензии удовлетворяются целым джамаатом.
§ 88) Если взыскание сделано по одному подозрению и впоследствии откроется действительно виновный, то он обязан вознаградить неправильно обвиненного за сделанное с него взыскание.
§ 89) Тот, в чью пользу решено дело, никакого удовлетворения за издержки по делу не получает, кроме определенного за издержки на отыскание уворованной скотины в другой деревне рушнета (§ 202 пункт. 3).

III.
Адаты по убийству.
§ 90) Претензии об удовлетворении за кровь убитого предъявляются ближайшим его родственниками.
§ 91) В убийстве всегда обвиняется только один, а если убитому нанесено несколько ран, то два, но не более, хотя бы число убийц или число нанесенных ран было и более.
§ 92) Если есть посторонние лица, видевшие, что все раны нанесены убитому одним, или если убийца сам это объявил, то обвинение другого не допускается, а обвиняется всегда только один.
§ 93) Когда при совершении убийства не было посторонних лиц и убийца не объявил сам о сделанном им убийстве, то для подтверждения взводимого претендателем обвинения от него требуется присяга Кораном с шестью родственниками.
§ 94) Если убийство совершено несколькими лицами, а также когда оно произошло в драке, нападении и вообще в таком столкновении, где участвовало несколько человек, то претендатель, по его усмотрению, обвиняет из участвовавших одного или двух (§ 91) и обвинение свое подтверждает присягой, как показано в § 93.
§ 95.) Если убийца сам сознался в убийстве, то обвинение на другого не допускается, хотя бы прстендатель представил свидетелей в том, что убийство совершено не сознающимся, а другим.
§ 9б) Умирающий от раны присягает один, Кораном, в том, кем он ранен.
§ 97) Если смертельно раненый указал виновных, но не присягнув умер, то претендующий за кровь может взвести обвинение и присягнуть только на тех, кого обвинил умирающий.
§ 98) Число обвиненных раненым (§§ 96 и 97) должно быть не более того, какое допускается по числу ран вообще.
§ 99) Когда виновные указаны самим раненым, то ни собственное сознанье других и никакие доказательства невиновности обвиненных не принимаются и кроме их никто не может быть обвинен.
§ 100) Претензия в убийств может быть взведена по одному подозрению, но только на одного, хотя бы убитому было нанесено несколько ран (§§ 13-20); присяга принимается претендателем, как показано в § 93.
§ 101) Если почему-либо не может быть допущена присяга претендателя, требующаяся §§ 93, 94 и 97, или он не желает сам принять присягу, то требуется очистительная присяга от обвиняемого, с 12-ью родственниками, Кораном.
§ 102) В ниже следующих случаях убийство считается кара:
1) Если кто убит на собственной своей земле.
2) Если кто, отправившись на воровство или с другим каким-либо злым умыслом, будет открыт хозяином и, стараясь скрыться, убьет хозяина.
3) Убийство с целью ограбить убитого.
4) Если кто убьет, хотя и не с целью ограбить, но по совершении убийства, возьмет какую-нибудь вещь, принадлежащую убитому.
5) Если кто задержит чужую скотину на своей пашне или покосе, а хозяин скотины будет сопротивляться этому задержанию и убьет задержавшего.
6) Убийство сонного и вообще убийство, совершенное неоткрытым нападением, а таким образом, что убитый не мог защититься от удара.
7) Убийство при нападении из засады.
8) Когда кто будет вызван обманом в безлюдное место и там убит.
9) Когда совершивший убийство будет стараться скрыть преступление.
10) Убийство ночью.
11) Убийство в мечети.
12) Убийство в присутствии кадия и картов при разборе ими жалоб и общественных дел.
13) Всякое убийство на урочищах: Дюз-Май-дан, Чумра-Кака, Ая-Кака, Диква-Дюз, Какбарц, Маква-Цильда, Чартла-Ирца и Уркут .
14.) Убийство по подкупу других.
§ 103) Когда убийца не открыт, а обвинение взводится на кого либо присягою претендателя по подозрению, то обвиненный отвечает, как за убийство кара, на основании предыдущего § п. 9.
§ 104) Но когда претендатель присягает только для указания убийцы из числа участвовавших (§ 94), то обвиненный такой присягой отвечает как за простое убийство, если нет других причин считать убийство за кара.
§ 105) Обвиненный в убийстве считается кровным вpaгом (баш-канлы) родственников убитого и до примирения подвергается кровомщению.
§ 106) Вместе с ним считаются мал-канлы шесть ближайших родственников его из совершеннолетних мужчин.
§ 107) Если в убийстве обвинено двое, то мал-канлы считается трое родственников – один убийцы и двое – другого.
§ 108) За убийство взыскивается с баш-канлы:
1) за кровь убитого (алум), наследникам его 7 быков в 4 рубля каждый, 49 кары бязи (1 кара = 3/4 аршина) и
2) джамаату того селения, откуда убитый, для примирения двух джамаатов – 1 бык.
§ 109) За убийство кара к алуму прибавляется еще 7 быков в ту же цену, а если убийство произошло при ограблении (§ 102 п. 3), то и штраф тургакам всего Даргинского округа (бук) – 7 котлов, по 2 рубля каждый.
§ 110) Если баш-канлы два, то с обоих вместе делается взыскание, равное определенному выше за убийство кара, без различия, было ли убийство кара, или нет.
§ 111) За убийство одним нескольких человек, мал-канлы считается то же число родственников, но взыскание в пользу родственников, определенное в §§ 108 и 109, делается порознь за каждого убитого полностью; штрафы же всегда взыскиваются по числу баш-канлы.
§ 112) За неумышленное убийство взыскивается, как и за умышленное, но если неумышленно нанесена смертельная рана и умирающий от оной простит ранившего, то последний никакому взысканиию не подвергается.
§ 113) За убийство по подкупу подкупивший никакому взысканию не подвергается.
§ 114) За убийство беременной женщины, сверх обыкновенного взыскания по адату, определяется взыскание по шариату.
§ 115) За убийство кулла и каравашки дается вознаграждение владельцу и более никакому взысканию виновный не подвергается. За убийство куллом кого-либо взыскание делается с владельца и он же делается канлы родственников убитого. Но если владелец не согласится быть канлы, то должен освободить кулла из крепостной зависимости, и тогда кулл, сделавшись свободным (узденем), признается сам канлы .
§ 116) Если кто застанет свою жену, или родственницу, в прелюбодейной связи с посторонним мужчиной и убьет обоих, то убийца никакому взысканию не подвергается; но если будет убит только мужчина, то убийца подвергается взысканию на общем основании. Если же будет убита женщина, а мужчина, бывший с нею в связи, остался жив, то подвергается взысканию за убийство и делается канлы родственникам убитой женщины не убийца, а мужчина, бывший с нею в связи.
§ 117) В нижеследующих случаях убийца не подвергается никакому взысканию:
1) За убийство своего кровного врага (баш-канлы).
2) Если кто совершит убийство, защищаясь от нападения, сделанного из засады.
3) При защите от ограбления.
4) Если кто, отправившись на воровство или с другим злым умыслом, будет застигнуть на месте хозяином и хозяин убьет его.
§ 118) Если в общей драке будут убиты, с обеих сторон, то за каждого убитого делается взыскание по адату и избираются канлы, кроме двух случаев:
1. Если двое нанесут друг другу смертельные раны, от которых оба умрут.
2. Если убивший одного будет сам убит родственником убитого им.
§ 119) Право кровомщения принадлежит всем родственникам убитого.
§ 120) Баш-канлы может быть убит везде при встрече с родственниками убитого им.
§ 121) Мал-канлы хотя и не могут быть убиты, но до примирения должны избегать встречи с родственниками убитого и не имеют права въезжать в ту деревню, где живут эти родственники.
§ 122) Каждый родственник убитого, имеющий надобность быть в той деревне, где живет его баш-канлы, обязан предупредить его об этом.
§ 123) Если же он зайдет в деревню, не предупредив об этом канлы, то джамаат той деревни может задержать его и заставить примириться с канлы.
§ 124) В объясненном в предыдущем § случае родственники убитого примиряются с канлы только лично за себя, другие же родственники не теряют права кровомщения.
§ 125) Если кто из жителей той деревни, где живет канлы будет содействовать убийству его, то он подвергается наказанию определенному за это в каждом обществе.
§ 126) Когда родственники убитого согласятся примириться, то канлы платит им условленную сумму и делает угощение. После этого вражда между ними прекращается.
§ 127) Мал-канлы могут примириться с родственниками убитого, когда сами пожелают, но при примирении каждый из них должен дать этим родственникам одного быка.
§ 128) Если канлы умрет до примирения, то ближайший родственник его обязан заплатить родственникам убитого этим канлы 13 рублей деньгами или вещами.
§ 129) Если же канлы будет убит по кровомщению родственниками убитого им или хотя посторонними, но будет доказано, что убийство совершено по подкупу кровомстителей, то определенные в предыдущем параграфе 13 рублей не платятся и кроме того уплаченный от канлы первоначально алум возвращается наследникам его.
Примечание: Штраф джамаату, бук и взыскиваемые с мал-канлы по одному быку в этом случай не возвращаются.
§ 130) Если родственники убитого, желая из кровомщения убить канлы, нанесут какой-нибудь ущерб имуществу его, напр., убьют или ранят под ним лошадь и т. п., то без различия будет ли или не будет убит при этом канлы они должны вознаградить за убытки канлы, а если он убит, то его родственников.
§ 131) Если по одному убийству бывает два баш-канлы, то смерть или примирение одного из них не освобождает другого от преследования родственников убитого.
§ 132) Если канлы обвинен по одному подозрению и впоследствии откроется действительный убийца, то вместо неправильно обвиненного делается канлы действительный убийца.
IV.
Адаты по поранению.
§ 133) Если кому нанесена рана, то раненый, или родственники его, обязаны тотчас же объявить об этом джамаату, без чего впоследствии жалоба не принимается.
§ 134) Взыскание полагается за всякую рану, требующую лечения.
§ 135) Для определения действительно ли нанесена рана, требующая лечения, посылается по одному доверенному от джамаатов, к которым принадлежать ранивший и раненый.
§ 136) Когда при поранении не было посторонних лиц и ранивший не сознается в поранении, то претендатель должен подтвердить взводимое им обвинение присягою Кораном, без родственников.
§ 137) Если поранение сделано в драке, нападении и вообще при участии нескольких лиц, то раненый взводит обвинение на одного из участвовавших в драке, по своему усмотрению и подтверждает обвинение присягою.
§ 138) Если в драке, нападении и пр. одному нанесено несколько ран, то обвинение может быть взведено на стольких из участвовавших, сколько нанесено ран.
§ 139) В случаях, означенных в § 137, хотя бы один из участвовавших сознался, что рана нанесена им, а также, когда нанесено несколько ран, хотя бы один из участвовавших объявил, что все раны нанесены им одним, то такие сознания не принимаются, и раненый, в первом случай, может обвинить того, кого находит действительно виновным, а во втором – взвести обвинение на стольких из участвовавших, сколько ему нанесено ран. Свидетели от сознающихся не принимаются.
§ 140) Если претендатель не может быть допущен к присяге или же сам не пожелает присягнуть, то требуется очистительная присяга от обвиняемого, с 12 родственниками, Кораном.
§ 141) Если поранение сделано в драке, нападении и проч., то, по принятии очистительной присяги от первого обвиненного, претендатель может взвести обвинение на другого из участвовавших, но при этом соблюдается правило, изложенное в § 19, как по претензиям по подозрению.
§ 142) За нанесете раны взыскивается с виновного в пользу раненого 3 рубля.
§ 143) Рана лечится на собственный счет раненого.
§ 144) По излечении раны, сверх взыскания по адату, определяется удовлетворение no шариату.
§ 145) Если раненый умрет от раны, то с виновного взыскивается как за убийство.
§ 146) За нанесете нескольких ран, если все они, нанесены одним, взыскание по адату полагается тоже, что и за одну рану.
§ 147) Если в поранении обвинены несколько лиц, то каждый платит полную сумму.
§ 148) За нанесете ран одним человеком нескольким лицам он платит каждому раненому выше определенную сумму.
§ 149) За неумышленное поранение взыскание делается то же, что и за умышленное.
§ 150) За поранения по подкупу подкупивший не отвечает.
§ 151) За нанесете раны куллу и каравашке удовлетворение определяется по шариату.
§ 152) Если кто застанет жену или родственницу свою в прелюбодейной связи с мужчиною и ранит одного из них или обоих, то никакому взысканию не подвергается.
§ 153) Взыскание за поранение не делается также в случаях, изложенных в § 117.
§ 154) При обоюдном поранении оба могут требовать удовлетворения по шариату.
§ 155) Но если обоюдное поранение произошло при обстоятельствах, изложенных в §§ 116 и 117, то те лица, за убийство коих в этих случаях никакого взыскания не полагается, и за раны не получают удовлетворения, а за нанесение ими ран противной стороне делается с них определенное взыскание.
§ 156) Если при поранении раненый убьет ранившего, то за рану никакого удовлетворения не получает, а за убийство или отвечает на общем основании, или в случаях, означенных в § 155, не подвергается никакой ответственности.
§ 157) Если поранение сделано в драке и ранивший в той же драке убьет кого-нибудь, то за рану получает удовлетворение, а за убийство подвергается ответственности; если же убитый был родственник ранившего, то за рану удовлетворение не делается.
V.
Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 158) За нанесете мужчине побоев, хотя бы остались и знаки, а также за нанесение раны, не требующей лечения (§§ 134 и 135) виновный никакому взыскание не подвергается.
§ 159) За нанесение побоев женщине, если не она первая начала драку, взыскивается в ее пользу один бык.
Примечание: Если от побоев остались знаки или нанесена рана, не требующая лечения, то делается то же взыскание.
§ 160) Если женщина была беременна и последствием побоев был выкидыш, то сверх того дело разбирается по шариату.
§ 161) Если в ссоре кто-либо из ссорящихся сделает выстрел, с намерением убить противника, то с него взыскивается один бык с пользу того, по кому сделан выстрел.
§ 162) Но если он только обнажил оружие или намеревался сделать выстрел, то никакому изысканно не подвергается.
VI.
Адаты по увозу женщин.
§ 163) За увоз девицы, вдовы или разведенной с мужем, если она увезена с ее согласия, с увезшего взыскивается: в пользу родственников увезенной 30 рублей, штраф в пользу тургаков всего округа (бук) 7 котлов, по 2 руб. каждый.
За насильственный увоз, вместо 30 руб., взыскивается 50 рублей.
§ 164) За увоз замужней женщины, с ее согласия, с увезшего взыскивается: в пользу мужа 50 рублей и все оставленное имущество ее как движимое, так и недвижимое, поступает в собственность мужа; штраф тот же, как и за увоз девицы, вдовы и разведенной.
Примечание: Относительно увоза замужней женщины насильно адата не существует, так как не было еще такого случая.
§ 165) За содействие к увозу женщины взыскивается определенный выше штраф тургакам (бук) с каждого содействовавшего.
VII.
Адаты по изнасилованию женщин.
§ 166) Изнасилованная должна огласить криком сделанное над нею насилие и тогда никаких доказательств более не требуется. Если же она этого не сделает, то жалоба от нее не принимается.
§ 167) Если, насилие сделано в безлюдном месте, то потерпевшая должна объявить при входе в деревню.
§ 168) От женщины, известной своим развратным поведением, жалобы об изнасиловании не принимаются.
§ 169) За изнасилование женщины замужней, вдовы и девицы совершеннолетней и несовершеннолетней в пользу ее взыскивается с виновного 30 рублей и штраф джамаату, по его усмотрению.
§ 170) Если же изнасиловавший при этом задержит изнасилованную у себя в доме или в другом месте, то в пользу изнасилованной взыскивается, вместо 30 руб., 50 руб.
§ 171) За намерение изнасиловать, даже за прикосновение к женщине, если она огласить это криком, делается тоже взыскание, как и за изнасилован ее.
VIII.
Адаты по разврату.
§ 172) Обвинение в прелюбодейной связи мужчины с женщиною тогда только допускается, когда есть хотя один очевидец этой связи. В этом случае не требуется более никаких доказательств; но если не было очевидцев, то претензия не принимается.
§ 173) За прелюбодейную связь мужчины и женщины делается тоже взыскание, как за увоз женщины по ее согласию.
§ 174) За мужеложство, соединенное с насилием, если подвергшийся насилию огласит криком сделанное над ним насилие, виновный подвергается изысканию, как за убийство и делается канлы.
Примечание. Случаев мужеложства по обоюдному coгласию не было.
IX.
Адаты по воровству.
§ 175) О сделанном воровстве заявляется тотчас же кадию.
§ 176) Если хозяин уворованной вещи или скотины опознает ее в другом ауле, то представляет того, у кого опознано уворованное, вместе с уворованною вещью, кадию того общества или селения, где найдено уворованное, и по распоряжение кадия опознанное оставляется или у кунака опознавшего, или у кого другого. После этого хозяин уворованного представляет к своему кадию двух односельцев своих, знавших уворованное (айнамал-шагат). Кадий, расспросив представленных лиц о приметах, по коим можно узнать уворованную вещь, и о времени пропажи, отправляет их вместе с хозяином к тому кадию, в ведении коего оставлена опознанная вещь, при бумаге (айна-мал-кагаз). В айнамал-кагазе должно быть непременно, объяснено: 1) кто у кого и что именно опознал; 2) кто именно лицо, удостоверяющее принадлежность вещи опознавшему; 3)время пропажи вещи; 4) приметы уворованной вещи, а если это скотина то и лета ее. Кадий того селения, где оставлена опознанная вещь, поверяет против айнамал-кагаза показания представленных лиц, требует от них присягу хатун-талах в том, что они не видели опознанной вещи, ни при опознании, ни прежде с того времени, как она уворована. Потом лица эти указывают опознанную вещь, которая для этого помещается между несколькими подобными же вещами, сходными по приметам. Затем вещь передается тому, кто таким образом доказал принадлежность ему оной, а айнамал-кагаз тому, у кого вещь отобрана.
§ 177) Если одно из лиц, представленных для указания вещи, не укажет этой вещи, то опознавший ее и другой, представленный им, односелец присягают хатун-талах, что вещь эта действительно принадлежит опознавшему.
§ 178) Получивший айнамал-кагаз передает его тому, от кого приобретена отобранная вещь, и таким образом айнамал-кагаз переходит из рук в руки между лицами, владевшими уворованною вещью.
§ 179) Кто из получивших айнамал-кагаз не может указать от кого приобрел вещь, тот подвергается взысканию, определенному за воровство.
§ 180) Если получивший айнамал-кагаз укажет, от кого приобретена им вещь, а тот откажется, что вещи этой у него не было и он ее не передавал, то от указывающего требуется присяга хатун-талах с шестью родственниками или свидетели, которые присягают также хатун-талах, в том, что вещь получена им от того, на кого он указывает, и с обвиненного этою присягою или свидетелями делается взыскание за воровство.
§ 181) Если опознана скотина и один из владевших ею может доказать, что она его доморощенная, то должен присягнуть в этом (хатун-талах) с двумя свидетелями, односельцами.
§ 182) Если скотина одним из владевших ей приобретена где-нибудь в дальних местах, именно дальше соседнего округа, так что разыскать продавца не представится возможности, то в таком случае требуется заверение, также присягою хатун-талах, с двумя свидетелями. Свидетели эти могут быть и из посторонних деревень.
§ 183) В случаях, означенных в §§ 181 и 182, если отобрана другая вещь, а не скотина, то дело разбирается по шариату.
§ 184) Если один из владевших скотиной объявит, что она находилась у него раньше показанного в айнамал кагазе времени пропажи скотины у отобравшего, то дело разбирается по шариату.
§ 185) Во всех случаях, означенных в §§ 181-184, когда неправильность отобрания будет доказана, отобранное возвращается тому, у кого отобрано.
§ 186) Если опознан уворованный баран, то опознавший и пастух его, последний с одним родственником, присягают хатун-талах в том, что баран этот действительно принадлежит опознавшему. Но если опознание сделано не в стаде, то тот у кого баран найден, может после означенной выше присяги присягнуть также, что баран этот его доморощенный, и таким образом опровергнуть присягу опознавшего.
§ 187) Если найдены такие уворованные вещи, о которых посторонние лица не могут подтвердить, что они действительно принадлежат претендующему на них, то обвинение на того, у кого такие вещи найдены, допускается только как по подозрению вообще (§ 13 и след.), т. е. как если бы из уворованного ничего не было найдено.
§ 188) He допускается ни в каком случае опознание и отобрание, по правилам означенным в §§ 176 и 177, таких вещей, который не могут иметь особенных примет, напр., нескроенная материя, хлеб в зерне и в муке и проч.; на того, у кого найдены такие вещи, допускается только обвинение по подозрению.
§ 189) Если найдены уворованные вещи, но в числе этих вещей есть часть таких, которые могут быть опознаваемы, а другая часть таких, которые по § 188 не опознаются, то принадлежность первых доказывается, как объяснено в §§ 176 и 177, a о последних претензия предъявляется как по подозрению.
§ 190) Когда уворованная вещь найдена лежащей во дворе, или в другом подобном месте, и хозяин двора объявит, что она подброшена, то двумя посланными от джамаата осматривается, была ли возможность пройти во двор не через ворота, и если найдено будет, что вещь могла быть принесена во двор без ведома хозяина, то претензия допускается только как по подозрению. Если же по осмотре найдено будет, что вещь не могла быть подброшена, а также если замечено будет, что хозяин двора старался ее скрыть, то вещь отбирается, и с хозяина двора делается взыскание, как за воровство, хотя бы найденная вещь принадлежала к таким вещам, о коих говорится в §§ 187 и 188.
§ 191) Если найдены будут у кого в доме мясо, голова, кожа или только часть кожи уворованной скотины, или обломки и обрезки уворованной вещи, и тот, у кого сделано воровство, признает, что это от скотины, или вещи уворованной у него, то должен подтвердить это присягою. Виновным в воровстве признается или хозяин дома, где найдено вышеозначенное, или тот, от кого вещь ему передана, соображаясь с адатами, изложенными в §§ 179, 180 и 190.
§ 192) Кто не допустит дом свой до обыска, а равно, если тот, у кого опознана ворованная вещь, не дозволит исполнить все, что требуется при опознании, тот признается вором наравне с тем, вина коего доказана; но хозяин дома может прежде обыска сам обыскать пришедших для обыска, не принесено ли ими таких вещей, который могут быть подброшены.
§ 193) Во всех случаях, означенных в §§ 177, 180, 186 и 191, присяга обвиняющего допускается и на тех лиц, на коих по одним подозрениям присяга не допускается, равно и по претензиям с жителями Кабадаргинского магала (§ 28).
§ 194) Если вместе с найденной вещью были уворованы и другие вещи, принадлежащая тому же самому, или другому лицу, то хозяин уворованных и не найденных вещей, может объявить подозрение в этом воровстве, на того, кто обвинен в воровстве найденной вещи, хотя бы прежде на него обвинение по подозрению не допускалось.
§ 195) Если на месте воровства оставлена вором какая-нибудь собственная вещь, то хозяин этой вещи признается за вора, и более никаких доказательств не требуется.
Примечание. Для доказательства, что оставленная вещь действительно принадлежит обвиняемому, требуется, чтобы принадлежность ему этой вещи подтвердили односельцы его без присяги, без чего претензия может быть взведена только как по подозрению вообще.
§ 196) Если из уворованных вещей ничего не найдено и никаких улик к обвинению нет, то допускается обвинение или свидетелями, которые присягают хатун-талах, или по подозрению.
§ 197) Если обыск сделан только в одном доме и ничего не найдено, то на хозяина этого дома претензия по подозрению не допускается. Если же обыск сделан в нескольких домах, то подозрение допускается и на хозяев этих домов, хотя бы при обыске ничего не было найдено.
§ 198) Когда претензия предъявляется по одному подозрению, то претендатель присягает Кораном, с родственниками. Число родственников при присяге определяется ценностью уворованного; если цена уворованного не превышает стоимости одной лошади, то присягает шесть родственников; при воровстве на большую сумму – двенадцать родственников.
§ 199) Когда потребуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает Кораном, с родственниками, также сообразно цене уворованного (§ 198).
§ 200) Кто был прежде обвинен в воровстве, не по одному только подозрению, а доказательствами, тот, в случае учиненной у него покражи, не может ни на кого присягать по подозрению, а если не может представить свидетелей, то требуется очистительная присяга от подозреваемого.
Примечание. Ограничение это не относится до случаев, изложенных в §§ 177, 180, 186 и 191.
§ 201) Оценка уворованных вещей делается без присяги посторонними, знавшими уворованное. Оценку таких вещей, коих посторонние не могли знать, напр., домашняя утварь и проч., делают также два посторонние лица, без присяги, которые, основываясь на показании хозяина, сколько каких вещей уворовано, определяют цену уворованного, а хозяин эту оценку подтверждает присягою, с двумя родственниками, хатун-талах.
§ 202) За воровство определяются следующие взыскания:
1. Когда уворованная вещь найдена, то возвращается, а если уворована была скотина, то при этом претендателю дается еще одна такая же.
2. Если вещь не возвращается, или когда обвинение сделано по подозрению, то дается подобная уворованной вещи, по выбору претендателя (§ 73).
3. Если уворована скотина и опознана на основании § 176, то сверх определенного в 1 п. взыскания, берется с обвиненного за издержки на отыскание уворованного (рушпет): за каждую лошадь, буйвола, катера – по 2 руб.; за быка и корову (не менее 3-х лет), жеребенка (менее 3 лет) и ишака – 1 рубль. За прочую скотину и за другие вещи рушпет не платится.
§ 203) Сверх определенного в § 202 удовлетворения потерпевшего, взыскивается штраф определенный в том обществе, к которому принадлежит обвиненный.
§ 204) За воровство из мечети, мельницы, с пашни и гумна, а также хлеба в колосьях штраф взыскивается вдвое.
§ 205) Если вор сознается добровольно в учиненном воровстве, когда на него не падало никакого подозрения, и другой в воровстве этом не был обвинен по подозрению, то кроме возврата уворованного, он никакому взысканию не подвергается.
§ 206) Если хозяин уворованного сам прежде подвергался взысканию за воровство, то, кроме удовлетворения по цене уворованного, он ничего не получает.
§ 207) При обвинении в одном воровстве нескольких человек, штраф берется с каждого, а удовлетворение хозяину делается всеми сообща.
§ 208) За уворованную чужую вещь удовлетворяет хозяина тот, у кого она уворована и потом он же разыскивает вора, и если найдет, то получает с него удовлетворение.
§ 209) Если вор пойман на воровстве, то взыскивается с него только один бык в пользу того, кто его поймал.
§ 210) За покушение на воровство, если ничего не уворовано и вор не пойман, никакого взыскания не делается.
§ 211) За взлом при воровстве взыскания не полагается, но если от взлома сделана порча имуществу, то с вора взыскивается соответственно убытку, произошедшему от этой порчи.
§ 212) За сокрытие вора и ворованных вещей взыскание определено в каждом обществе особое.
§ 213) Кто найдет уворованную у него вещь, и, не объявив об этом джамаату, сам получит удовлетворение с вора, тот подвергается взысканию определенному за это в каждом обществе.
X.
Адаты по грабежу.
§ 214) Для доказательства ограбления претендатель должен принять присягу Кораном с шестью родственниками.
§ 215) Если ограбивий будет при этом ранен, или оставит свою вещь, и односельцам его будет известно, что вещь эта действительно принадлежит обвиняемому, то никаких доказательств не требуется.
§ 216) Ценность отнятых вещей подтверждается присягой потерпевшего от грабежа, с шестью родственниками, Кораном; но если претендатель принимает присягу для подтверждения обвинения, то в этой же присяге упоминает и о цене ограбленного.
§ 217) Если грабеж произведен человеком неизвестным ограбленному и впоследствии последний найдет у кого либо свои вещи, то претензия ведется как и при опознании уворованных вещей.
§ 218) От обвиненного в грабеже отбираются ограбленные вещи или взыскивается стоимость оных и штраф, определенный за воровство в том обществе, откуда обвиненный.
§ 219.) Если у кого отняты находившаяся у него чужие вещи, то он за вещи эти не отвечает, пока не будет найден виновный.
§ 220) За нападение с целью ограбить, если не сделан грабеж, никакого взыскания не полагается.
XI.
Адаты по поджогам.
§ 221) Для доказательства справедливости претензии по поджогу требуются свидетели; если же свидетелей нет, то – присяга претендателя или очистительная присяга обвиняемого, как и по воровству § 196, 198 и 199.
§ 222) Оценка понесенных убытков определяется, как и по воровству § 201.
§ 223) За поджог взыскивается:
1. когда вина ответчика доказана: в пользу понесшего убытки взыскивается вдвое против цены сгоревшего.
2. когда ответчик обвинен только по подозрению (§ 77) взыскивается только стоимость сгоревшего.
§ 224) Сверх того в штраф тургакам Даргинского округа 7 котлов по 2 рубля; но при обвинении по подозрению штраф не берется.
§ 225) При неумышленном поджоге поджогший возмещает убытки, по штраф не берется.
Примечание: Неумышленным считается поджог, когда виновный сам объявит тотчас же.
§ 226) Хозяин дома, где произошел пожар, отвечает за сгоревшие в его доме чужие вещи.

XII.
Адаты по порчам чужого имущества.
§ 227) Если порча сделана тайно и виновный не сознается, то доказательства претензии требуются те же, как и по воровству §§ 196, 198 и 199.
§ 228) Оценка порчи делается как и по воровству § 201.
§ 229) С обвиненного в порче чужого имущества взыскивается цена порчи и сверх того штраф, установленный в том обществе, к коему принадлежит обвиненный и тургакам всего округа (бук) 7 котлов по 2 рубля.
§ 230) Если умышленная порча сделана в мечети, на мельнице, на гумне или на пашне (вроде потравы), то штраф тургакам (бук) взыскивается вдвое.
§ 231) Если кто ранит или иным образом испортит чужую скотину, то испорченная отдается испортившему, а на место ее хозяин получает другую по выбору (§ 73), и штраф, определенный в том обществе, откуда обвиненный. Если же обвинение в порче сделано по одному подозрению (§ 77), то вместо испорченной лошади хозяину дается другая подобная же, но не по выбору; а за порчу другой скотины доплачивается только по цене порчи, и испорченная скотина остается у хозяина. Штраф при обвинении по подозрению не берется.
§ 232) Если кто обрежет хвост или гриву у чужой лошади, то с виновного взыскивается в пользу хозяина один бык и в пользу джамаата штраф означенный в § 231, но при обвинении по подозрению штраф не берется: если же при этом повреждена и кожа лошади, то взыскание делается по § 231.
Примечание. Если хвост обрезан у другой скотины, то взыскание делается только тогда, когда порезана кожа.
§ 233) За неумышленную порчу чужого имущества штраф ни в каких случаях не берется.
§ 234.) За намерение сделать порчу никакого взыскания не полагается.
§ 235) За порчу нанятой скотины или вещи, взятой для пользования за плату, разбор производится по шариату.
§ 236) За потраву посевов, покосов и пастбищ делается тоже взыскание, как и за порчу чужой собственности (§ 229); по штраф тургакам (бук) не взыскивается.
XIII.
Адаты по потерям и находкам.
§ 237) Как потерявший, так и нашедший какую-либо вещь, должен заявить о потере или находки кадию и картам.
§ 238) Если кем-либо представлена будет найденная вещь и найдется хозяин оной, то для доказательства принадлежности ему этой вещи, он должен объяснить приметы оной и потом от него требуется присяга Кораном.
§ 239) Если потерявший вещи опознает у кого-нибудь оные, или часть их, или же только часть одной вещи (§ 191), то дело разбирается, как и по опознанию уворованных вещей.
§ 240) Потерявший вещь может заявить на кого-либо обвинение или подозрение в находке и утайке его вещи, и от заподозренного требуется очистительная присяга с родственниками по цене утерянных вещей (§ 198).
Примечание: По подозрениям в утайке и продаже найденной в поле пригульной скотины допускается и присяга претендателя.
§241) Нашедший возвращает вещи хозяину в таком виде и в таком количестве, как найдены и никакой части из найденного не получает.
§ 2Ц.2) Если нашедший сам объявил о найденных вещах, но хозяин вещей будет претендовать, что вещи утеряны в лучшем виде или в большем количестве против того, как они представлены нашедшим, то от нашедшего требуется очистительная присяга (§ 199) в том, что вещи найдены им в том виде и в таком количестве, как представлены; не принявший присяги обвиняется в утайке или порче вещей.
§ 243) В случаях, означенных в §§ 239, 240 и 242, от потерявшего вещь претензия принимается тогда только, если он заявил о потере вещи.
§ 244) Обвиненный в утайке найденной вещи (§§ 239, 240 и 242) подвергается взысканию, как и за воровство; но не считается утайкою, если найдена будет в стад-b чужая скотина, приставшая от другого стада.
§ 245) За потерю чужой вещи отвечает потерявший и дело разбирается по шариату.
XIV.
Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 246) Для доказательства справедливости претензии по спорам и искам требуются от претендателя свидетели, которые присягают хатун-талах.
§ 247) При неимении свидетелей, от ответчика берется очистительная присяга Кораном с родственниками, число коих определяется ценой иска (§ 198).
§ 248) Когда иск предъявлен целым обществом на частное лицо, то свидетели требуются не от претендующего общества, а от ответчика, и если он свидетелей не представит, то обвиняется.
§ 249) Когда иск предъявлен частным лицом к обществу, то без свидетелей претензии не принимается.
§ 250) Если ответчик отзовется, что предъявленная на него претензия уже удовлетворена, то для дознания справедливости такого отзыва доказательства требуются уже не от претендателя, а от ответчика, а при неимении доказательств требуется очистительная присяга от претендателя.
§ 251) По исковым делам удовлетворение делается по цене иска, признанного справедливым.
§ 252) О лицах, известных своей расточительностью или не платящих долгов и вообще замеченных в неблаговидных поступках, а также о безумных, — объявляется в мечети, для того чтобы никто не вступал с ними ни в какие обязательства. Поэтому все условия и обязательства, заключенные с такими людьми, после опубликования их, считаются недействительными и претензии на них по гражданским спорам и искам не принимаются.

Б. Частные адаты.
I.
Адаты Акушинсного, Балхарского и Цумиканского обществ.
1. Адаты относительно предъявления разбора и удовлетворения претензий по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) Из лиц, поименованных в 1 пунк. § 15 общ. адат., претензии по подозрению не допускаются только на кадия и картов.
§ 2) В числе членов семейства, не могущих, на основании 5 п. § 15 общ. адат., претендовать по подозрению, считаются только родители, дети, братья и сестры.
§ 3) В случай, означенном в § 16 общ. адат., претендатель присягает один без родственников хатун-талах.
§ 4) В случае, означенном в § 17 общ. адатов, не допускается раньше года претензия по подозрению только обвиненного на обвинившего; взводивший же прежде претензию по подозрению может и раньше года предъявить новую претензию на того же.
§ 5) На лиц, посвятивших себя изучению духовных книг, претензии по подозрению допускаются только по убийству; по прочим же делам претензии по одному подозрению не допускаются, если лица эти прежде никогда не были обвинены в подобном же поступке
§ 6) Претензия по подозрению может быть взведена в одно время только на одного; но по убийству, если к подозрению есть достаточные причины, допускается обвинение нескольких лиц.
§ 7) Претензия по подозрению может переходить порядком, изложенным в § 19 и 20 общ. адат., на семь человек; но по убийству, после очистительной присяги первоначально обвиненных, на другого подозрение не допускается.
Общие адаты Даргинского округа относительно предъявления претензии, изложенные в сборнике в §§ 1-14, 15 п. 2 и 4, существуют в Акушинском обществе без изменения.
б) Присяга.
§ 8) Претендатель и свидетели, если должны присягнуть хатун-талах, но они не женаты, или дали обет не присягать хатун-талах, присягают Кораном. Когда же ответчик должен присягнуть хатун-талах, но он не женат, или дал обет не присягать хатун-талах, то вместо него присягает ближайший женатый родственник. Родственник, присягающий вместо неженатого ответчика, может, для своего удостоверения, потребовать от того, за кого присягает, присягу Кораном.
§ 9) По претензиям предъявленным, за смертью ответчика, на наследников, присяга претендателя допускается на общем основании по всем делам.
§ 10) Когда претензия по подозрению взведена была на одного и от него потребована очистительная присяга, то при объявлении подозрения, на основании §§ 19 и 20 общ. адат., на других, претендатель может или потребовать очистительную присягу от подозреваемого, или же сам присягнуть, если нет других причин, по которым бы он не мог быть допущен к присяге.
§ 11) От лиц, давших обет никогда не присягать, очистительная присяга никогда не требуется, а если претендатель на основании адатов не может быть допущен к присяге, то должен для подтверждения претензии своей представить, свидетелей или другие доказательства.
§ 12) Вдовы, разведенные и совершеннолетние девицы могут присягать сами; но если участником в тяжбе есть совершеннолетний родственник, а у вдовы или разведенной есть совершеннолетний сын, то сами они не присягают. За замужних женщин присягает муж; за малолетних, безумных и сумасшедших – ближайший родственник.
§ 13) По претензиям, по подозрению взводимым на малолетних, присяга претендателя допускается, только по убийству; по прочим же делам всегда требуется очистительная присяга от родственников малолетнего.
§ 14) Свидетели должны быть жители той деревни, к которой принадлежат тяжущиеся, или же жители отселков этой деревни.
§ 15) Женщины в свидетели допускаются только тогда, когда один свидетель есть мужчина; в таком случае две женщины считаются за одного свидетеля.
§ 16) Сверх лиц, означенных в §§ 47 и 48 общ. адат., не допускаются в свидетели карты и тургаки, пока состоят в этих званиях.
§ 17) Показание кадия без присяги считается наравне с показанием двух свидетелей за присягой.
§ 18) Когда представленные свидетели, по одному из случаев, означенных в § 51 и 52 общ, адат., не приняты, то другие свидетели вместо них не принимаются, а требуется очистительная присяга от ответчика, после чего претендатель теряет право иска.
§ 19) Когда присяга должна быть с родственниками, то для присяги требуются ближайшие родственники – совершеннолетние мужчины со стороны отца. Допущение к присяге родственников по матери зависит от противной тяжущейся стороны.
§ 20) Когда требуется присяга хатун-талах, то неженатые родственники присягают Кораном.
§ 21) Не требуются для присяги родственники, отсутствующие на два дня пути, а также те, о коих объяснено в п.п. 2-5 § 61 общ. адат.
§ 22) За ложную присягу взыскивается штраф джамаату 3 руб.
Общиее адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в сборнике в §§ 21-24, 26-30, 36, 47-50, 53-56, 58, 62 и 67, существуют в Акушинском обществе без изменения.
в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.
§ 23) Когда, по решению, претендателю предоставляется получить вещь по выбору взамен уворованной или испорченной, то он выбирает по желанию своему в целом селении и принадлежащих к оному отселках вещь, подобную той, взамен которой предоставляется ему выбор, но лучшего достоинства. Если хозяин выбранной вещи не согласится ее продать, то претендатель выбирает другую.
§ 24) По выборе трех вещей, если ни один из хозяев не уступит вещь добровольно, то берется одна из них, без согласия хозяина, по жребию.
§ 25) За оказавшихся несостоятельными по несчастному какому-либо случаю родственники платить не обязаны.
Общие адаты Даргинского округа относительно взысканий с обвиненных, изложенные в сборнике в §§ 68-72, 76-85, 87 и 89, существуют в Акушинском обществе без изменения.
2. Адаты по убийству.
§ 26) В убийстве может быть обвинено столько человек, сколько нанесено убитому ран.
§ 27) Если для подтверждения обвинения по убийству потребуются доказательства, то претендатель должен или представить свидетелей, которые присягают хатун-талах, или сам присягнуть Кораном, с шестью родственниками, причем наблюдается:
1. Когда обвинение подтверждено присягою свидетелей, то обвиняются только те, на которых укажут свидетели, хотя бы число этих обвиненных было и меньше числа нанесенных ран.
2. Если число обвиняемых свидетелями будет превышать число нанесенных убитому ран, то из них признаются убийцами столько человек, по указанию претендателя, сколько на убитом ран.
3. Если свидетелей нет, то претендатель может обвинить по своему усмотрению стольких, сколько на убитом ран, и принять в этом присягу.
§ 28) Когда убийство произошло в столкновении, где участвовало несколько лиц, то претендатель может обвинить в убийстве столько человек из участвовавших, сколько на убитом ран, хотя бы были посторонние лица, видевшие, что все или несколько из этих ран нанесены одним лицом.

§ 29) Если один или несколько убийц сами сознаются, то обвинение других допускается тогда только, когда убийцы объявят, что некоторые из ран на убитом нанесены не ими.
§ 30) Обвинение по подозрению может быть наведено на стольких лиц, столько на убитом ран, если только к подозрению есть достаточные причины; в противном же случае подозрение допускается только на одного. (Порядок претензий по подозрению изложен в общ. адат. §§ 13, 14 и 15 и Акуш. адаты § 1-7).
§ 31) Если вместо присяги претендателя будет потребована от обвиняемого очистительная присяга, то он присягает с двенадцатью родственникам и хатун-талах.
§ 32) Обвиненный в убийстве присягой претендателя по подозрению может обвинить в взводимом на него убийстве другого, и от того, на кого он укажет, требуется очистительная присяга; если этот последний откажется присягнуть, то обвиняется в убийстве, а обвиненный прежде – оправдывается; если же присягнет, то обвиненный прежде не может уже ни на кого взвесть обвинение и признается убийцей.
§ 33) Убийство считается кара в тех же случаях, как и по общему Даргинскому адату (§ 102), кроме убийства по подкупу; сверх того убийство считается кара, если два имеющие тяжбу отправятся вместе для шариатского разбора и на дороге один другого убьет.
§ 34) Если обвинение в убийстве сделано присягой претендателя по подозрению, то убийство не считается кара (по 9 п. § 102 общ. адат.), если оно не принадлежит к кара по другим причинам.
§ 35) Обвиненный в убийстве делается кайлы один; мал-канлы не назначаются.
§ 36) Если в убийстве обвинены несколько человек, то все они считаются баш-канлы.
§ 37) За убийство взыскивается:
1. Алум наследникам убитого – два быка, если же быков нет, то деньгами по 8 руб. – 16 рублей.
2. Родственникам убитого, не получающим алума, один бык; но только в таком случай, когда убийство сделано открыто в деревне и родственники эти вышли на место убийства с оружием.
3. Штраф джамаату семь быков, но при обвинении по подозрению присягой претендателя (§ 77 общ. адат.) штраф не берется.
§ 39) Если в убийстве обвинены несколько человек, то с них взыскивается сообща; алум – вдвое и родственникам, не получающим алума, один бык, штраф же полный с каждого виновного порознь.
§ 40) За убийство одним нескольких, определенное взыскание делается полностью за каждого убитого.
§ 41) За убийство кулла и каравашки, кроме удовлетворения владельца, взыскивается и штраф, определенный за убийство. За убийство куллом взыскание делается на основании § 115 общ. адат,
§ 42) В случаях, означенных в §§ 116 и 117 общ. адат., убийца не только не подвергается никакому взысканию, но сверх того, если кто откроет в своем доме вора или пришедшего с другим каким-либо злым умыслом и убьет его на месте, то родственники убитого обязаны дать еще хозяину дома одного быка за дозволение вынести тело убитого.
§ 43) Отец, убивший сына или дочь, делается канлы родственников своей жены, и наоборот, мать, за убийство сына или дочери, делается канлы родственников мужа. Но если убитый имеет свое семейство, то убийца делается канлы этого семейства.
§ 44) За убийство мангуша, алум и штраф взыскивается вчетверо; за убийство тургака – вдвое.
§ 45) Если убийство совершено чужим оружием и окажется, что оно было дано для совершения этого убийства, то с хозяина оружия взыскивается штраф – один бык.
§ 46) Если хозяин оружия заявит, что оно дано было им не для совершения убийства, то от него требуется присяга хатун-талах с одним родственником. Если же он объявит, что оружие взято без его ведома, то должен присягнуть Кораном с двенадцатью родственниками.
§ 47) Канлы тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, а если обвинение требовало подтверждения присягою, то по признании его канлы, должен удалиться с места жительства и не может возвратиться в свою деревню до примирения с родственниками убитого.
§ 48) Если он замедлит выходом из своей деревни, то с него взыскивается в пользу джамаата столько быков, сколько было призывов на молитву в течение промедленного им времени.
§ 49) Канлы может поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого, но в отселках своей деревни ему поселяться не дозволяется.
§ 50) Если канлы до примирения придет в свою деревню или отселки оной и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но убить его посторонние не допустят, то с него взыскивается за приход в деревню один бык родственникам убитого.
§ 51) Адаты, изложенные §§ в 122-124 общ. адат., о приходе родственников убитого в место жительства баш-канлы относятся и до прихода их в то место, куда канлы удалился.
§ 52) Если кто из жителей той деревни, где живет канлы будет содействовать убийству его, то с него взыскивается штраф джамаату семь быков; если же канлы через содействие это будет убит, то сверх того дом содействовавшего разоряется.
§ 53) Если канлы умрет до примирения, то родственники его должны дать родственникам убитого им – одного быка и 12 кусков бумажной материи (мирчей), а до уплаты ближайший родственник умершего считается канлы.
§ 54) Если же канлы будет убит по кровомщению, то родственники убитого им ничего не получают и сверх того обязаны возвратить алум.
Общие адаты Даргинского округа по убийству, изложенные в сборнике в §§ 90, 96, 99, 112, 118, 119, 120, 126, 130-132 существуют в Акушинском обществе без изменения.
3. Адаты по поранению.
§ 55) Взыскание полагается за всякую рану, хотя бы она и не требовала лечения, а также за всякий знак от удара на лице и вообще на голове.
§ 56) За нанесение раны взыскивается с виновного в штраф джамаату: за рану – бык, в четыре рубля; за знак на лице или голове, если удар нанесен камнем или палкою – два рубля, а если рукою – один рубль.
Раненый, по адату, никакого удовлетворения не получает.
§ 57) Если один нанесет раны нескольким лицам, то он удовлетворяет каждого раненого по шариату, а штраф платит как и за одного.
§ 58) При обоюдном поранении, штраф определенный за поранение, взыскивается с каждого, хотя бы раненые и не претендовали друг на друга за поранение.
§ 59) Если поранение сделано чужим оружием, то хозяин оружия отвечает как и по убийству §§ 45 и 46.
§ 60) В нижеследующих случаях штраф, джамаату взыскивается вдвое:
1, за поранение карта, мангуша, тургака и будуна, при исполнении ими обязанностей, и
2, если кто, отправившись на воровство или с другим злым умыслом, будет открыт и, стараясь скрыться, ранит хозяина дома.
Общие адаты Даргинского округа по поранению, изложенные в сборнике в §§ 133, 136, 141, 143-147, 149-153, 155-157, существуют в Акушинском обществе без изменения.

4. Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 61) За нанесете мужчине побоев, хотя бы остались и знаки на теле (кроме знаков на лице и вообще на голове), виновный никакому взысканию не подвергается.
§ 62) За нанесение побоев женщине, если не она первая начала драку, взыскивается в пользу ее и джамаата по одному быку, в 4 рубля каждый, а если она была беременна, то и взыскание по шариату (§ 160 общ. адат.).
§ 63) За выстрел в ссоре взыскивается штраф джамаату – один бычек. Если же выстрел сделан покушавшимся на воровство или на другой какой-либо злой умысел, то штраф джамаату – семь быков. Сверх того в обоих случаях взыскивается один бычек в пользу того, в кого сделан был выстрел.
§ 64) С обнажившего оружие взыскивается штраф джамаату 2 рубля.
§ 65) За выстрел и обнажение оружия в присутствии кадия и на базаре, оружие ломается и взыскивается штраф – один бык.
§ 66) За нанесете побоев и обоюдную драку в присутствии кадия и картов, при разборе ими дел, с виновных взыскивается по одному быку джамаату.
§ 67) За нанесете побоев карту, мангушу, будуну и тургаку (последнему только при исполнении им своих обязанностей) взыскивается штраф джамаату два быка, по 4 рубля каждый.
5. Адаты по увозу женщин.
§ 68) За увоз девицы, вдовы или разведенной с мужем, по их согласно, с обоих взыскивается штраф по семи быков джамаату. Увезший сверх того должен сделать угощение родственникам увезенной.
§ 69) За насильственный увоз с одного увезшего взыскивается штраф семь быков, и если родственники увезенной согласятся на брак, то он платит деньгами или вещами: за девицу – ей сто рублей и родственникам ее сто рублей; за вдову или разведенную, как ей, так и родственникам ее, по 50 рублей. Если же родственники не согласятся на брак, то увезший на год удаляется из деревни, если только он изнасиловал увезенную.
Примечание: Случаев увоза замужней женщины не было.
§ 70) Если женщина сама бежит к мужчине, то с нее взыскивается джамаату семь быков, а от мужчины требуется присяга с шестью родственниками хатун-талах в том, что он не был с нею в связи; если он не очистит себя присягой, то штраф взыскивается и с него, и кроме того он на год делается канлы родственников бежавшей и удаляется из деревни, а по окончании срока платит им пятьдесят рублей и делает угощение.
§ 71) Удаляемый на год канлы не подвергается кровомщению, но не должен до истечения срока входить в свою деревню; за нарушение этого адата взыскивается с него по одному быку за каждый приход в пользу родственников увезенной.
§ 72) За содействие к увозу женщины взыскивается по одному быку джамаату с каждого содействовавшего.
6. Адаты по изнасилованию женщин.
§ 73) Для доказательства обвинения по изнасилованию, сверх огласки, означенной в §§ 166 и 167 общ. адат., требуется еще присяга свидетелей хатун-талах. Если же свидетелей нет, то от обвиняемого требуется очистительная присяга с двенадцатью родственниками хатун-талах.
§ 74) От женщины известной развратным поведением, претензии принимаются наравне с прочими.
§ 75) За изнасилование женщины взыскивается: родственникам ее один бык и штраф джамаату семь быков. Виновный делается канлы родственникам изнасилованной и подвергается преследованию их, как и по убийству.
§ 76) За намерение изнасиловать определяется тоже взыскание, как и за изнасилование, но виновный не делается канлы, а должен сделать угощение родственникам женщины.
§ 77) За прикосновение к женщине, если не будет доказано намерение изнасиловать ее, взыскивается штраф джамаату один бык.
§ 78) Если обвинение будет падать на карта, мангуша, тургака или будуна, то определенное взыскание налагается вдвое.
§ 79) За содействие к изнасилованию взыскивается по одному быку джамаату с каждого содействовавшего.
7. Адаты по разврату.
§ 80) Обвинение признается не требующим никакого доказательства, если мужчину и женщину застанет в прелюбодейной связи хотя один человек, а также, если застанут постороннего мужчину ночью в сакле наедине с женщиною.
§ 81) За прелюбодейную связь взыскивается:
штраф джамаату с мужчины и женщины по семи быков, и сверх того мужчина, обвиненный в связи с замужней женщиной, делается канлы мужа. Если же муж разведется с женою, то как мужчина, так и женщина делаются канлы родственников ее. Обвиненный в связи с незамужнею женщиною делается канлы родственников ее тогда только, если не согласится жениться на ней.
§ 82) Канлы по прелюбодейной связи подвергаются преследованию наравне с убийцами.
8. Адаты по воровству.
§ 83) Если хозяин уворованной вещи опознает ее в своей же деревне, то тот, у кого уворованное опознано, должен указать, от кого вещь эта ему досталась; по указанию этому отыскивается виновный, как и по передаче айнамал-кагаза (общ. адат. §§ 178-180). Айнамал-кагаз (§ 176 общ. адат.) выдается тогда только, когда при розыске виновного окажется, что опознанная вещь приобретена из другой деревни, или когда уворованное опознано в другом отселке своей деревни.
§ 84) Если из уворованных вещей ничего не найдено, то допускается претензия или по обвинению свидетелями, которые присягают Кораном, или по подозрению.
§ 85) Присяга от претендателя, как при объявлении им претензии по подозрению, так и в случае, означенном в § 191 общ. адат., требуется Кораном без родственников.
§ 86) Когда потребуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с следующим числом родственников:
При воровстве лошади: одной или нескольких… 12.
» » кобылиц: одной……………….7.
» » » нескольких………12.
» » жеребят (менее 3-х лет),
быков, коров и ишаков:
одной штуки………………….6.
» » нескольких……………………12.
» » теленка и барана, одного ………….2.
(если несколько штук, то за каждую прибавляется по одному родственнику).
За прочие вещи – сообразно с ценою, применяясь к означенному числу, но не более 12 родственников.
§ 87) Оценка уворованного делается по § 201 общ. адат., но при оценке таких вещей, коих посторонние не могли знать, хозяин дома присягает с двумя родственниками не хатун-талах, а Кораном.
§ 88) За воровство определяется следующее взыскание.
1. Если вещь найдена, то возвращается хозяину, а если не найдена, то хозяин получает подобную ей по выбору (§ 23); сверх того в обоих случаях взыскивается еще девять вещей, одной цены с уворованною.
2. Если обвинение сделано по одному подозрению по присяге претендателя (§ 77 общ. адат.), то он получает вещь, подобную уворованной, по выбору.
3. Деньги всегда взыскиваются в том же количестве, в каком уворованы.
4. Рушпет платится виновным на основании § 202 общ. адат.
5. Во всех случаях, если воровство сделано со двора, то сверх всего, за приход вора во двор, в пользу хозяина взыскивается три барана.
§ 89) Штраф за воровство берется в пользу джамаата семь быков, по четыре рубля каждый; но при обвинении по одному подозрению штраф не берется.
§ 90) За воровство из мечети штраф взыскивается:
1. Джамаату 17 быков, по 4 рубля каждый.
2. Мангушу и тургакам 17 быков, но 4 рубля каждый.
3. Тургакам целого общества семь котлов по 3 рубля, или семь быков по 3 рубля;
4. За открытие дверей будуну один бык. Остальное взыскание, как за воровство вообще.
За воровство из мельницы, пашни, гумна и за воровство хлеба в колосьях штраф взыскивается вдвое.
Примечание. Когда обвинение сделано по одному подозрению, то налагается обыкновенное взыскание.
§ 91) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство получает удовлетворение за уворованное у него наравне с прочими.
§ 92) Коли вор пойман на месте, то с него взыскивается штраф, как за воровство, и в пользу поймавшего его один бык. А если он приходил во двор, то и хозяину, на основании § 88 п. 5., три барана. Если он пойман самим хозяином, то хозяин получает только одного быка.
Если обвиняемый задержан в намерении сделать воровство и не будет достаточных причин к обвинению его, то дозволяется ему очистить себя присягою с двенадцатью родственниками Кораном, что он не имел намерения воровать.
§ 93) За покушение на воровство определяется то же взыскание, как и в § 92, кроме одного быка, положенного поймавшему вора.
Примечание. Доказательством покушения на воровство может служить и то обстоятельство, если покушавшийся на воровство оставит на месте свою вещь, по которой и будет открыт (§ 195 общ. адат.), а если улик никаких нет, то требуется очистительная присяга (§ 92 Акушин. адат.).
§ 94.) Если вор проходил через соседний двор или ток, то в пользу соседа хозяина взыскивается три барана.
Примечание. Взыскание это, при обвинении присягою претендателя по одному подозрению, не делается, но когда обвинение доказано (§ 77 общ. адат.), то взыскание делается и в таком случае, если было только намерение сделать воровство, но ничего не украдено.
§ 95) Обвиненный в сокрытии вора и воровских вещей признается соучастником в воровстве и подвергается взысканию наравне с вором; но скрывавший вещи может присягнуть с шестью родственниками хатун-талах в том, что он не знал, что вещи те ворованные.
96) Обвиняемый в том, что знал вора, но не объявил, если не очистит себя присягою с двумя родственниками хатун-талах, отвечает наравне с вором.
§ 97) Если хозяин уворованного найдет вора, но, не объявив об этом, получит с него удовлетворение, по обоюдному согласию, то с него взыскивается один бык тургакам и он лишается права претендовать по этому воровству, а с вора взыскивается штраф, определенный за воровство.
§ 98) Обвиненный в воровстве может указать соучастников, от которых требуется, чтобы двенадцать родственников каждого очистили их присягою; из этих родственников четыре присягают хатун-талах, а восемь Кораном; если же они не присягнут, то обвиняемые в соучастии подвергаются ответственности наравне с вором.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177-195, 197, 200, 205, 207, 208 и 211, существуют в Акушинском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 99) Для доказательства претензии по поджогу претендатель присягает один Кораном.
§ 100) Когда потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с шестью родственниками хатун-талах,
§ 101) Оценка убытков делается так же, как оценка и уворованных вещей (§ 87); но если по требуется присяга претендателя, то он присягает хатун-талах.
§ 102) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества: если вина доказана – вдвое; если же обвинение сделано по одному подозрению, то по цене убытков.
§ 103) Сверх того, с него взыскивается штраф, определенный за воровство.
§ 104) За неумышленный поджог удовлетворение делается по § 225 общ. адат.
§ 105) Хозяин, от неосторожности которого произойдет пожар в его же доме, отвечает за все убытки, если от этого пожара сгорит имущество его соседей.
§ 106) Хозяин дома отвечает за сгоревшие в его доме чужие вещи, если причина пожара не зависела от хозяина, а поджог сделан другим; если же поджог произошел по неосторожности того, у кого были чужие вещи, или членов его семейства, то дело разбирается по шариату.
10. Адаты по порчам чужого имущества.
§ 107) Для доказательства требуется показание одного постороннего лица без присяги.
§ 108) Если нет свидетеля, то требуется или присяга претендателя Кораном, или очистительная присяга хатун-талах от обвиняемого с родственниками.
Примечание. По потравам, сделанным днем, присяга претендателя не допускается, а всегда требуется очистительная присяга.
§ 109) Оценка явной порчи и потравы, сделанной днем, делается двумя лицами, назначенными от претендателя и ответчика. Оценка тайной порчи и ночной потравы определяется присягою хозяина с двумя родственниками хатун-талах. При неумышленной потраве назначаются по одному лицу со стороны претендателя и ответчика, которые осматривают потравленное место и, по снятии посевов, сравнивают умолот с потравленного меcта с прочим и таким образом определяют количество убытка от потравы.
§ 110) Обвиненный в порче чужой собственности вознаграждает хозяина по оценке и сверх того, за умышленную порчу взыскивается штраф – один бык в пользу джамаата.
§ 111) За порчу в местах, означенных в § 230 общ. адат., взыскивается убыток и штраф вдвое и сверх того тургакам всего округа 14 котлов по 2 рубля.
§ 112) Если кто ранит чужую скотину или сделает ей другую порчу, то скотина эта отдается испортившему, а на его счет хозяин берет другую такую же скотину по выбору (§ 23).
§ 113) Если кто обрежет хвост у лошади, то в пользу хозяина взыскивается один бык; но когда хвост обрезан так, что прорезана кожа, то взыскание делается как за поранение (§ 112).
Примечание. Если хвост обрезан у другой скотины, кроме лошади, и не прорезана при этом кожа, то взыскание не полагается.
§ 114) В обоих случаях (§§ 112 и 113) взыскивается штраф джамаату один бык, если обвинение сделано не по одному подозрению.
§ 115) За потраву, сверх удовлетворения хозяина, определяется штраф джамаату: если скотина усмотрена на месте потравы и при ней находился хозяин или пастух – семь быков, по четыре рубля; если же будет только известно, чьей скотиной сделана потрава, то штраф три рубля.
§ 116) За неумышленную потраву и в тех случаях, когда обвинение сделано по одному подозрению присягою претендателя (§ 77 общ. адат.), – штраф не берется.
§ 117) Для предупреждения потрав установлены следующие адаты:
1. ни одному хозяину не дозволяется держать во дворе более двух баранов; если же кто будет держать более этого, то хозяину делается замечание, потом взыскивается штраф тургакам от 20-ти до 25-ти копеек, а после этого, если хозяин будет держать во двор баранов, то тургаки могут зарезать их;
2. зимою дозволяется держать в деревне баранов и более двух;
3. в то время, когда лошади и скот всего селения ходят вместе, в дереве дозволяется держать одних только жеребцов, а также рогатую скотину, когда она нужна; если же другая скотина не будет выгнана в стадо, то с хозяина взыскивается в пользу тургаков штраф по усмотрению джамаата.
§§ 234, 235 общ. адат, применяются без изменения.
11. Адаты по потерям и находкам.
§ 118) По потерям и находкам в Акушинском обществе существуют общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237-245, с тою только разницею, что по претензиям об утайке найденной чужой вещи требуются свидетели, которые присягают Кораном. Когда же свидетель один, то вместе с ним присягает и претендатель. Если же претензия предъявляется по одному подозрению, то очистительная присяга от обвиняемого требуется, как и по воровству (§ 86).
12. Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 119) При разборе дел по искам и спорам в Акушинском обществе применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 246-252.
§ 120) По спорам, возникающим относительно подарков, делаемых женихом невесте и невестою родственникам жениха (§ 3 общ. адат.) установлены следующие адаты:
1. Когда причиною несостоявшегося брака был жених, то он должен возвратить невесте полученные от нее подарки; сделанные же им невесте подарки остаются у нее.
2. Если брак не состоялся по несогласию невесты, то она должна возвратить полученные от жениха подарки вдвое, а ее подарки женихом не возвращаются.
3. Если жених откажется от брака, потому что заметил невесту в развратном поведении, то относительно подарков применяется 2 п., как если бы брак не состоялся по несогласию невесты, но обвинение свое жених должен подтвердить присягою двух свидетелей хатун-талах, а если свидетель один, то вместе с ним присягает и жених Кораном.
4. При споре относительно количества подарков требуется заверение тех лиц, через которых подарки передавались; без этих же заверений никакие претензии не принимаются.

II. Адаты Микагинского общества,

1. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворения претензий по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) Относительно порядка предъявления претензий в Микагинском обществе существуют общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике; в §§4-20, с изменениями, в нижеследующих параграфах означенными.
§ 2) Претензии по воровству, поджогу, порче имущества и утайке найденной вещи, предъявляемые, за смертью самих обиженных, на основании § 8 общ. адат., наследниками их, без доказательства по одним подозрениям не принимаются, если претензии эти не начаты еще самим умершим.
§ 3) Из лиц, поименованных в 1 п. § 15 общ. адат., претензии по подозрению не допускаются только на кадиев и картов.
§ 4) Претензия по подозрению может быть взведена в одно время только на одного; но по убийству, если убитому нанесено несколько ран и один виновный сам сознался, то может быть взведено подозрение еще на другого, но не более.
§ 5) Претензия по подозрению может переходить порядком, изложенным в § 19 общ. адат., на семь человек – только по воровству, поджогу, порче имущества и утайке найденной вещи; по убийству же, после очистительной присяги одного обвиняемого, на другого подозрение не принимается.
б) Присяга претендателя, ответчика и свидетелей.
§ 6) Когда тот, кто должен присягнуть хатун-талах, не женат или дал обет не присягать хатун-талах, то присягает Кораном и кроме того один женатый родственник его, по выбору противной тяжущейся стороны, присягает за него хатун-талах.
§ 7) По претензиям на женщин допускается или присяга претендателя или очистительная присяга ответчицы, как и по претензиям на прочих лиц.
§ 8) По претензиям, предъявленным за смертью обвиненного на наследников, присяга претендателя допускается на общем основании без ограничения, означенного в § 31 общ. адат.
§ 9) От лиц, давших обет никогда не присягать, очистительная присяга никогда не требуется, а если претендатель на основании адатов не может быть допущен к присяге, то для подтверждения претензии своей должен представить свидетелей или другие доказательства.
§ 10) Вдовы, разведенные и совершеннолетние девицы присягают сами, а за замужних женщин присягают мужья; за малолетних присягает ближайший родственник; но достигший 7 лет, когда от него требуется очистительная присяга, присягает и сам Кораном. За безумных и сумасшедших присягают родственники.
§ 11) Когда на основании § 39 общ. адат, один свидетель присягает с двумя родственниками, то родственники эти требуются к присяге по выбору того, против кого представлен свидетель.
§ 12) Свидетели должны быть жители той деревни, к которой принадлежат тяжущиеся, или же жители отселков этой деревни.
§ 13) Женщины в свидетели допускаются только тогда, если один свидетель есть мужчина. В таком случае две женщины считаются за одного свидетеля.
§ 14) He допускаются в свидетели сверх лиц, означенных в § 47 общ. адат.:
1. Кадии и карты.
2. Тургаки по таким делам, по коим в их пользу может быть взыскан штраф.
§ 15) Когда представленные свидетели по одному из случаев, означенных в §§ 51 и 52 общ. адат., не приняты, то другие свидетели вместо них не принимаются, а требуется очистительная присяга от ответчика.
§ 16) Как в этом случае, так и тогда, если свидетели в назначенный день не явились или оказались подкупленными, претендатель не теряет права объявить обвинение по тому же делу на другого, но это допускается только по тем делам, по коим (на основании § 5), обвинение может переходить на нескольких.
§ 17) Когда свидетели присягали хатун-талах и впоследствии окажется, что присяга их ложна, то сверх обязанности развестись с женою (§ 23 общ. адат.) с них взыскивается в штраф по одному быку в пользу джамаата.
§ 18) Когда присяга требуется с родственниками, то для присяги требуются, смотря по роду дела: или ближайшие родственники со стороны отца или же те родственники, на которых укажет противная тяжущаяся сторона. В подобном случае родственники должны быть выбраны поровну с отцовской и материнской сторон, если только мать присягающего не из другой деревни.
§ 19) Когда присяга требуется Кораном, то в числе родственников могут быть и женщины.
Общие адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в Сборнике в §§ 21-24, 26-29, 32, 33, 36-38, 40, 41, 48, 49, 55, 56, 60-67, существуют в Микагинском обществе без изменения.

в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.
§ 20) Когда претендателю предоставляется получить вещь по выбору (§73 общ. адат.), то для этого выбирается три вещи из того селения, где живут тяжущиеся и из принадлежащих к нему отселков, и из этих трех претендатель берет одну.
§ 21) Если хозяин выбранной вещи не согласится уступить ее, то обвиненный платит претендателю деньгами ту сумму, в которую будет оценена выбранная вещь.
§ 22) При несостоятельности обвиненного взыскание делается с родственников его обоего пола следующим порядком:
1. Сперва берется имущество самого ближайшего родственника, если же имущества этого окажется недостаточно, то берется имущество следующего за ним по степени родства и таким порядком подвергаются взысканию все родственники, состоящие с обвиненным в такой степени родства, в которой, по мусульманской религии не допускается вступление в брак.
2. Каждый родственник, у которого уже взято все имущество, при переходе обязанности платить к следующему за ним родственнику, должен присягнуть хатун-талах в том, что у него более нет никакого имущества. Присягу эту он принимает с двумя родственниками (тусевами, § 18). Родственников для присяги выбирает тот, к кому переходит обязанность платить за обвиненного.
3. Если имущества всех родственников, состоящих в означенной выше степени родства, окажется недостаточно на пополнение всех взысканий, то для платежа остального количества назначаются следующие родственники – пятнадцать со стороны отца и пятнадцать со стороны матери, которые и уплачивают падающее на них взыскание поровну.
§ 23) За оказавшихся несостоятельными по несчастному какому-нибудь случаю родственники платить не обязаны.
Общие адаты Даргинского округа относительно взысканий с виновных, изложенные в сборнике в §§ 68-72, 78-80, 82-89, существуют в Микагинском обществе без изменения.
2. Адаты по убийству.
§ 24) В убийстве всегда обвиняется только один; но если убитому нанесено несколько ран и один убийца сам сознается, то может быть обвинен еще один, но не более.
§ 25) Обвинение двоих при нескольких ранах допускается и тогда, если есть посторонние, видевшие, что все раны нанесены одним.
§ 26) Когда обвинение требуется подтвердить (§§ 93 и 94. общ. адат.), то претендатель присягает хатун-талах с шестью родственниками (тусевами).
§ 27) От претендателя зависит обвинить в убийстве, кого он считает виновным, и в таком случае, если другой сам сознается. В этом случае считается убийцею тот, кого обвинил претендатель.
§ 28) Если убитому нанесено несколько ран и убийца сознается, то претендатель может взвести обвинение еще на одного и обвиняются оба.
§ 29) Если убитому нанесено несколько ран и двое сознаются в убийстве, то и в таком случае претендятель может одного из сознавшихся отстранить, а на место его обвинить кого пожелает.
§ 30) Предоставленное в предыдущих §§ претендателю право обвинения допускается тогда только, когда убийство совершено в драке, нападении и вообще в столкновении, в котором участвовало несколько лиц, на которых может быть взведено обвинение или если убийство совершено в безлюдном месте, где не было посторонних.
§ 31) Умирающий от раны присягает с двумя родственниками хатун-талах в том, кем он ранен.
§ 32) Обвинение по одному подозрению подтверждается присягою, как изложено в § 26.
§ 33) Когда нужна очистительная присяга, то она требуется не от обвиняемого, а от его родственников. Число родственников определяется претендателем и бывает от шести до сорока человек. Когда претендатель потребует менее двенадцати родственников, то берутся тусевы и присягают хатун-талах, а когда более двенадцати, то берутся ближайшие его родственники – мужчины не моложе пятнадцати лет и присягают Кораном. Родственники эти могут требовать, чтобы прежде присягнул обвиняемый.
Примечание. Когда потребована будет очистительная присяга от родственников обвиняемого и они присягнут, то обвинение другого в том же убийстве уже не допускается.
§ 34) Убийство считается кара в случаях, изложенных в § 102 п. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 9 и § 103 общ. адат., и сверх того убийство кадия, карта и тургака – при исполнении ими служебных обязан остей.
§35) Обвиненный в убийстве считается канлы один, мал-канлы не назначаются.
§ 36) За убийство взыскивается: 1) алум (наследникам убитого): с обвиненного –два быка и один бычек трехгодовалый; с семейства его один рубль; с 14-ти ближайших родственников по 50-ти копеек; 2) штраф с обвиненного – два быка джамаату.
§ 37) За убийство кара прибавляется к алуму и к штрафу по два быка.
§ 38) Если в убийстве обвинены двое, то и другой подвергается тому же взысканию.
§ 39) За убийство одним нескольких челоаек взыскание в пользу родственников убитых делается порознь за каждого убитого, а штраф взыскивается по числу канлы.
§ 40) За убийство кулла и каравашки, кроме удовлетворения владельца (§ 115 общ. адат.) взыскивается и штраф, определенный за убийство; за убийство же куллом взыскание налагается на основании § 115 общ. адат,
§ 41) Если убитый и убийца принадлежали к двум семействам, состоящим между собою в кровной вражде (за исключением убийства баш-канлы), то с убийцы взыскивается штраф вдвое.
§ 42) При убийстве родственником родственника, убийца или делается канлы, или остается без преследования, по усмотрению прочих родственников; в первом случае с него взыскивается алум и штраф. При разногласии родственников определение делается по большинству голосов; при равенстве голосов убийца делается канлы.
§ 43) Канлы тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, а если обвинение требовало подтверждения присягою, то по признании его канлы должен удалиться с места жительства и не может возвратиться в свою деревню до примирения с родственниками убитого.
§ 44) Если он замедлит выходом из своей деревни, то с него взыскивается в пользу джамаата столько быков, сколько было призывов на молитву втечение промедленного им времени .
§ 45) Канлы может поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого, но в отселках своей деревни ему поселяться не дозволяется.
§ 46) Если канлы до примирения придет в свою деревню или отселки оной, и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но убить его посторонние не допустят, то с него взыскивается за приход в деревню два быка в пользу джамаата.
§ 47) Адаты, изложенные в §§ 122-124 общ. адат., о приходе родственников убитого в местожительство баш-канлы, относятся и до прихода их в то место, куда канлы удалился.
§ 48) Если кто из жителей той деревни, где живет канлы, будет подозреваем в содействии к убийству канлы, то от подозреваемого требуется очистительная присяга хатун-талах с двумя родственниками, по выбору хозяина дома, где живет канлы. Если подозреваемый не очистит себя присягою, то с него взыскивается штраф джамаату восемь быков и дом его разоряется.
§ 49) Если канлы умрет до примирения, то за дозволение привезти тело его для погребения в свою деревню родственники его обязаны дать родственникам убитого одного быка.
§ 50) Если же канлы будет убит по кровомщению родственниками убитого им или по их подкупу, то они не только ничего не получают, но должны возвратить полученный ими алум.
Общие адаты Даргинского округа по убийству, изложенные в сборнике в §§ 90- 97, 99, 112-114, 116-118, 119-120, 126, 130-132, существуют в Микагинском обществе без изменения.
3. Адаты по поранению.
§ 51) Взыскание полагается за всякую рану, хотя бы она и не требовала лечения.
§ 52) Порядок обвинения и число обвиняемых полагаются те же, как и по убийству (§§ 24, 30, 32 и 33), но претендатель присягает не с шестью, а с двумя родственниками .
§ 53) За нанесение раны взыскивается штраф джамаату: 1) если рана нанесена огнестрельным или острым оружием – два быка; 2) если рана нанесена камнем, палкою и т. п. – один бык и 3) за рану, не требующую лечения – 3 руб. Раненому – только за огнестрельную рану, один бычек.
§ 54) Рана лечится на счет виновного.
§ 55) До излечения раны, ранившей не должен встречаться с раненым и родственниками его, но может оставаться в своей деревне, хотя бы раненый жил в той же деревне.
§ 56) За неисполнение этого адата с него взыскивается в штраф джамаату один бык, и если от встречи его с раненым или родственниками его произойдет драка и он будет ранен, то не получает за раку никакого удовлетворения.
§ 57) Если один нанесет раны нескольким лицам, то он удовлетворяет каждого раненого полностью, а штраф платит один.
§ 58) За неумышленное поранение удовлетворение делается то же, как и за умышленное, но штраф не взыскивается.
§ 59) При обоюдном поранении, штраф взыскивается с каждого, хотя бы раненые и не претендовали друг на друга за поранение.
§ 60) В нижеследующих случаях штраф джамаату взыскивается вдвое:
1. За нанесете раны кадию и карту.
2. За нанесете раны тургаку при исполнении им своей обязанности.
3. Если кто, отправившись на воровство или с другим злым умыслом, будет открыт и, стараясь скрыться, ранит хозяина дома.
4. Если ранивший и раненый принадлежать к двум семействам, находящимся в кровной вражде между собою.
Примечание. Адат, изложенный в 4 п., не относится до поранения канлы из кровомщения.
Общие адаты Даргинского округа по поранению, изложенные в сборнике в §§ 133, 144-147, 150, 153, 155-157, существуют в Микагинском обществе без изменения.
4. Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 61) За нанесение побоев мужчине, хотя бы остались и знаки, если не нанесено раны, никакого взыскания не полагается.
§ 62) За нанесение женщине побоев, если не она первая начала драку, виновный должен дать ей, по-своему усмотрению: или деньгами 1 руб. 50 коп., или 6 саб пшеницы, или сделать ей угощение с 15 родственниками. Сверх того, с него взыскивается штраф джамаату один бык; если же женщина была беременна, то и взыскание по шариату (§ 160 общ. адат.).
§ 63) Если в ссоре сделает кто-нибудь выстрел, то с выстрелившего взыскивается в пользу того, по кому сделан выстрел, один бычок и штраф джамаату – один бык. Если же выстрел сделан покушавшимся на воровство или имевшим другой злой умысел, то штраф джамаату взыскивается вдвое.
§ 64) С обнажившего в ссоре оружие или намеривавшегося сделать выстрел штраф джамаату 3 рубля.
§ 65) За нанесениее побоев и обоюдную драку в присутствии кадия и картов, при разборе ими дел, с виновных взыскивается по одному быку джамаату.
§ 66) За нанесение побоев тургаку при выполнении им своих обязанностей, взыскивается штраф джамаату один бык. Если же побои тургаку нанесены на пастбищных местах, в то время когда он заметил, что стадо не на месте, то взыскивается один козел тургакам и штраф 3 руб. джамаату.
5. Адаты по увозу женщин.
§ 67) За увоз девицы, вдовы или разведенной с мужем взыскивается:
1. Если она увезена по ее согласию – джамаату по четыре быка с обоих.
2. За насильственный увоз, определенный выше штраф – четыре быка, взыскивается только с увезшего и он должен сделать угощение родственникам увезенной.
3. Если женщина увезена в другую деревню, то в обоих случаях штраф взыскивается вместо четырех по восьми быков.
Примечание. Случаев увоза замужней женщины никогда не было.
§ 68) В деревнях Микагинского общества, находящихся на северо-западе от горного хребта Хап, определенный в 1 и 2 п. § 67 штраф взыскивается вдвое.
§ 69) Если увезенный укроется с увезенною в той же деревне в чужом доме, и хозяин дома дозволит им остаться вместе и не разведет их по разным саклям, то с хозяина взыскивается штраф один бык в пользу джамаата.
§ 70) За содействие в увоз женщины взыскивается с содействовавших по одному быку джамаату.
6. Адаты по изнасилованию женщин.
§ 71) Если не было очевидцев сделанного над женщиною насилия и обвиняемый сам не сознается, то, хотя бы женщина и огласила криком сделанное над нею насилие – при предъявлении жалобы, для доказательства справедливости оной, требуется или присяга хатун-талах с семью родственниками или очистительная присяга хатун-талах от обвиняемого с 6-ю родственниками.
§ 72) От женщины, известной развратным поведением, претензии принимаются наравне с прочими.
§ 73) За изнасилование незамужней женщины с виновного взыскивается: в пользу изнасилованной пахатное место, цена коего не определена и один бычок; штраф джамаату – четыре быка. Сверх того виновный должен сделать угощение всем родственникам изнасилованной.
Если обвинение взведено присягою родственников женщины, то взыскивается только штраф и делается угощение родственникам ее.
§ 74) За изнасилование замужней женщины взыскивается штраф джамаату – четыре быка и виновный удаляется из деревни.
§ 75) Удаленный за изнасилование замужней женщины, хотя и не может быть убит, как канлы по убийству, но до примирения с мужем изнасилованной не должен приходить в свою деревню.
§ 76) Если удаленный из деревни придет в оную, то с него взыскивается в пользу джамаата по два быка за каждый приход.
§ 77) Когда муж изнасилованной согласится примириться с изнасиловавшим, то последний должен удовлетворить его по обоюдному условию и тогда может возвратиться в свою деревню.
§ 78) За намерение изнасиловать и за прикосновение к женщине взыскание делается то же, как и за изнасилование. Но обвиненный в намерении изнасиловать незамужнюю женщину, если на ней не осталось никаких знаков насилия и обвинение подтверждено только присягою родственников ее, платит только штраф джамаату – два быка и делает угощение 15-ти родственникам обвинившей его.
§ 79) Адат, изложенный в § 68, относится и к штрафам по изнасилованию.
§ 80) За содействие изнасилованию взыскивается с содействовавших по одному быку джамаату.
7. Адаты по разврату.
§ 81) Если кто застанет женщину в прелюбодейной связи с мужчиною, то более никаких доказательств не требуется и с обоих взыскивается штраф джамаату по четыре быка, а если эта женщина замужняя, то мужчина, находящийся с нею в связи, сверх того подвергается ответственности, определенной за изнасилование замужней женщины § 74-77.
§ За) Если незамужняя женщина сама сознается в связи с мужчиною, то от обвиняемого ею требуется очистительная присяга хатун-талах с шестью родственниками (тусевами).
§ 83) Если же сознавшаяся женщина, по освидетельствовании ее через женщин, окажется беременною, то взводимое ею обвинение подтверждается присягою хатун-талах семи ее родственников (тусевов).
§ 84) С отказавшегося принять очистительную присягу (§ 82) или обвиненного присягою родственников (§ 83) взыскивается штраф – четыре быка джамаату.
§ 85) Но если обвинение, заявленное самой женщиною (§§ 82 и 83), не будет доказано, то с предъявивших жалобу родственников ее взыскивается штраф джамаату – восемь быков.
§ 86) По мужеложству с насилием требуется, чтобы изнасилованный огласил криком сделанное над ним насилие, и сверх того: или присяга хатун-талах семи родственников (тусевов) изнасилованного, или очистительная присяга хатун-талах семи родственников (тусевов) обвиняемого.
§ 87) За мужеложство с насилием с виновного взыскивается штраф джамаату – два быка. Он делается канлы родственников изнасилованного и удаляется из деревни, как и за убийство. Но право мщения принадлежит одному изнасилованному.
§ 88) За намерение изнасиловать взыскания не делается.
§ 89) За скотоложство взыскивается в пользу хозяина скотины одна пара поршней, но тогда только, когда обвинение будет доказано присягою хатун-талах, или двух свидетелей, или одного свидетеля и хозяина скотины.
§ 90) Адат, изложенный в § 68, относится ко всем штрафам по разврату, кроме штрафа с жалобщиков (§ 85).
8. Адаты по воровству
§ 91) Если хозяин уворованной вещи опознает ее в своей же деревне, то тот, у кого уворованное опознано, должен указать, от кого вещь эта ему досталась; по указанию этому отыскивается виновный, как и по передаче айнамал-кагаза (общ. адат. §§ 178 и 179.); айнамал-кагаз же (§ 176 общ. адат.) выдается тогда только, когда при розыске виновного окажется, что опознанная вещь приобретена из другой деревни, или когда уворованное опознано в другом отселке своей деревни.
§ 92) Когда тот, у кого опознана вещь или у кого она находилась прежде, укажет, что она досталась ему от односельца его, а этот односелец откажется, что вещи этой у него не было и он ее не передавал, и если притом свидетелей к обвинению его нет, то от отказавшегося требуется очистительная присяга с шестью ближайшими родственниками, Кораном.
§ 93)Обвинение по оставленной на месте воровства вещи допускается как и по общему Даргинскому адату (§ 195); но для доказательства, что оставленная на месте воровства вещь действительно принадлежит обвиняемому, требуется показание свидетелей, знающих эту вещь, за присягою хатун-талах.
§ 94) Когда претензия предъявляется по одному подозрению, а также в случае, означенном в § 191 общ. адат., претендатель присягает Кораном с следующим числом ближайших родственников:
по воровству: одного барана 2.
» » двух »…………………… 4.
» » трех »…………………… 5.
» » четырех и более 6.
по воровству: одного быка и ишака …7.
» » двух быков и ишаков и болee. …………12.
» » одной коровы…………………………….5.
» » двух коров………………………………..10.
» » трех коров и более……………………….12.
» » лошадей, буйволов и катеров,
без различия числа штук…………………12.
» » одного жеребенка, менее 3-х лет…………6.
» » » теленка одного года………………….3.
» » » бычка двух лет………………………5.
» » » » трех » ………………………………6.
» » телки двух лет……………………………..3.
» » » трех » ………………………………5.
» » буйволенка одного года……………………5.
» » » двух лет…………………….6.
» » » трех »……………………..12.
По воровству других предметов взыскивается по цене уворованного, применяясь к означенному выше числу.
§ 95) Если потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с таким же числом родственников; но когда претензия предъявлена лицом, подвергавшимся прежде взысканию за воровство, и очистительная присяга требуется потому, что, на основании § 200 общ. адат., претендатель присягнуть сам не может, то родственники для присяги требуются не ближайшие, а тусевы.
§ 96) Оценка у ворованных вещей делается на основании § 201 общ. адат., но родственники при присяге хозяина требуются не ближайшие, а тусевы.
§ 97) За воровство определяется следующее взыскание:
1. Если уворованное найдено, возвращается вдвое, а за воровство барана вдесятеро.
2. Если взыскание делается по найденным остаткам вещей (§ 191 общ. адат.), то дается одна вещь, подобная уворованной, по выбору (§ 20), и другая – одной цены с уворованной.
3. В остальных случаях претендателю дается вещь, подобная уворованной, по выбору.
4. Деньги взыскиваются в том же количестве, как уворованы.
5. Рушпет платится виновным на основании § 202 общ. адат.
6. Во всех случаях, если воровство сделано со двора, то сверх всего, за приход вора во двор, в пользу хозяина взыскивается один бычок.
§ 98) Штраф джамаату взыскивается за воровство на сумму до 1 рубля – два быка по 8 руб., свыше 1 руб. – 4 быка по 8 руб.
§ 99) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство получает удовлетворение за уворованное у него наравне с прочими.
§ 100) Кадий, карты, мангуши, тургаки, будуны и гаджии, обвиненные в воровстве, платят штраф вдвое.
§ 100 Если вор пойман па воровстве, то с него взыскивается штраф джамаату четыре быка и поймавшему его один бычок. Если вор для воровства приходил во двор, то и хозяину двора один бычок в 3 руб. Если вора поймал сам хозяин двора, то получает только одного бычка.
§ 102) За покушение на воровство взыскивается (только тогда, если покушавшийся на воровство приходил во двор) хозяину один бычок. Доказательством покушения на воровство может служить оставленная вещь (§ 93). Если же никаких улик к обвинению нет, то от обвиняемого требуется очистительная присяга хатун-талах с шестью родственниками тусевами.

103) За укрывательство вора и скрытие уворованных вещей с виновного взыскивается в штраф джамаату четыре быка, но если тот, у кого скрывались вещи примет присягу хатун-талах, что он не знал, что вещи те ворованные, то с него никакого взыскания не делается.
§ 104) Коли хозяин уворованного найдет вора, но, не объявив об этом, получит с него удовлетворение по обоюдному согласию, то он лишается права претендовать по этому воровству, а с вора взыскивается штраф – четыре быка.
§ 105) Обвиненный в воровстве может указать соучастников, от которых требуется очистительная присяга Кораном с шестью ближайшими родственниками, и если не очистят себя присягою, то подвергаются ответственности наравне с вором.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177-179, 181-190, 192, 194, 196, 197, 200, 204, 205, 207, 208 и 211, существуют в Микагинском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 106) Для доказательства претензии по поджогу претендатель присягает с женою или с одним ближайшим родственником Кораном .
§ 107) Когда потребована будет очистительная присяга от ответчика, то он присягает Кораном с двенадцатью родственниками.
§ 108) О цене убытков претендатель упоминает в своей присяге; если же требуется очистительная присяга от обвиняемого, то предварительно претендатель объявляет без присяги о цене убытков.
§ 109) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества по §§ 223 и 225 общ. адат.
§ 110) Сверх того, с него взыскивается штраф джамаату – четыре быка, но если обвинение сделано по одному подозрению, то штраф не берется.
§ 111) Хозяин, от неосторожности которого произошел пожар в его же доме, отвечает за все убытки, если от этого пожара сгорит имущество соседей.
§ 112) Хозяин дома отвечает за сгоревшие в его доме чужие вещи, если причина пожара не зависала от хозяина и поджог сделан другим; если же поджог произошел по неосторожности того, у кого были чужие вещи, или членов его семейства, то дело разбирается по шариату.
10. А даты по порчам чужого имущества.
§ 113) Если порча сделана тайно, то для подтверждения обвинения требуется присяга претендателя Кораном:
при порче на сумму до 1 р. с 3 ближайш. родствен.
» » » » 2 » » 6 » »
» » » » 3 » » 9 » »
» » » » 43 » и более – 12 »
§ 114) Когда требуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает Кораном с тем же числом родственников.
§ 115) Оценка порчи определяется двумя посторонними лицами, назначенными от джамаата, без присяги. После этого хозяин подтверждает присягою Кораном с женою или с одним ближайшим родственником, что действительно порча стоит столько, во сколько оценена назначенными от джамаата лицами.
§ 116) Обвиненный удовлетворяет хозяина за порчу по цене и сверх того с него взыскивается штраф джамаату: за порчу до 1 рубля – один бык, а свыше 1 рубля – два быка; но при обвинении по одному подозрению и за неумышленную порчу штраф не берется.
§ 117) За порчу в местах, означенных в § 230 общ. адат., как убыток, так и штраф взыскивается вдвое и, сверх того, тургакам всего округа 14 котлов по 2 рубля.
§ 118) Если кто ранит или иным образом испортит чужую скотину, то скотина эта отдается испортившему, а он должен дать хозяину другую такую же скотину, по выбору самого хозяина (§ 20).
§ 119) Если кто обрежет хвост или гриву у лошади, то в пользу хозяина взыскивается один бычок; если хвост обрезан у другой скотины, то взыскивается: или один баран, или 1 руб. деньгами, или 4 сабы пшеницы. Если же при этом обрезана кожа, то взыскание делается, как за поранение.
§ 120) В обоих случаях (§§ 118 и 119) взыскивается и штраф джамаату – один бык, если обвинение сделано не по одному подозрению.
§ 121) За намерение сделать порчу никакого взыскания не полагается.
§ 122) За порчу скотины или вещи, взятой для пользования за плату, разбор делается по шариату.
§ 123) За потраву хозяину делается вознаграждение в половину против сделанной оценки (§ 115) и дается один трехгодовалый бычок. Кроме того, взыскивается штраф джамаату – один бык.
Примечание. За неумышленную потраву, а также, когда обвинение сделано присягою претендатсля, по подозрению, хозяин получает только вознаграждение в половину против оценки, а штраф не берется. Но если скотина задержана на пашне, то в пользу тургаков взыскивается штраф – два серпа, сверх удовлетворения хозяина.
§ 124) Если скотина зайдет на покосное место, то взыскивается с хозяина скотины, а если она принадлежит нескольким хозяевам, то с каждого хозяина, штраф джамаату по 3 рубля, или по одному бычку, хотя бы скотина и не была умышленно выгнана на покосы.
§ 125) Для предупреждения потрав установлены следующие адаты:
1. Никому не дозволяется держать в деревни более одного барана или одного козла; если же у кого будет больше этого, то тургаки имеют право зарезать.
2. В то время, когда лошади и скот всего селения ходят вместе, в деревне дозволяется держать только жеребцов, рабочую скотину и каждому хозяину одного ишака. Если же будет другая скотина не выгнана в стадо, то за каждый день взыскивается в пользу тургаков два серпа по 20 коп. со всей скотины, принадлежащей одному хозяину.
§ 126) За рубку леса без дозволения кадия и картов взыскивается штраф джамаату – один бык.
11. Адаты по потерям и находкам вещей.
§ 127) По делам о потере и находке вещей в Микагинском обществе существуют Общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237-245, с тою разницею, что:
1. Для доказательства принадлежности найденной вещи требуется присяга хатун-талах свидетелей, а если свидетель один, то присяга свидетеля и самого претендателя; без свидетелей же претензия не принимается.
2. По претензиям об утайке потерянной вещи требуются также свидетели, но если претензия предъявлена по одному подозрению, то очистительная присяга от обвиняемого требуется, с таким числом ближайших родственников, какое определено по воровству (§ 94).
12. Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 128) При разборе дел по искам и спорам применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 246-252.
Очистительная присяга от ответчика требуется Кораном с ближайшими родственниками по цене иска (§ 94).
§ 129) По спорам, возникающим относительно подарков, делаемых женихом невесте и невестою родственникам жениха, если после помолвки брак не состоится, существуют следующие адаты:
1. Если причиною несостоявшегося брака был жених, то он должен возвратить невесте подарки, сделанные ей родственникам его; подарки же, сделанные им невесте, остаются у нее и сверх того в пользу джамаата с него взыскивается один бык в восемь рублей.
2. Если же брак не состоялся по причинам со стороны невесты, то она подвергается такому же взысканию.
3. Если жених объявит, что кроме подарков, сделанных им невест при посторонних, он делал ей еще другие подарки, то требуется очистительная присяга отца и матери невесты, причем отец присягает хатун-талах; если же у невесты нет родителей, то она присягает с двумя ближайшими родственниками.
4. По претензиям этого рода, взводимым нееестою на жениха, требуется такимеже порядком очистительная присяга жениха.

III.
Адаты Мугинского общества.
1. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворения претензий по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) В порядке предъявления претензий применяются Общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 4-20 с изменениями, в нижеследующих параграфах объясненными.
§2) Согласившиеся на разбор претензии по маслаату (§ 12 общ. адат.), не могут требовать оной по адату, если уже назначены лица для маслаатского разбора.
§ 3) Из лиц, поименованных в 1 п. § 15 общ. адат., претензии по подозрению не допускаются только на кадия и будунов.
§ 4) Претензии по подозрению между, членами двух семейств, состоящих в кровной вражде (общ. адат. § 15 п. 5), не допускаются только по воровству.
Примечание: В числе членов семейства, не могущих претендовать по подозрению в воровстве, считаются только родители, дети, братья и сестры. Присяга в том, что претензия взводится не по вражде (§ 16 общ. адат.), ни в каком случае не требуется.
§ 5) В случае, означенном в § 17 общ. адат., не допускается раньше года претензия по подозрению прежде обвиненного на обвинившего; взводивший же прежде претензию по подозрению может и раньше года предъявить новую претензию на того же.
§ 6) Претензии по воровству, поджогу, порче имущества и утайке найденной вещи, взводимые, на основании § 9 общ. адат., за смертью обвиняемого, на наследников, по одним подозрениям не допускаются.
б) Присяга претендателя, ответчика и свидетелей.
§ 7) Когда тот, кто должен присягнуть хатун-талах, не женат или дал обет никогда не принимать этой присяги, то присягает Кораном; но с претендателем и ответчиком, когда они женаты, но не могут присягнуть хатун-талах по обету, присягает один ближайший женатый родственник, независимо от тех родственников, которые вообще требуются при присяге.
§ 8) За ложную присягу претендателя, ответчика или свидетелей взыскивается с виновного штраф – один бык в 4 рубля джамаату.
§ 9) По претензиям на женщин допускается или присяга претендателя или очистительная присяга, как и по претензиям на прочих лиц.
§ 10) От лиц, давших обет никогда не присягать, очистительная присяга никогда не требуется; но если претендатель на основании адатов не может быть допущен к присяге, то для подтверждения претензии своей он должен представить свидетелей или другие доказательства.
§ 11) Вдовы, разведенные и совершеннолетние девицы присягают сами, а за замужних женщин присягает муж. За малолетних, безумных и сумасшедших присягает ближайший родственник; но малолетний ответчик, достигший 7 лет, вместе с присягающим за него родственником присягает и сам.
§ 12) Когда требуется засвидетельствовать случай, происшедший в поле или на мельнице, то достаточно подтверждение без присяги одного свидетеля – мужчины, женщины или даже несовершеннолетнего.
§ 13) Свидетели должны быть жители: той деревни, к которой принадлежат тяжущиеся, или отселков той деревни.
§ 14) Женщины, сверх случаев означенных выше в § 12, допускаются в свидетели только по претензиям об изнасиловании; по этим претензиям признается достаточным показание одной женщины без присяги.
§ 15) Показание кадия без присяги по всем делам считается наравне с показанием двух свидетелей за присягою.
§ 16) Когда представленные свидетели по одному из случаев, означенных в §§ 51 и 52 общ. адат., не приняты, то другие свидетели вместо них не допускаются, а требуется очистительная присяга ответчика.
§ 17) Как в этом случае, так и тогда, если свидетели в назначенный день не явились или оказались подкупленными, претендатель не теряет права объявить обвинение по тому же делу на другого; но это допускается только по тем делам, по коим, на основании § 19 общ. адат., обвинение может переходить на нескольких.
§ 18) Когда для присяги требуется менее двенадцати родственников, то все они должны быть со стороны отца; если же двенадцать или более, то требуется поровну со стороны отца и матери, если только мать присягающего не уроженка другой деревни. Женщины для присяги в числе родственников не допускаются.
§ 19) Не требуются вовсе к присяги родственники, означенные в 1, 3, 4 и 5 п. § 61 общ. адат., и родственники, отсутствующие из своего общества, если место нахождения их неизвестно.
§ 20) Родственники, переселившиеся в другую деревню – ближе границ, означенных в 1 п. § 61 общ. адат., если они родились в той деревне, откуда присягающий, требуются к присяге наравне с состоящими на лицо.
Общие адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в сборнике в §§ 21-24, 26, 32, 33, 36, 41, 47, 49, 55, 56, 60, 62-67, существуют в Мугинском обществе без изменения.
в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.
§ 21) Когда претендателю предоставляется получить вещь по выбору (§73 общ. адат.), то для этого выбираются три вещи из всего селения, где живет ответчик и из этих трех претендатель берет одну.
§ 22) Для определения вознаграждения за порчу (§ 69 общ. адат.) назначаются кадием два человека, знавшие прежде испорченную вещь, которые оценивают порчу без присяги.
§ 23) При несостоятельности обвиненного платят сперва родители, братья и сестры его. Когда имущества их окажется недостаточно, то требуется от них присяга хатун-талах в том, что более у них нет никакого имущества, и для платежа назначаются 10 ближайших родственников, по пяти со стороны отца и со стороны матери, с которых взыскивается по одному быку в 10 рублей каждый. Если сумма эта окажется недостаточною, то назначаются таким же порядком следующие десять родственников, и как с них, так и с заплативших прежде взыскивается опять по одному быку; потом, если нужно еще десять родственников и вновь взыскивается по одному быку уже со всех 30, и т. д., прибавляя по 10 родственников, пока не пополнится все взыскание.
§ 24) Родственники не могут требовать возврата уплаченного ими, хотя бы несостоятельный впоследствии и приобрел имущество.
Общие адаты Даргинского округа о взыскании с виновных, изложенные в сборнике в §§ 68, 70-72, 74, 80, 82, 84, 86-89, существуют в Мугинском обществе без изменения.
2. Адаты по убийству.
§ 25) В убийстве обвиняются все действительно участвовавшие, но не более числа ран, оказавшихся на убитом; если же при убийстве не было посторонних, могущих указать виновных, и сами убийцы не сознаются, то обвиняется только один.
§ 26) Для обвинения в убийстве требуется или собственное сознание виновного или показание одного свидетеля без присяги; если же виновный сам не сознался и при убийстве не было посторонних свидетелей, то допускается обвинение присягою претендателя с шестью родственниками – Кораном.
§ 27) Умирающий от раны присягает также с шестью родственниками. Показание умирающего допускается в тех же случаях, как присяга претендующего за кровь.
§ 28) Если при убийстве не было посторонних свидетелей и виновный не сознался, но смертельно раненый сам назвал убийцу и, не присягнув, умер, то претендующий за кровь его родственник может предъявить претензию только на обвиненного умершим.
§ 29) Обвинение по одному подозрению взводится также присягою претендателя (§ 26).
§ 30) Когда вместо присяги претендателя потребована очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с двенадцатью родственниками хатун-талах.
§ 31) Убийство ни в каком случай не считается кара.
§ 32) Обвиненный в убийстве делается канлы один; мал-канлы не назначаются.
§ 33) С обвиненного взыскивается: алум (наследникам убитого) – два лучших быка и 14 кары бязи; родственникам убитого, не получающим алума, если только они не сделают убийце никакого вреда и оскорбления, – на 8 руб. вещей или деньгами.
§ 34) Если убийца старался скрыть преступление и обвинен он не присягою претендателя, а показанием свидетелей, или потому что отказался он сам, или кто из родственников его принять очистительную присягу, то сверх алума у него берется в пользу наследников убитого пахотное место в 40 рублей.
§35) Если в убийств обвинено несколько человек, то все они делаются канлы, но определенное в §§ 33 и 34 взыскание платят все сообща, в том же размере.
§ 36) За убийство одним нескольких человек с убийцы взыскивается алум и проч. полностью за каждого убитого порознь и всем родственникам убитого убийца делается канлы.
§ 37) Обвиняемый присягою претендателя по подозрению может сам объявить подозрение в том же убийстве на другого, как по подозрению вообще и от того, на кого он объявит подозрение, требуется очистительная присяга с 12-ю родственниками хатун-талах, но после этой присяги на другого подозрение уже не допускается, а виновным признается тот, на которого присягнул претендатель.
§ 38) Канлы тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, а если обвинение требовало подтверждения присягою, то по признании его канлы, должен удалиться из своей деревни и не может возвратиться в оную до примирения с родственниками убитого.
§ 39) Если он замедлит выходом из своей деревни, то с него взыскивается в пользу родственников убитого столько быков, сколько было призывов на молитву втечение промедленного им времени.
§ 40) Канлы может поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого, но в отселках своей деревни ему поселяться не дозволяется.
§ 41) Адаты, изложенные в §§ 122-124 общ. адат., о приходе родственников убитого в место жительства баш-канлы, относятся и до прихода их в то место, куда канлы удалился.
§ 42) Если канлы придет в свою деревню или отселок оной и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но убить его постороннее не допустят, то с него взыскивается один бык родственникам убитого.
§ 43) Если кто из жителей той деревни, где живет канлы, будет содействовать убийству его, то дом его разоряется.
§ 44) Если же кто из жителей сам убьет канлы по подговору или подкупу кровомстителей, то сверх обыкновенной ответственности за убийство и наказания, определенного за содействие к убийству (§ 43), с него взыскивается один бык хозяину дома, где жил канлы.
§ 45) По смерти кайлы, если она последовала не от кровомщения, родственники его должны дать родственникам убитого им одного быка в 12 руб., за дозволение перевезти тело его для погребения в свою деревню.
§ 46) Если же канлы будет убит по кровомщению, то бык не дается и сверх того убийцы его должны возвратить родственникам убитого алум, взысканный с него при удалении с места жительства.
Общие адаты Даргинского округа по убийству, изложенные в сборнике в §§ 90, 112-120, 126, 130-132, существуют в Мугинском обществе без изменения.
3. Адаты по поранению.
§ 47) Относительно обвинения по поранению существуют те же адаты, как и по убийству (§§ 25 и 26), но раненый присягает без родственников – Кораном.
§ 48 Собственное сознание виновного принимается только тогда, когда сознающийся не замечен в дурном поведении.
§ 49) Очиститетельная присяга требуется от обвиняемого с шестью родственниками, хатун-талах.
§ 50) За нанесение раны взыскивается штраф джамаату – 10 рублей. По излечении раны, ранивший делает угощение раненому с родственниками его, число коих определяет лечивший рану.
§ 51) Рана лечится на счет виновного.
§ 52) Если один нанесет раны нескольким лицам в одно время, то он платит тот же штраф и лечит всех раненых и каждому по излечении раны делает угощение с родственниками.
§ 53) За неумышленное поранение штраф взыскивается в половинном количестве и число родственников при угощении должно быть вдвое меньше.
§ 54) Сверх случаев, указанных в § 152 и 153 общ. адат., не подвергается взысканию также тургак, если при исполнении им своей обязанности он встретит сопротивление и в происшедшей от этого драке ранит кого-нибудь.
§ 55) При обоюдном поранении штраф, определенный за поранение, взыскивается, хотя бы раненые и не претендовали друг на друга за поранение.
§ 56) Штраф, определенный за поранение, взыскивается вдвое:
1. За поранение в мечети и на кладбище.
2. За поранение тургака при исполнении им своей обязанности.
§ 57) За поранение женщины – определенное за поранение взыскание делается на половину, а за неумышленное поранение – четвертая часть.
Общие адаты Даргинского округа по поранению, изложенные в сборнике в §§ 133-135, 141, 144, 147, 150, 153, 155-157, существуют в Мугинском обществе без изменения.
4. Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 58) За побои женщине, если она не первая начала драку, нанесший побои должен заплатить ей от одного до двух рублей серебром.
§ 59) За выстрел в ссоре никакого взыскания не положено, но если выстрел сделан с засады, то взыскивается в пользу того, по ком сделан выстрел, 10 рублей.
§ 6о) Если же из засады стреляли несколько человек и одним из них учинено убийство или поранение, то прочие за стрельбу никакому взысканию не подвергаются.
§ 61) За нанесение побоев кадию, карту, мангушу, тургаку и будуну при исполнении и ими своих обязанностей, хотя бы и они первые начали драку, взыскивается штраф джамаату – один бык в 10 рублей.
§ 6з) Определенное в §§ 58 и 61 взыскание не увеличивается и тогда, если нанесена даже рана, но не требующая лечения.
Общие адаты Даргинского округа о побоях, изложенные в сборнике в §§ 158 и 160, существуют в Мугинском обществ без изменения.
5. Адаты по увозу женщин.
§ 63) За увоз девицы, вдовы и разведенной с мужем, по обоюдному согласию, взыскивается: штраф джамаату с обоих по 12 рублей и сверх, того с увезшего – родственникам увезенной 8 рублей. Сам он делается канлы их и удаляется из деревни на 40 дней, а увезенная возвращается.
§ 64) За насильственный увоз, с увезенной штраф не взыскивается; увезший же подвергается тому же взысканию, как и за увоз по согласию. Но если родственники насильно увезенной согласятся на брак ее с увезшим, то и с нее взыскивается штраф.
§ 65) Канлы по увозу незамужних женщин не подвергаются кровомщению, но до примирения не должны входить в свою деревню. За нарушение этого адата взыскивается по одному быку в 8 рублей, в пользу родственников увезенной – за каждый приход.
§ 66) За увоз замужней женщины по ее согласию: 1) взыскивается с обоих штраф по 12 рублей; 2) имение жены поступает в собственность мужа и 3) оба делаются канлы мужа и родственников увезенной и подвергаются преследованию их, как по убийству.
§ 67) Если муж возвратит к себе жену, то увезший может возвратиться в свою деревню и без примирения с мужем и родственниками; но смерть одного из канлы не освобождает другого канлы от преследования.
§ 68) Если увезший укроется с увезенною в той же деревне в чужом доме и хозяин дома дозволит пм остаться вместе и не разведет их по разным саклям, то с хозяина взыскивается штраф, один бык в четыре рубля – в пользу джамаата.
§ 69) За содействие к увозу женщины взыскивается по одному быку джамаату с каждого содействовавшего.
§ 70) Если незамужняя женщина сама бежит к мужчине, то, кроме штрафа, ни она, ни мужчина никакому взысканию не подвергаются.
6. Адаты по изнасилованию женщин.
§ 71) Для доказательства насилия требуется что бы женщина огласила криком сделанное над нею насилие (§ 166 общ. адат.).
§ 72) Если насилие над женщиною сделано не в деревне, а также хотя и в деревне, но в ночное время, то должен быть один свидетель, показание коего принимается без присяги; если же свидетеля нет, то от обвиняемого требуется очистительная присяга с двумя родственниками, хатун-талах.
§ 73) По изнасилованию ночью – принимается также за доказательство, если у женщины останется какая-нибудь вещь изнасиловавшего и посторонние лица подтвердят, что вещь эта принадлежит обвиняемому.
§ 74) От женщины, известной развратным поведением, претензия по изнасилованию принимается наравне с прочими.
§ 75) За изнасилование женщины и за намерение изнасиловать, а равно за прикосновение к ней – виновный подвергается той же ответственности, как и за насильственный увоз.
§ 76) За содействие к изнасилованию женщины, взыскивается по одному быку джамаату с каждого содействовавшего.
7. Адаты по разврату.
§ 77) По связи с женщиною обвинение взводится, как по изнасилованию в ночное время и вне деревни (§ 72), а если незамужняя женщина забеременеет, то показание ее принимается без всяких доказательств.
§ 78) Взыскание за связь определяется, как и за увоз по обоюдному согласию.
§ 79) По мужеложству был только один случай: обвинение в мужеложстве с насилием подтверждено было показанием одного свидетеля без присяги; с виновного взыскан в пользу родственников изнасилованного один бык и сам он признан канлы, как за убийство.
8. Адаты по воровству.
§ 80) Если хозяин уворованной вещи опознает ее в своей же деревне, то тот, у кого уворованное опознано, должен указать, от кого вещь эта ему досталась; по указанию этому отыскивается виновный, как и по передаче айнамал-кагаза (общ. адат. § 178 и 179); айнамал-кагаз же дается тогда только, когда при розыске виновного окажется, что опознанная вещь приобретена из другой деревни, или когда уворованное опознано в другом отселке своей деревни.
§ 81) В случае, означенном в § 180 общ. адат., если один из владевших вещью укажет, что она ему досталась от его односельца, а односелец этот откажется, что вещи этой у него не было и он ее не передавал, то требуется присяга двух свидетелей хатун-талах, а если свидетель один, то он присягает с двумя родственниками и вместе с ними присягает сам указывающий; если же свидетелей вовсе нет, то от отказывающегося требуется очистительная присяга с шестью родственниками, хатун-талах.
§ 82) Когда хозяин дома, у которого при обыске найдено будет во дворе что-нибудь из у ворованных вещей, объявит, что вещи те подброшены, то разбор делается на основании §§ 190 и 191 общ. адат., с тою только разницею, что требующуюся § 191 присягу претендатель принимает с тремя родственниками Кораном; но если хозяин двора объявит, что вещь подброшена кем-нибудь из пришедших для обыска, то от обвиняемого в этом требуется очистительная присяга с двумя родственниками хатун-талах.
§ 83) Когда претензия предъявляется по одному подозрению, то претендатель присягает с тремя родственниками Кораном.
§ 84) Очистительная присяга от обвиняемого требуется с шестью родственниками хатун-талах.
§ 85) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство, по взводимым им претензиям может присягать наравне с прочими.
§ 86) Когда претензия по подозрению предъявляется на того, кто прежде не был замечен в воровстве, то присяга претендателя не допускается, а всегда требуется очистительная присяга от обвиняемого, но в таком случае с нем должны присягнуть, кроме родственников (§ 84), и два ближайшие соседа.
Примечание. Соседи должны быть женатые и не состоящие и родстве или вражде с претендателем или обвиняемым.
§ 87) Оценка уворованных вещей делается на основании § 201 общ. адат., о цене же таких вещей, коих посторонние не могут оценить, претендатель присягает с шестью родственниками хатун-талах.
§ 88) За воровство определяется следующее взыскание:
1. Если уворованное найдено, то возвращается; если же не найдено, то в пользу претендателя взыскивается вещь, подобная уворованной, по выбору (§ 21).
2. Сверх того в обоих случаях претендатель получает от обвиняемого: если воровство сделано на сумму 30 руб. и более – еще одну вещь такую же, как и уворованная; если воровство сделано на сумму менее 30 руб., то в девять раз против уворованного.
3. Если для воровства была отворена дверь, или ворота, через которые вор прошел, то сверх всего – еще хозяину три барана.
4. Когда обвинение сделано по одному подозрению присягою претендателя, то в пользу его взыскивается по его выбору вещь, подобная уворованной.
5. Рушпет взыскивается в случаях, указанных в § 202 и. 3 общ. адат.
§ 89) Штраф за воровство в пользу джамаата взыскивается – три быка, по 4 руб.; но при обвинении по одному подозрению штраф не берется.
§ 90) За воровство из мечети, если обвинение сделано не по одному подозрению, сверх взыскания определенного в § 88, дом виновного сжигается; за воровство из других мест, означенных в § 204 общ. адат., делается обыкновенное взыскание.
§ 91) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство – получает удовлетворение за уворованное у него наравне с прочими.
§ 92) Если вор пойман на месте, то с него взыскивается: штраф джамаату, поймавшему один бык, в 4 руб. и сверх того, если он приходил во двор, то подвергается взысканию по 3 п. § 88.
§ 93) Если вор не пойман, но оставил свою вещь (§ 195 обид, адат.), то с него взыскивается штраф, определенный за воровство, хотя бы воровство и не было сделано, а если он оставил вещь в доме или во дворе, то и хозяину дома взыскивается, на основании § 88 п. 3, три барана.
Примечание. За покушение на воровство, если в этом покушении вор не уличен оставленною вещью, никакого взыскания не делается.
§ 94) За взлом при воровстве и при покушении на воровство определяется тоже взыскание, как и за открытие дверей в доме (§ 88 п. 3), но толь ко тогда, когда вина будет доказана.
§ 95) За укрывательство вора, а также, если кто знал, кем воровство сделано, но не объявил об этом, взыскание не определено.
§ 96) За сокрытие ворованных вещей взыскивается штраф, определенный за воровство; но если скрывавший ворованные вещи очистит себя присягою хатун-талах (без родственников) в том, что он не знал, что вещи те ворованные, то никакому взысканию не подвергается.
§ 97) За получение с вора удовлетворения без ведома джамаата (§ 213 общ. адат.) взыскание не определено.
§ 98) Обвиненный в воровстве может указать соучастников, от которых требуется очистительная присяга, как по обвинению в воровстве (§ 84); не присягнувшие же отвечают наравне с вором.
Если воровство учинено менее чем на 20 коп., то на такого вора не дозволяется принимать присягу по подозрению.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177-179, 181-189, 192, 205, 207 и 208, существуют в Мугинском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 99) Для доказательства претензии по поджогу претендатель присягает с тремя родственниками Кораном.
§ 100) Когда потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с шестью родственниками хатун-талах.
§ 101) О цене убытков претендатель присягает с шестью родственниками хатун-талах.
§ 102) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества: за убытки на сумму 30 руб. и более – вдвое; при убытки меньше этой суммы – вдесятеро. Сверх того, с него взыскивается штраф, определенный за воровство.
§ 103) При неумышленном поджоге удовлетворение определяется по шариату.
226 § общих адатов Даргинского округа по поджогу существует в Мугинском обществе без изменения.
10. Адаты по порчам чужого имущества.
§ 104) Для доказательства претензии требуются свидетели, которые присягают хатун-талах, а когда свидетелей нет, то претендатель присягает с тремя родственниками с отцовской стороны, Кораном.
§ 105) Очистительная присяга от обвиняемого требуется также с тремя родственниками с отцовской стороны хатун-талах.
§ 106) Оценка порчи определяется двумя посторонними лицами без присяги, и по этой оценке, удовлетворяется претендатель.
Примечание. Штраф за порчу чужого имущества не определен.
§ 107) За порчу в местах, означенных в § 230 общ. адат., убыток взыскивается вдвое (кроме порчи жерновов на мельнице, за что взыскивается вдесятеро). Сверх того берется штраф тургакам всего округа – 14 котлов, по 2 руб.
§ 108) Если кто ранит или испортит чужую скотину или обрежет у нее хвост или гриву, то испорченная скотина отдается испортившему, а на его счет хозяин берет одну по выбору (§ 21).
§ 109) Если же обвинение в порче скотины сделано по одному подозрению присягою претендателя, то с обвиненного взыскивается в пользу хозяина скотины: за порчу лошади – один бык, в 10 рублей; за порчу всякой другой скотины – котел в 2 рубля.
§ 110) За потраву удовлетворение делается по оценке.
§ 111) Если чужая скотина будет задержана на посеве, или покосе ночью, то от хозяина оной требуется очистительная присяга хатун-талах в том, что скотина неумышленно пущена на посевы; если же он не присягнет, то, сверх удовлетворения по оценке, взыскивается в пользу хозяина посева или покоса 4 рубля.
§ 112) Для предупреждения потрав установлены следующие адаты:
1. С последнего месяца весны до половины осени, в деревне не дозволяется держать никому из хозяев более одного барана, в противном случай тургаки имеют право зарезать невыгнанных баранов.
2. За невыгон втечение того же времени в стадо скотины взыскивается за каждый день по одному серпу в 20 коп. тургакам, но рабочую скотину дозволяется держать в деревне, а также и лошадь один день.
Общие Даргинские адаты, изложенные в §§ 233-235, существуют в Мугинском обществе без изменения.
11. Адаты по потерям и находкам.
§ 113) В делах о потерях и находках в Мугинском обществе существуют общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237-245, с следующими изменениями:
1. Для доказательства утайки найденной вещи требуются свидетели без присяги, а если свидетель один, то присягает хатун-талах. Когда же претензия предъявляется по одному подозрению, то от обвиняемого требуется очистительная присяга с 2 родственниками, хатун-талах.
2. Для удостоверения, что вещи найдены в таком виде и в таком количестве, как и представлены – от нашедшего, требуется очистительная присяга хатун-талах без родственников.
3. За утайку найденной чужой вещи взыскивается только штраф джамаату – 4 рубля.
12. Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 114) При разборе дел по искам и спорам применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 246-252. Очистительная присяга от ответчика требуется с шестью родственниками, хатун-талах.
§ 115) По спорам, возникающим относительно подарков, делаемых женихом невесте и невестою родственникам жениха (§ 3 общ. адат.), установлены следующие адаты:
1. Когда причиною несостоявшегося брака был жених, то он должен возвратить невесте полученные от нее подарки; сделанные же им невесте подарки остаются у нее.
2. Если брак не состоялся по несогласию невесты, то она должна возвратить полученные от жениха подарки вдвое, а ее подарки женихом не возвращаются.
3. Сверх того, тот из них, кто был причиною размолвки, платит штраф джамаату – три быка по 4 рубля.
4. Если жених откажется от брака по развратному поведению невесты, то брак считается не состоявшимся по вине невесты. Обвинение это жених должен подтвердить показанием одного свидетеля без присяги.
5. При споре относительно количества подарков, которые должны быть возвращены, требуется присяга хатун-талах от того, кто по обычаю передает подарки, а без такого подтверждения претензия не принимается.
IV. Адаты Сюргинского общества.
1. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворена претензий по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) В порядке предъявления претензий применяются Общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 4-20, с тою разницею, что:
1. На лиц, означенных в 1 п. § 15 общ. адат., претензия принимается и по одному подозрению.
2. Подозрение, как и по общему адату (§ 18), может быть взведено в одно время только на одного; но по воровству скотины, в одно время может быть заподозрено столько человек, сколько штук скота уворовано.
б) Присяга претендателя, ответчика и свидетелей.
§ 2) Если тот, кто должен присягнуть, женат, то всегда присягает хатун-талах (общ. адат. § 23), а если неженат, то Кораном.
Примечание. Давших обет не присягать хатун-талах и присягающих одним Кораном в обществе нет.
§ 3) По подозрениям на женщин допускается или присяга претендателя, или очистительная присяга ответчицы, как и по претензиям на прочих лиц.
§ 4) Когда претензия по подозрению взведена была на одного и от него потребована очистительная присяга, то при объявлении подозрения, на основании § 19 общ. адат., на других претендатель может или потребовать очистительную присягу от подозреваемого, или же сам присягнуть, если нет других причин, по которым бы он не мог быть допущен к присяге.
§ 5) От лиц, давших обет никогда не присягать, очистительная присяга никогда не требуется, а если претендатель на основании адатов не может быть допущен к присяге, то для подтверждения претензии своей должен представить свидетелей или другие доказательства.
§6) Женщины присягают сами Кораном; но когда они присягают, как претендательницы или ответчицы, то муж или ближайший родственник подтверждает присягу эту своею присягою – хатун-талах. Если присяга должна быть с родственниками, то в числе родственников присягнувшей уже муж или родственник присягает вторично. За малолетних, безумных и сумасшедших присягает ближайший родственник. Но малолетний ответчик, достигший 7 лет, вместе с присягающим за него родственником присягает и сам.
§ 7) Когда больше одного свидетеля нет (§ 39 общ. адат.), но свидетель этот женат, или был женат, но овдовел или развелся с женою, то присягает один, без родственников, и более доказательств не требуется; если же он не был женат, то с ним присягает один женатый родственник его хатун-талах.
§ 8) Свидетели должны быть жители той деревни, к которой принадлежат тяжущиеся, или же жители отселков этой деревни.
§ 9) Женщины в свидетели допускаются только тогда, если один свидетель есть неженатый мужчина. В таком случай две женщины считаются за одного свидетеля.
§ 10) Лица, давшие обет не присягать, принимаются в свидетели и показание их без присяги считается наравне с присяжным показанием.
§ 11) По воровству, грабежу, поджогам и порч, если претензия, на основании § 9 общ. адат., предъявлена за смертью обвиняемого на наследников, свидетели не допускаются, а всегда требуется очистительная присяга от наследников.
§ 12) Когда представленные свидетели по одному из случаев, означенных в §§ 51 и 52 общ. адат., не приняты, то другие свидетели вместо них не допускаются, а требуется очистительная присяга от ответчика.
§ 13) Для присяги требуются ближайшие женатые родственники присягающего, без различия – будут ли они с отцовской стороны или с материнской. Вдовцы и разведенные с женами допускаются наравне с женатыми.
§ 14) Когда требуется присяга с 40 родственниками, то в числе родственников допускаются неженатые мужчины и женщины.
§ 15) Не требуются вовсе к присяги родственники, означенные в § 61 п. 1, 3-5 общ. адат.
§ 16) Срок на представление родственников, находящихся в отлучке ближе границ, означенных в 1 п. § 61 общ. адат., не определен.
Общие адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в сборнике в §§ 21, 22, 24, 26, 29, 31, 36, 38, 40, 41 (п. 2-5), 48-50, 53, 56, 63, 65-67, существуют в Сюргинском обществе без изменения.
в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.
§ 17) Количество доплаты при возвращении вещи испорченною (§ 69 общ. адат.), определяется двумя знавшими ее лицами, за присягою.
§ 18) Когда претендателю предоставляется получить вещь по выбору (§ 73 общ. адат.), то для этого выбирается три вещи из всего селения, где живет ответчик и из отселков оного, и из этих вещей претендатель берет одну.
§ 19) Если ни один из трех хозяев выбранных вещей не согласится продать свою вещь, то выбираются другие три вещи.
§ 20) При несостоятельности обвиненного взыскание делается с родственников его обоего пола, следующим порядком:
1. Сперва берется имущество самого ближайшего родственника; если же имущества этого окажется недостаточно, то берется имущество следующего за ним по степени родства, и т. д. Подвергаются взысканию все родственники, состоящие с обвиненным в такой степени родства, в которой по мусульманской религии не допускается вступление в брак.
2. Каждый родственник, у которого уже взято его имущество, при переходе обязанности платить к следующему за ним родственнику, должен присягнуть с двумя родственниками в том, что у него болеe нет никакого имущества.
3. Если имущества всех родственников, состоящих в означенной выше степени родства, окажется недостаточно для пополнения всех взысканий, то для платежа остального количества назначаются следующие 40 родственников, по 20 со стороны отца и со стороны матери, которые и уплачивают падающее на них взыскание поровну.
§ 21) Родственники не могут требовать возврата уплаченного ими, хотя бы несостоятельный впоследствии и приобрел имущество.
Общие адаты Даргинского округа о взысканиях с обвиненных, изложенные в сборнике в §§ 68, 70, 72, 74, 76, 80, 82, 84, 86-89, существуют в Сюргинском обществе без изменения.
2. Адаты по убийству.
§ 22) В убийстве всегда обвиняется один, хотя бы число убийц или число нанесенных ран было и более.
§ 23) Когда при убийстве не было посторонних лиц и сам убийца не объявил о сделанном им убийстве и потому обвинение нужно подтвердить, то от претендателя требуется присяга с двенадцатью родственниками.
§ 24) В случаях, означенных в § 94 общ. адат., претендатель присягает с тем же числом родственников.
§ 25) Если умирающий от раны сам указал виновного, то более никаких доказательств не требуется, и обвиненный умирающим признается убийцею.
§ 26) Если обвинение взводится по одному подозрению, то претендатель присягает, как показано в § 23.
§ 27) Если потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает, по назначению претендателя или с 24 родственниками, или с 40 родственниками.
§ 28) Убийство считается кара в случаях, объясненных в п. п. 1, 2, 3. 4, 6, 7, 8, 9, 13 и 14 § 102 общ. адат., и сверх того убийство кадия, карта, мангуша, тургака и будуна при исполнении ими своих обязанностей.
§ 29) Если обвинение в убийстве сделано присягою претендателя по подозрению, то убийство не считается кара по 9 п. § 102 общ. адат., если оно не принадлежит к кара по другим причинам.
§ 30) Вместе с обвиненным (баш-канлы) избираются 6 мал-канлы из родственников баш-канлы. Если же в убийстве участвовало несколько лиц, то мал-канлы избираются из участвовавших.
Примечание. Выбор мал-канлы зависит от претендующего за кровь.
§ 31) С обвиненного в убийстве взыскивается:
1. Алум наследникам убитого: 22 рубля серебром, один бык по выбору (§ 18) получающих алум и семь кары бязи.
2. Родственникам убитого, не получающим алума: один бык в 12 рублей и три сабы пшеницы.
3. Штраф джамаату – 6 рублей.
§ 32) За убийство кара, определенное в предыдущем § (кроме штрафа) взыскивается вдвое.
§ 33) За убийство одним нескольких человек, мал-канлы выбирается по шести за каждого убитого, а определенное в §§ 31 и 32 взыскание делается также полностью за каждого убитого.
§ 34) За нечаянное убийство делается взыскание, как и за умышленное, если только претендующие за кровь убитого родственники не согласятся простить убийцу. Взыскание это налагается и тогда, когда неумышленно нанесена смертельная рана и умирающий от этой раны простит ранившего.
§ 35) За убийство беременной женщины, сверх обыкновенного взыскания за убийство и взыскания по шариату (§ 114 общ. адат.), взыскивается еще 30 рублей родственникам убитой.
§ 36) В случаях, означенных в §§ 116 и 117 общ. адат., не только не подвергает никакому взыскание, но сверх того, если кто откроет в своем доме вора или пришедшего с другим каким-либо злым умыслом и убьет его наместе, то родственники убитого обязаны дать еще хозяину дома одного быка за дозволение вынести тело.
§ 37) Если убивший в драке, будет сам убит родственниками убитого им, то взыскание делается на общем основании, именно: за убитого прежде делается удовлетворение за кровь, а убитый после считается убитым по кровомщению, и потому родственники его никакого удовлетворения не получают. Если же двое нанесут друг другу раны и оба умрут от этих ран, то ни за одного из них родственники не получают удовлетворения.
§ 38) Отец за убийство сына или дочери платит только штраф.
§ 39) При убийстве братом брата или сестры, если у убийцы нет жены и детей, он делается канлы один без мал-канлы.
§ 40) При убийстве родственником родственника, мал-канлы назначаются тогда только, если у убийцы есть родственники ближе той степени, в которой он состоял с убитым.
§ 41) Банш-канлы, тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, а если обвинение требовало подтверждения присягою, то по признании его канлы должен удалиться с места жительства и не может возвратиться в свою деревню до примирения с родственниками убитого.
§ 42) Вместе с ним удаляются и мал-канлы на сорок дней.
§ 43) Если канлы замедлят выходом из своей деревни, то с каждого промедлившего взыскивается в пользу, джамаата столько быков, сколько было призывов на молитву втечение промедленного ими времени.
§ 44) Канлы могут поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого, но в отселках своей деревни им поселяться не дозволяется.
§ 45) Если баш-канлы придет в свою деревню или отселок оной и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но убить его посторонние не допустят, то с него взыскивается за приход в деревню один бык родственникам убитого.
§ 46) За каждый приезд мал-канлы туда, где живут родственники убитого, с него также взыскивается один бык в пользу этих родственников.
§ 47) Родственники убитого ни в каком случае не имеют права зайти в ту деревню, где живет баш-канлы; если же кто из них зайдет, то джамаат может заставить его примириться с канлы, как объяснено в §§ 123 и 124 общ. адат.
§ 48) Если кто из жителей той деревни, где поселился баш-канлы, будет содействовать убийству его, то без различия, будет ли через его содействие канлы убит или не будет, с него взыскивается в пользу джамаата штраф – 30 руб.
§ 49) Если кто из жителей той деревни, где поселился баш-канлы, убьет его, то от убийцы требуется очистительная присяга с 24-мя родственниками в том, что убийство это сделано им не по подкупу. Если он очистит себя присягою, то подвергается взысканию, как за убийство вообще; если же он откажется принять очистительную присягу, то с него делается взыскание, определенное выше в § 48 и убийство, по 14 п. § 102 общ. адат., считается кара.
§ 50) Мал-канлы, по истечение сорока дней, примиряются с родственниками убитого и ничего при этом не платят. Но если убийство произошло в драке, причем убитому было нанесено несколько ран и (на основании § 30) мал-канлы были выбраны из участвовавших в этой драке, то по истечении сорока дней, родственники убитого выбирают из мал-канлы столько человек, чтобы число их вместе с баш-канлы равнялось числу ран, нанесенных убитому, и требуют от этих выбранных мал-канлы очистительную присягу с 24-мя родственниками каждого в том, что раны не ими были нанесены. С отказавшихся принять присягу взыскивается по двадцати рублей родственникам убитого.
§ 51) Если баш-канлы умрет до примирения, то хотя бы причиною смерти его было кровомщение, родственники его за дозволение перевезти тело в свою деревню, должны дать родственникам убитого им одного быка в 10 руб.; алум же, уплаченный канлы, ни в каком случай не возвращается.
§ 52) По смерти баш-канлы, мал-канлы, если сорокадневный срок удаления их еще не окончился, возвращаются в свою деревню в таком только случае, если причиною смерти баш-канлы было кровомщение. Если же смерть баш-канлы последовала от другой причины, то мал-канлы не возвращаются до истечения сорокадневного срока.
Но те из мал-канлы, от которых, на основании § 50, должна быть отобрана присяга в том, что не ими были нанесены раны убитому, во всяком случае остаются до окончания срока.
§ 53) Если умрет до истечения сорокадневного срока мал-канлы, от которого, на основании § 50, следовало отобрать очистительную присягу, то присяга эта требуется от 24-х родственников его; если же они не присягнут, то платят установленные 20 рублей.
§ 54) Обвиненный в убийстве остается баш-канлы до примирения и тогда, если бы впоследствие обнаружилось, что он обвинен неправильно и открыт был действительно виновный.
Общие адаты Даргинского округа по убийству, изложенные в сборнике в §§ 90, 95, 98, 105, 113, 115, 119, 121, 126 и 130 существуют в Сюргинском обществе без изменения.
3. Адаты по поранению.
§ 55) Взыскание делается за всякую рану, хотя бы она не требовала лечения.
§ 56) Для доказательства претензии по поранению требуется или свидетели, или присяга претендателя с двенадцатью родственниками.
§ 57) Если поранение сделано в драке и вообще, где участвовало несколько лиц, и претендатель не представит свидетелей, могущих указать виновных, то он может обвинить присягою только одного из участвовавших, хотя бы ему было нанесено несколько ран.
§ 58) В этом случае (§ 57) претендатель может обвинить, кого находит виновным, даже и в таком случае, если другой участвовавший в драке сам объявит, что рана нанесена им.
§ 59) Если потребуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с 24-мя родственниками.
§ 60) За нанесение раны взыскивается штраф в пользу джамаата – 1 рубль, а по излечении раны и ранивший делает угощение раненому с несколькими его родственниками.
§ 61) Рана лечится на счет виновного.
§ 62) Если один нанесет раны нескольким, то удовлетворяет каждого раненого и платит штраф полный за каждого.
§ 63) При обоюдном поранении оба раненые могут претендовать друг на друга за поранение, но штраф, определенный за поранение, взыскивается полностью с каждого порознь, хотя бы раненые и не претендовали друг на друга.
Общие адаты Даргинского округа по поранении, изложенные в сборнике в §§ 133, 141, 144, 147, 149, 153, 155-157 существуют в Сюргинском обществе без изменения.
4. Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 64) За нанесение побоев мужчине, хотя бы остались и знаки, никакого взыскания не делается.
§ 65) За нанесение побоев женщине, если не она первая начала драку, взыскивается: в пользу ее один бык и три сабы пшеницы, штраф джамаату – бычок в 3 руб.; причинивший побои на 40 дней удаляется из деревни, наравне с мал-канлы по убийству, а по истечении сорока дней делает обиженной угощение с 40 родственниками.
§ 66) Если женщина была беременна и последствием побоев был выкидыш, то сверх определенного взыскания по адату (§ 65) и удовлетворения по шариату (§ 160 общ. адат.), в пользу ее взыскивается еще 30 рублей.
Примечание. Взыскание этих 30-ти рублей делается и тогда, если женщина первая начала драку.
§ 67) За выстрел и обнажение оружия в ссоpе и драке никакого взыскания не положено; но если выстрел сделан из засады, то взыскивается в пользу того, в кого стреляли, 3 рубля и штраф джамаату – 3 рубля.
§ 68) За нанесение побоев кадию, карту, мангушу и тургаку, при отправлении ими своих обязанностей, если только не они первые начали драку, взыскивается штраф в пользу джамаата один бычок и нанесший побои делает угощение обиженному.
§ 69) За ссору и драку в присутствии кадия и картов взыскивается штраф – одна саба пшеницы.
5. Адаты по увозу женщин.
170) За увоз но обоюдному согласию девицы, вдовы или разведенной с мужем, взыскивается с увезшего и увезенной штраф джамаату по 3 р. и, сверх того, с увезшего в пользу родственников увезенной – три сабы пшеницы и один бык.
§ 71) За насильственный увоз определенное выше взыскание делается с одного увезшего.
§ 72) В обоих случаях (§§ 71 и 71, если родственники увезенной не согласятся выдать ее замуж за увезшего, то от него требуется очистительная присяга с 24-мя родственниками в том, что он не имел с увезенной связи и если не очистит себя присягою, то удаляется из деревни на сорок дней, как мал-канлы по убийству. По истечении сорока дней он может возвратиться в свою деревню и делает угощение родственникам увезенной.
§ 73) За увоз замужней женщины, по ее согласию, делается тоже взыскание, как и за увоз незамужней (§ 70) и увезший удаляется на сорок дней из деревни, как мал-канлы по убийству, а по истечении срока платит мужу увезенной 30 руб.
Примечание. Случая насильственного увоза замужней женщины не было.
§ 74) За содействие к увозу женщины взыскивается по 3 руб. джамаату с каждого содействовавшего.
6. Адаты по изнасилованию женщин.
§ 75) Относительно предъявления претензии по изнасилованию существует общий Даргинский адат, изложенный в сборнике в §§ 166 и 167.
§ 76) От женщины, известной развратным поведением, претензии об изнасиловании принимаются, но должны быть представлены свидетели; если же свидетелей нет, то от обвиняемого требуется очистительная присяга с 24-мя родственниками.
§ 77) За изнасилование женщины взыскивается: близким родственникам изнасилованной 30 р.; дальним родственникам – один бык в 12 руб. и три сабы пшеницы; штраф джамаату – 3 рубля. Виновный – на сорок дней делается канлы родственникам изнасилованной и подвергается удалению из деревни, наравне с мал-канлы по убийству.
§ 78) По претензиям о намерении изнасиловать женщину, от обвиняемого требуется очистительная присяга, с 24-мя родственниками; если же он не очистит себя присягою, то подвергается тому же взысканию, как и за изнасилование.
§ 79) За содействие к изнасилованию взыскивается с виновного штраф джамаату – 3 руб.
7. Адаты по разврату.
§ 80) Для доказательства претензии по прелюбодейной связи мужчины с женщиною достаточно показания хотя одного очевидца, без присяги; если же очевидцев нет, то от обвиняемого требуется очистительная присяга с 24-мя родственниками.
§ 81) За прелюбодейную связь мужчины с женщиною, с них взыскивается, как и за увоз женщины, по ее согласию (§ 70), и оба удаляются на сорок дней из деревни, как мал-канлы по убийству.
§ 82) Если незамужняя женщина забеременеет и сама сознается, от кого она забеременела, то более никаких доказательств не требуется и как с мужчины, так и с женщины взыскивается штраф джамаату по тридцати рублей, а мужчина сверх того подвергается и прочему взысканию, определенному за связь с женщиною.
§83) С женщины, подозреваемой в развратном поведении, джамаат может потребовать очистительную присягу, с 24-мя родственниками, и если она не очистит себя присягою, то подвергается взысканию, как за связь с мужчиною.
§ 84) За сводничество с виновного взыскивается в пользу джамаата тридцать рублей.
§ 85) По мужеложству, соединенному с насилием, относительно обвинения и взыскания существуют те же адаты, как и по изнасилованию женщины; случаев же мужеложства по обоюдному согласию не было.
8. Адаты по воровству.
§ 86) Если хозяин уворованной вещи опознает ее в своей же деревне, то тот, у кого уворованное опознано, должен указать, от кого вещь эта ему досталась; по указанию этому отыскивается виновный, как и по передаче айнамал-кагаза (общ. адат. § 178-180); айнамал-кагаз же (§ 176 общ. адат.) выдается тогда только, когда при розыске виновного окажется, что опознанная вещь приобретена из другой деревни, или если уворованное опознано в другом отселке своей деревни.
§ 87) Если тот, у кого во дворе найдены уворованные вещи или только остатки вещей (§ 190 и 191 общ. адат.), объявит, что вещи те подброшены, то без всяких предварительных удостоверений в том, могли ли быть они подброшены, нашедший вещь объявляет обвинение на хозяина дома и подтверждает обвинение присягою, с 12-тью родственниками; но если вещи найдены во дворе, состоящего в кровной вражде с хозяином вещей, то от последнего требуется еще присяга и в том, что вещи эти не подброшены им из мести.
§ 88) Если же замечено будет, что хозяин дома старался скрыть найденное у него, то нашедшей вещи присягает с шестью родственниками.
§ 89) Не допустивший дом свой до обыска не подвергается никакой ответственности; но если тот, у кого опознано уворованное, не допустит исполнить все требующееся при опознании, то признается вором.
§ 90) Если из уворованных вещей ничего не найдено, то допускается претензия по подозрению.
§ 91) Когда претензия предъявляется по одному подозрению, то требуется присяга претендателя с 12-тью родственниками.
§ 92) Когда претензия по подозрению взводится, на основании § 1 п. 2, на нескольких человек, то претендатель не может в один день присягать на всех подозреваемых, а присягает в один день на одного, в другой день на другого и т. д.
§ 93) Когда потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с двадцатью четырьмя родственниками; но по воровству из мест, означенных ниже в § 98, может быть потребована очистительная присяга от обвиняемого с сорока родственниками.
§ 94) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство, по взводимым им претензиям может присягать наравне с прочими.
§ 95) Оценка уворованных вещей делается двумя посторонними, знавшими уворованное, без присяги; но о цене таких вещей, коих посторонние не могли знать, объявляет сам хозяин за присягою, с двумя родственниками.
§ 96) За воровство определяется следующее изыскание:
1. Если уворованное найдено, то возвращается хозяину.
2. Если не найдено, то взыскание делается по цене уворованного, но за уворованную скотину, если она не возвращена, взыскивается вдесятеро против цены.
3. Когда обвинение сделано по одному подозрению – присягою претендателя (§ 77 общ. адат.), то претендатель получает удовлетворение по цене, а если уворована скотина, то получает одну, подобную уворованной, по выбору (§ 18), а другую одной цены с уворованною.
4. Деньги взыскиваются всегда в том же количестве, в каком уворованы.
5. За воровство скотины, сверх определенного в 1, 2 и 3 п.п., взыскивается в пользу хозяина: за лошадь 3 руб., за быка, корову и ишака – 1 рубль и за барана – 20 копеек, если хозяин уворованного докажет, что на отыскание вора действительно издержаны им эти деньги.
6. Во всех случаях, если воровство сделано из дому, или со двора, то сверх означенного в предыдущих пунктах взыскания, виновный платит хозяину 1 рубль.
§ 97) Штраф за воровство в пользу джамаата взыскивается 2 рубля.
§ 98) За воровство из мечети, мельницы, с пашни и гумна и за воровство хлеба в колосьях уворованное взыскивается вдесятеро и штраф джамаату – 30 рублей.
§ 99) Если вор сознался добровольно в воровстве, когда на него не падало подозрения и другой не был обвинен по подозрению, то с него определяется следующее взыскание: если он сознался в мечети в дни Курбан-Байрама и Ураза-Байрама, то удовлетворяет хозяина уворованного по цене и штрафа не платит; если же сознался в другие дни, то хозяина удовлетворяет по цене и платит штраф, установленный за воровство.
§ 100) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство получает удовлетворение наравне с прочими.
§ 101) Если вор пойман на месте, то с него взыскивается: штраф, определенный за воровство, и в пользу поймавшего 3 рубля, а кроме того, поймавший может отобрать от него все собственные его вещи, находившаяся на нем. Если вор приходил в дом или во двор, то сверх того подвергается взысканию, определенному в § 96 п. 6.
§ 102) За покушение на воровство взыскивается 1 рубль в пользу того, к кому приходили воровать, но только тогда, если вор заходил на двор. Доказательством покушения на воровство может служить оставленная вещь (§ 195 общ. адат.); если же никаких улик нет, то от обвиняемого требуется очистительная присяга с двадцатью четырьмя родственниками.
§ 103) За сокрытие вора и ворованных вещей взыскание не определено.
§ 104) Если хозяин уворованного найдет вора и, не объявив об этом, получит с него удовлетворение, по обоюдному согласию, то он лишается права претендовать по этому воровству, а с вора взыскивается штраф, определенный за воровство.
§ 105) Обвиненный в воровстве может объявить соучастников, кроме тех, на коих претензия по подозрению не допускается; от обвиненных им требуется очистительная присяга с 24-мя родственниками, и если они не присягнут, то обвиненные подвергаются взысканию наравне с вором.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177-189, 193, 195, 197, 207, 208 и 211, существуют в Сюргинском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 106) Для доказательства претензии требуется присяга свидетелей и каждый из них присягает с двумя родственниками. Один свидетель не принимается.
§ 107) Когда двух свидетелей нет, то присяга от претендателя или очистительная присяга от ответчика требуется, как и по воровству (§§ 91 и 93).
§ 108) Оценка убытков делается, как и по воровству (§ 95).
§ 109) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества по цене. Сверх того, с него взыскивается штраф джамаату – 30 рублей, но только тогда, если поджог был умышленный.
Примечание. Умышленным считается поджог, если виновный сам не объявил тотчас же.
§ 110) Хозяин дома, в котором произошел пожар, отвечает за все сгоревшие в его доме чужие вещи и за все убытки, причиненные пожаром соседям.
10. Адаты по порчам чужого имущества.
§ 111) Для доказательства претензии требуются свидетели; если свидетель один, то присягают свидетель и претендатель.
§ 112) Если претензия взводится по одному подозрению, то требуется очистительная присяга от обвиняемого с двумя родственниками.
§ 113) Оценка порчи делается двумя посторонними лицами, назначаемыми от джамаата, без присяги.
§ 114) С обвиненного в порче чужого имущества взыскивается цена порчи, а за умышленную порчу и штраф джамаату – 1 рубль.
§ 115) За порчу в местах, означенных в § 230 общ. адат., взыскивается убыток вдесятеро и штраф джамаату – 30 рублей. За порчу водопроводной канавы на мельнице штраф взыскивается 3 руб. и виновный исправляет порчу.
§ 116) Если кто ранит или сделает какую-либо порчу чужой скотине, то удовлетворяет хозяина по определению посторонних лиц, которые оценивают, насколько потеряна цены скотина от этой порчи, и платит штраф джамаату – 3 рубля.
§ 117) Если кто обрежет хвост или гриву у чужой лошади, то взыскивается в пользу хозяина один бычок в 3 руб. и штраф джамаату – 3 руб., если же при этом порезана кожа, то взыскание делается, как за порчу (§ 116). Но если хвост или грива обрезаны потому, что лошадь заходила на чужие посевы или покосы и хозяин оных предупреждал прежде об этом хозяина лошади, то виновный никакому взысканию не подвергается.
Примечание. Если обрезан хвост у другой скотины, то взыскания не полагается.
§ 118) За потраву посевов и покосов виновный платит хозяину по цене потравы и штраф джамаату – 3 рубля.
§ 119) В сел. Цагни и Урари, для предупреждения потрав, в летнее время не позволяется держать в деревне баранов; прочая скотина должна быть также выгоняема в стадо. За неисполнение этого взыскивается штраф тургакам: за барана 20 коп., за прочую скотину одна саба пшеницы. Лошадь дозволяется держать в деревне без надобности три дня.
Примечание. В прочих деревнях ограничения, означенного в этом параграфе, нет.
Общие адаты Даргинского округа о порче, изложенные в сборнике в §§ 234 и 235, существуют в Сюргинском обществе без изменения.
11. Адаты по потерям и находкам вещей.
§ 120) По делам о потерях и находках вещей в Сюргинском обществе существуют общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237–245, с той разницею, что:
1. По претензиям об утайке найденной вещи разбор делается так, как и по претензиям о воровстве.
2. Для удостоверения, что вещи найдены в том виде и в таком количестве, как и представлены (242 общ. адат.), требуются от нашедшего свидетели; если же свидетелей он не представит, то хозяин найденного может принять присягу с 12-ю родственниками, в том, что порча найденных вещей или утайка части их сделана самим нашедшим.
12. Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 121) При разборе дел по искам и спорам применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 246–252. Но очистительная присяга от ответчика (§ 247 общ. адат.) требуется всегда с 24-мя родственниками.
§ 122) По спорам, возникающим относительно подарков, делаемых женихом невесте (§ 3 общ, адат.), установлены следующие адаты:
1. Если причиною несостоявшегося брака был жених, то сделанные им невесте подарки остаются у нее, а если невеста, то она должна возвратить жениху подарки.
Примечание. Невеста подарков жениху не делает.
2. Сверх того, тот, кто был причиною размолвки, платит штраф джамаату – 3 рубля.
3. Если жених откажется от брака по развратному поведение невесты, то брак считается не состоявшимся по вине невесты, но только тогда, если развратное поведение невесты будет обнаружено или она забеременеет.
4. При споре относительно количества подарков требуется присяга свидетелей или очистительная присяга от 3-х ближайших родственников невесты.
§ 123) Изложенные в предыдущем параграфе адаты применяются и тогда, когда возникает спор относительно подарков между мужем и женою при разводе; но при этом штраф не берется, а при споре о количестве подарков требуется присяга мужа с 2-мя родственниками, или очистительная присяга жены, также с 2-мя родственниками.
V. Адаты Урахлинского общества.
1. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворена претензий по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) В порядке предъявления претензий применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 4–20, с тою разницею, что:
1. Из лиц, поименованных в 1 п. § 15 общ. адат., претензии по подозрению не допускаются только на кадия и картов.
2. Претензии по воровству, поджогу, порче имущества и утайке найденной вещи, предъявляемые, на основании § 8 общ. адат., наследниками, если эти претензии не были начаты умершими, без доказательств по одному подозрению не принимаются.
б) Присяга претендателя, ответчика и свидетелей.
§ а) По претензиям на женщин допускается или присяга претендателя или очистительная присяга, как и по претензиям на мужчин.
§ 3) По претензиям, предъявляемым за смертью обвиняемого на наследников, присяга претендателя допускается на общем основании.
§4) Когда претензия по подозрению взведена была на одного и от него потребована очистительная присяга, то при объявлении подозрения, на основании §§ 19 и 20 общ. адат., на других претендатель может или потребовать очистительную присягу от подозреваемого, или же сам присягнуть, если нет других причин, по которым бы он не мог быть допущен к присяге.
§ 5) От лиц, давших обет никогда не присягать, очистительная присяга никогда не требуется, а если претендатель на основании адатов не может быть допущен к присяге, то для подтверждения претензии своей должен представить свидетелей или другие доказательства.
§6) Вдовы, разведенные и совершеннолетние девицы присягают сами, а за замужних женщин присягают мужья. За малолетних и безумных присягает ближайший родственник, но малолетний ответчик, достигший семи лет, вместе с присягающим за него родственником присягает и сам.
§ 7) Свидетели должны быть жители той же деревни, к которой принадлежат тяжущиеся, или же жители отселков этой деревни.
§ 8) Женщины в свидетели допускаются только тогда, если один свидетель есть мужчина. В таком случае две женщины считаются за одного свидетеля.
§ 9) Сверх лиц, означенных в §§ 47 и 48 общ. адат., не допускаются в свидетели карты и тургаки, пока состоят в этих званиях.
§ 10) Показание кадия без присяги считается наравне с показанием двух свидетелей за присягою.
§ 11) Когда представленные свидетели по одному из случаев, означенных в §§ 51 и 52 общ. адат., не приняты, то другие свидетели вместо них не принимаются, а требуется очистительная присяга от ответчика.
§ 12) Как в этом случае, так и тогда, если свидетели в назначенный день не явились или оказались подкупленными, претендатель не теряет права объявить обвинение по тому же делу на другого; но это допускается только по тем делам, по коим на основании §§ 19 и 20 общ. адат., обвинение может переходить на нескольких.
§ 13) За ложную присягу с претендателя, ответчика или свидетеля взыскивается штраф джамаату – один бык.
§ 14) Когда присяга требуется с родственниками, числом не более 6-ти, то для присяги требуются родственники со стороны отца – мужчины; но когда присяга требуется с сорока родственниками, то в числе их могут быть и женщины, а также родственники со стороны матери; если же мать присягающего уроженка другого аула, то все родственники должны быть со стороны отца. При этом, если у присягающего нет сорока родственников, то из присягнувших родственников, присягает в другой раз столько человек, сколько не достает до сорока.
§ 15) Когда требуется присяга хатун-талах, то родственники, неженатые и давшие обет не присягать хатун-талах, присягают Кораном.
§ 16) На представление родственников, находящихся в отлучке ближе границ, означенных в п. 1 § 61 общ. адат., полагается: если для присяги требуется шесть родственников – три дня, если сорок родственников – пятнадцать дней.
Общие адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в сборнике в §§ 21–29, 36, 41, 47–49, 55, 56, 61,63, 65–67, существуют в Урахлинском обществе без изменения.
в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.
§ 17) Когда претендателю предоставляется получить вещь по выбору (§ 73 общ. адат.), то для этого выбираются три вещи из всего селения, где живут тяжущиеся, с отселков этого селения и из этих трех вещей претендатель берет одну.
§ 18) При несостоятельности обвиняемого взыскание делается с родственников его обоего пола следующим порядком:
1. Сперва берется имущество самого ближайшего родственника, если же имущества этого окажется недостаточно, то берется имущество следующего за ним по степени родства и т. д. подвергаются взысканию все родственники, состоящие с обвиняемым в такой степени родства, в которой по мусульманской религии не допускается вступление в брак.
2. Каждый родственник, у которого уже взято все имущество, при переходе обязанности платить следующему за ним родственнику, должен присягнуть хатун-талах в том, что у него более нет никакого имущества. Присягу эту он принимает с четырьмя родственниками по выбору того, кто после него должен платить за обвиненного.
3. Если имущества всех родственников, состоящих в означенной выше степени родства, окажется недостаточно на пополнение всех взысканий, то для платежа остального количества назначаются следующие родственники – три со стороны отца и два со стороны матери, из которых четыре уплачивают падающее на несостоятельного взыскание в пользу претендателя, а пятый уплачивает налагаемые на несостоятельного штрафы.
§ 19) За оказавшихся несостоятельными по несчастному какому-нибудь случаю родственники платить не обязаны.
Общие адаты Даргинского округа о взысканиях с виновных, изложенные в сборнике в §§ 68, 72, 74, 80, 82 и 89, существуют в Урахлинском обществе без изменения.
2. Адаты по убийству.
§ 20) В убийстве всегда обвиняется один, хотя бы участвовало в убийстве несколько лиц и убитому было нанесено несколько ран.
§ 21) Когда при убийстве не было посторонних и убийца сам не сознается, то для подтверждения обвинения претендатель присягает с 40 родственниками Кораном.
§ 22) Если в убийстве участвовало несколько лиц или когда оно произошло в драке, то претендатель обвиняет по своему усмотрению одного из участвовавших и обвинение это подтверждает также присягою с 40 родственниками Кораном.
§ 23) Умирающий от раны присягает с 6-ю родственниками Кораном в том, кем он ранен.
§ 24) Если смертельно раненый указал виновного, но не присягнув умер, то претендующий за кровь родственник его присягает с 6-ю другими родственниками Коранам.
§ 25) Если обвинение взводится по одному подозрению, то претендатель присягает, как показано в § 21.
§ 26) Если вместо присяги претендателем потребуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с 40 родственниками Кораном.
§ 27) Убийство считается кара в случаях, означенных в пунктах: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 12, 13 и 14 § 102 общ. адат.
§ 28) Если обвинение в убийстве сделано присягою претендателя по подозрению; то убийство не считается кара (по 9 п. § 102 общ. адат.), если оно не принадлежит к кара по другим причинам.
§ 29) Вместе с обвиненным в убийстве (баш-канлы) признаются мал-канлы три ближайших родственника его; мал-канлы могут быть и женщины, если они по степени родства ближайшие родственницы обвиняемого, а если он женат, то первым мал-канлы назначается жена.
§ 30) Если убийство произошло в драке, где участвовало несколько лиц, то за назначением из участвовавших одного баш-канлы, из остальных избираются мал-канлы вместо родственников баш-канлы.
§ 31) За убийство полагается взыскание с баш-канлы: 1) алум наследникам убитого положен в восемь быков, но взыскание делается таким образом: два быка или вместо них деньгами по 8 рублей с каждого, один бычок в 6 рублей. Вместо четырех быков взыскивается: пять саб пшеницы, один ковер местной работы в 2 руб., один котел в 2 рубля, один баран, один козел, четырнадцать кары бязи.
Вместо остальных четырех быков берется пахатное место, соответствующее стоимости четырех быков.
2. В пользу тургаков – один бык.
§ 32) За убийство кара добавляется к алуму два быка и к штрафу один бык.
§ 33) За неумышленное убийство штраф взыскивается, хотя бы умирающий от неумышленно нанесенной раны и простил ранившего.
§ 34) При убийстве по подкупу, подкупивший считается мал-канлы вместо самого близкого родственника убийцы. Но если подкуп сделан по кровомщению, то подкупивший никакой ответственности не подвергается.
§ 35) При обвинении в подкупе требуется или присяга свидетелей хатун-талах или очистительная присяга от обвиняемого с шестью родственниками Кораном.
§ 36) За убийство кулла и каравашки, кроме удовлетворения владельца (§ 115 общ. адат.), взыскивается и штраф, определенный за убийство.
За убийство куллом взыскание налагается на основании означенного 115 § общ. адат.
§ 37) За убийство при обстоятельствах, изложенных в 3 и 4 п. § 117 общ. адат., алум и штраф не взыскиваются и мал-канлы не назначается, но убийца делается канлы родственников убитого, если же убийство совершено при защите, от ограбления на местах, означенных в 13 п. § 102 общ. адатов, то убийца не считается канлы и никакому взысканию не подвергается.
§ 38) Если кто застанет родственника своего на мужеложстве с другим мужчиною и убьет обоих, то не подвергается никакой ответственности.
§ 39) При обоюдном нанесении ран, если оба раненые умрут, родственники прежде умершего получают алум с родственников умершего после.
§ 40) Если убитый и убийца принадлежали к двум семействам, состоящим между собою в кровной вражде, за исключением убийства (банш-канлы), то с убийцы взыскивается штраф вдвое.
§ 41) Если убийство совершено чужим оружием, то с хозяина оружия взыскивается штраф тургакам – один бык.
§ 42) Но когда доказано будет, что оружие дано было именно для совершения убийства, то следующий родственникам убитого алум разлагается поровну на убийцу и хозяина оружия.
§ 43) За убийство своего кадия избирается семь баш-канлы из участвовавших в убийстве; если убийца один, то шесть баш-канлы избираются из его родственников; с них взыскиваются: семь алумов и штраф – восемь быков. Семь домов канлы, или их родственников разоряются до основания.
§ 44) За убийство карта в своей деревне, взыскивается два алума и штраф – восемь быков.
§ 45) Отец за убийство сына делается канлы только тогда, если у убитого есть жена и дети.
§ 46) При убийстве братом брата или сестры, если у убийцы нет жены и детей, он делается канлы один без мал-канлы.
§ 47) При убийстве родственником родственника, мал-канлы назначаются тогда только, если у убийцы есть родственники ближе той степени, в которой он состоял с убитым.
§ 48) Баш-канлы тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, а если обвинение требовало подтверждения присягою, то по признании его канлы, должен удалиться с места жительства и не может возвратиться в свою деревню до примирения с родственниками убитого.
§ 49) Вместе с ним удаляются и мал-канлы – один из них на год, а остальные два на 40 дней.
§ 50) Если канлы замедлят выходом из своей деревни, то с каждого промедлившего взыскивается в пользу джамаата столько быков, сколько было призывов на молитву в течение промедленного им времени.
§ 51) Канлы могут поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого, но в отселках своей деревни им поселяться не дозволяется.
§ 52) Если баш-канлы до примирения придет в свою деревню или отселки оной и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но убить его посторонние не допустят, то с него взыскивается за приход в деревню один бык родственникам убитого и один бык джамаату.
§ 53) За каждый приезд мал-канлы туда, где живут родственники убитого, с него также взыскивается один бык в пользу джамаата и один бык в пользу живущих там родственников убитого.
§ 54) Адаты, изложенные в §§ 122–124 общ. адат. о приходе родственников убитого в место жительства баш-канлы, относятся и до прихода их в то место, куда канлы удалился.
§ 55) Если кто из жителей той деревни, где живет баш-канлы, будет содействовать убийству его, то с него взыскивается: один бык в пользу тургаков, два быка в пользу джамаата, два быка в пользу хозяина дома, в котором поселился канлы, и дом его разоряется. Он делается кан-лы хозяина дома, где жил канлы, убийству которого он содействовал, на год изгоняется из деревни и подвергается преследованию наравне с мал-канлы.
§ 56) Если же через содействие это кайлы будет убит, то содействовавший, сверх означенного взыскания делается баш-канлы родственников убитого канлы.
§57) Если кто из жителей той деревни, где поселился баш-канлы, убьет его, то от него требуется очистительная присяга с 40 родственниками Кораном в том, что убийство это сделано им не по подкупу. Если он очистит себя присягою, то подвергается взысканию, как за убийство вообще, если же откажется принять очистительную присягу, то с него делается взыскание, определенное выше в § 55 и убийство по § 27 считается кара.
§ 58) Мал-канлы по истечении срока изгнания возвращаются в свою деревню и делают угощение родственникам убитого.
§ 59) Если канлы, удаленный из своей деревни, умрет до примирения, то он может быть перевезен для погребения в свою деревню; но за дозволение перевезти умершего баш-канлы родственники его обязаны дать родственникам убитого им трех-годовалого быка.
§ 60) По смерти баш-канлы ни алум, ни штраф не возвращаются; но мал-канлы могут возвратиться в свою деревню, хотя бы срок изгнания их и не окончился.
§ 61) Положенное в §§ 59 и 60 исполняется, хотя бы канлы был убит по кровомщению.
§ 62) Обвиненный по одному подозрению канлы не возвращается, хотя бы впоследствии обнаружилось, что он обвинен неправильно и открыт был действительный убийца.
Общие адаты Даргинского округа по убийству, изложенные в сборнике в §§ 90, 95, 97, 99, 105, 111, 116, 117 п. 1 и 2, 119, 121, 126 и 130, существуют в Урахлинском обществе без изменения.
§ 117) Если вор пойман на воровстве, то с него взыскивается в пользу поймавшего один бык, штраф определенный за доказанное воровство (§ 114 п. 1), а если он для воровства приходил во двор, то и хозяину двора один бычок. Если вор пойман во дворе хозяином, то с него взыскивается хозяину два быка и за приход во двор один бычок и штраф, как за воровство.
§ 118) За покушение на воровство, если вор не пойман, взыскивается в пользу того, к кому приходил воровать, один бычок и штраф, как за воровство, но взыскание это налагается тогда только, если вор заходил во двор.
Примечание. Доказательством покушения на воровство может служить оставленная вором вещь (§ 118); если же никаких улик к обвинению нет, то от обвиняемого в покушении на воровство требуется очистительная присяга с шестью родственниками, Кораном.
§ 119) За укрывательство вора и сокрытие уворованных вещей с виновного взыскивается штраф три быка, но если тот, у кого скрывались вещи, примет присягу хатун-талах, что он не знал, что вещи те ворованные, то с него взыскивается штраф только один бык.
§ 120) С того, кто хотя не скрывал вора и вещей, но знал, кем сделано воровство, взыскивается штраф один бык.
§ 121) Если хозяин уворованного найдет вора и, не объявив об этом, получить с него удовлетворение по обоюдному согласию, то с него взыскивается один бык тургакам и он лишается права претендовать по этому воровству, а с вора взыскивается штраф, определенный за воровство.
§ 122) Кадий, карты, мангуши, тургаки, будуны и гаджии, обвиненные в воровстве, платят штраф вдвое.
§ 123) Обвиненный в воровстве может указать соучастников, кроме тех лиц, на коих обвинение по одному подозрению не допускается; показание свое он должен подтвердить присягою с шестью родственниками, Кораном. Присяга эта допускается и тогда, если в соучастии обвиняется не подвергавшейся прежде взысканию за воровство.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177, 194, 196, 197, 200, 205, 207, 208 и 211, существуют в Урахлинском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 124) Для доказательства претензии по поджогу требуется или присяга претендателя Кораном, без родственников, или очистительная присяга Кораном от обвиняемого, с шестью родственниками.
§ 125) Цена убытков объявляется тремя старшими членами семейства, за присягою Кораном.
§ 12б) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества по цене.
§ 127) Сверх того за умышленный поджог взыскивается штраф, определенный за воровство.
Примечание. Умышленным считается поджог, когда виновный не объявил сам тотчас же.
§ 128) За поджог хлеба на корне или в стогах убытки взыскиваются вдесятеро, но если обвинение сделано по одному подозрению (§ 77 общ. адат.), то делается обыкновенное взыскание.
§ 129) Хозяин дома, в котором произошел пожар, отвечает за все убытки, причиненные пожаром имуществу соседей.
§ 130) Хозяин дома, в котором произошел пожар, отвечает за сгоревшие в его доме чужие вещи, если причина пожара, не зависела от хозяина и поджог сделан другим; если же пожар произошел по неосторожности того, у кого были чужие вещи, или членов его семейства, то дело разбирается по шариату.
10. Адаты по порчам чужого имущества.
§ 131) Для доказательства претензии по порчам чужого имущества требуются свидетели, которые присягают хатун-талах.
§ 132) Если нет свидетелей или когда претензия предъявляется по одному подозрению, то присягает претендатель один, Кораном.
§ 133) Если потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с шестью родственниками, Кораном.
§ 134) Оценка порчи делается, как и по воровству (§ 112).
§ 135) Обвиненный в порче чужой собственности обязан исправить порчу и, сверх того, с него взыскивается: штраф за порчу – джамаату два быка и тургакам один бык.
§ 136) За порчу в мечети, на мельнице, гумне и пашне взыскивается убыток вдвое. За порчу на мельнице жернова – вдесятеро.
§ 137) Если кто умышленно ранит чужую скотину, или сделает ей другую порчу, то скотина эта отдается испортившему, а на его счет хозяин берет другую такую же скотину по выбору (§ 17).
§ 138) Если кто обрежет хвост у лошади, то в пользу хозяина изыскивается один бык, но когда хвост обрезан так, что порезана кожа, то взыскание делается, как за поранение (§ 137).
§ 139) Если хвост обрезан у другой скотины, кроме лошади, и не порезана при этом кожа, то взыскания не полагается.
§ 140) В обоих случаях (§§ 137 и 138), сверх взыскания хозяину, взыскивается и штраф тургакам: когда вина ответчика доказана – один бык если же он обвинен только по подозрению – присягою претендателя, пять котлов по 50 коп.
§ 141) За выпуск скотины на пашни до сбора посевов, если еще не показались колосья, в пользу хозяина пашни взыскивается за каждую лошадь, буйвола и катера одна саба, за быка ½ сабы, за корову и ишака два саха, за теленка, барана и козла один сах той пашни, которая засеяна. Взыскание это делается только, если скотина задержана хозяином пашни, без различия, была ли потрава, или только истоптаны скотиною посевы.
§ 142) Если же на посеве есть колосья, то платится убыток по цене в таком только случае, если была потрава.
§ 143) Сверх того, если при скотине будет хозяин оной или пастух, или если будет доказано, что она выпущена на пашню с умыслом, или же хотя она зашла на пашню и от недосмотра хозяина, но если будет задержана тургаком, то в пользу тургаков делается взыскание, определенное выше в пользу хозяина пашни, на которой еще не было колосьев (§ 141). Штраф этот взыскивается без различия, были ли колосья на пашне или нет.
§ 144) За выгон на общественное покосное или пастбищное место общественного стада не в дозволенное время взыскивается с пастухов в пользу тургаков: за баранов – 2 лучших барана, за рогатую скотину – один бык в 5 рублей.
§ 145) Если же зайдет на пашню одна или несколько штук скота, то взыскивается с хозяина оной за каждую лошадь, катера, буйвола и быка по 1 рублю, с каждой коровы и ишака – 50 коп., но в таком только случае, если скотина будет задержана тургаком.
§ 146) Если скотина зайдет на чужое покосное место, то в пользу хозяина покоса взыскивается по цене убытков и в пользу тургаков штраф – 3 рубля. Штраф тургакам взыскивается в тех же случаях, как и за выпуск на пашни (§ 143).
§ 147) Для предупреждения потрав установлены следующие адаты:
1. Ни один хозяин не имеет права держать в деревне более одного барана или одного козла. За другого барана с него взыскивается в пользу тургаков один сах пшеницы или ячменя. Если же кто будет держать более двух, то тургаки имеют право зарезать их.
2. Когда лошади находятся в табуне, то хозяин не имеет права держать в конюшне лошадь более трех дней. За продержку сверх этого времени с хозяина взыскивается штраф тургакам 3 рубля.
3. Когда скотина ходит в стаде, то с каждого хозяина, не выгнавшего в стадо свою скотину, взыскивается: за быка и буйвола 1 рубль, за корову и ишака ½ сабы и за теленка 1 сах пшеницы.
Примечание. В рабочую пору дозволяется рабочую скотину не выгонять в стадо.
§ 148) За самовольную рубку леса взыскивается штраф тургакам – один бык.
§ 149) Относительно намерения сделать порчу и порчи взятого для пользования за плату применяются общ. адаты (§§ 234 и 235).
11. Адаты по потерям и находкам.
§ 150) По делам о потерях и находках применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237-245, но для доказательства принадлежности найденной вещи претендателю (§ 238) допускается и присяга свидетелей хатун-талах.
12. Адаты по спорам и искам.
§ 151) По гражданским спорам и искам применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 246–252, с тою разницею, что очистительная присяга (§ 247) всегда требуется с шестью родственниками, Кораном.
§ 152) По спорам, возникающим относительно подарков, сделанных женихом невесте и невестою родственникам жениха, если после помолвки брак не состоится (§ 3 общ. адат.), установлены следующие адаты:
1. Когда причиною размолвки был жених, то он должен возвратить невесте все подарки, сделанные ею родственникам его; подарки же, сделанные им невесте, остаются у нее. Сверх того, с него взыскивается в пользу джамаата штраф, один бык в 8 рублей.
2. Если же брак не состоялся по причинам со стороны невесты, то она подвергается тому же взысканию.
3. Если жених объявит, что кроме подарков, сделанных им невесте при посторонних, он делал ей еще другие, о которых не может представить свидетелей, то от невесты требуется очистительная присяга с двенадцатью родственниками. Родственники присягают хатун-талах.
4. От невесты претензия, подобная изложенной в 3 п., если нет посторонних свидетелей, не принимается.
§ 153) Изложенные в § 152 адаты применяются и в тех случаях, когда, возникает спор о подарках между мужем и женою при разводе, но только, если развод состоялся до истечения года со дня вступления в брак; при разводах же по истечении года претензии относительно подарков не принимаются.
Примечание. Штраф, определенный в 1 п. § 152 по спорам за подарки между разведенными, не берется.
Доказательства по претензиям о подарках между разведенными требуются те же, как по спорным делам вообще.
VI. Адаты Усишинского общества.
1. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворения претензии по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) Относительно предъявления претензии в Усишинском обществе существуют общие Даргинские адаты (§§ 4–20), с изменениями, в нижеследующих параграфах означенными.
§ 2) От наследников, имеющих право претендовать на основании § 8 общ. адат., не принимаются претензии, основанные на одном подозрении, если подозрение это не было заявлено еще при жизни претендателем.
§ 3) По гражданским искам претензии на наследников и родственников ответчика принимаются во всяком случае; по прочим же делам, поименованным в § 8 общ. адатов, за смертью ответчика, на наследников и родственников принимаются только те претензии, по которым еще при жизни ответчика названы были свидетели, могущие подтвердить справедливость претензии, или же назначен был день для присяги претендателя или ответчика; если же этого не было сделано при жизни ответчика, или если претензия предъявлена по смерти его, то должны быть представлены явные доказательства, не требующие ничьей присяги.
§ 4) Согласившиеся на разбор претензии по маслаату не могут требовать разбора оной по адату, когда уже назначены лица для маслаатского разбора.
§ 5) Из лиц, поименованных в § 15 общ. адат., претензии по одному подозрению не допускаются только: 1) на кадия, 2) на безумных и сумасшедших и 3) друг на друга лиц, состоявших в супружестве и потом разведенных.
§ 6) Претензия по подозрению может быть взведена в одно время только на одного, но по убийству, в случаях, означенных в § 31, допускается и на нескольких лиц в одно время.
б) Присяга претендателя, ответчики и свидетелей.
§7) Когда претендатель или ответчик должен присягнуть хатун-талах, но он не женат или дал обет не присягать хатун-талах, то вместо него присягает один ближайший родственник. Родственники, присягающие вместо неженатых, могут, для себя потребовать от тех, за кого присягают, присягу Кораном. Свидетели, если они неженаты или дали обет не присягать хатун-талах, присягают Кораном,
§ 8) Вместо лиц, давших обет никогда не присягать, очистительную присягу принимает самый близкий их родственник, с таким числом других родственников, какое потребуется по роду дела.
§ 9) Когда претензия на этих лиц взведена по одному подозрению, то присяга претендателя не допускается, а всегда требуется очистительная присяга, на основании предыдущего параграфа.
§ 10) Вдовы, разведенные и совершеннолетние девицы присягают сами, а за замужних женщин присягает муж. За малолетних, безумных и сумасшедших присягает ближайший их родственник.
§ 11) По претензиям между ближайшими членами (родители, Дети, братья и сестры) двух семейств, состоящих в кровной вражде, предъявляемым по одному подозрению, присяга претендателя не допускается, а всегда требуется очистительная присяга.
§ 12) Свидетели должны быть жители той деревни, к которой принадлежат тяжущиеся, или жители отселков той деревни.
§ 13) Женщины в свидетели не допускаются.
§ 14) Лица, давшие обет никогда не присягать, допускаются в свидетели, но вместо них присягает ближайший родственник.
§ 15) Не допускаются в свидетели карты, мангуши и тургаки, пока состоят в этих званиях.
§ 16) Показание кадия без присяги считается наравне с показанием двух свидетелей за присягою.
§ 17) Когда представленные свидетели по одному из случаев, означенных в §§ 51 и 52 общ. адатов, не приняты, то другие свидетели вместо них не принимаются, а требуется очистительная присяга от ответчика.
§ 18) Как в этих случаях, так и тогда, если свидетели в назначенный день не явятся или оказались подкупленными, претендатель не теряет права объявить обвинение по тому же делу на другого; но это допускается только по тем делам, по коим, на основании §§ 19 и 20 общ. адат., обвинение может переходить на нескольких.
§ 19) За ложную присягу претендателя, ответчика или свидетеля с виновного взыскивается штраф джамаату –12 руб.
§ 20) Когда присяга требуется с родственниками, то срок на представление отсутствующих родственников определяется противною тяжущеюся стороною, но не менее трех дней. Претендатель, когда присягает ответчик, может требовать, чтобы вместо находящихся в ближней отлучке родственников, присягнули следующие за ними по степени родства наличные родственники, и присягающий не имеет права отказаться от этого требования.
§ 21) Если срок на представление родственников, находящихся в ближайшей отлучке, назначен менее пятнадцати дней, то сверх родственников, не требующихся к присяге на основании § 61 общ. адат., не требуются также родственники, находящиеся в отлучке из округа.
Общие адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в сборнике в §§ 21, 24, 26, 30, 32, 33, 36, 41, 47 п.п. 2-5, 48, 49, 55, 56, 59, 63, 65 и 67, существуют в Усишинском обществе без изменения.
в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.
§ 22) Относительно взысканий с обвиненных в Усишинском обществе применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 68–89, с тою разницею что:
1. Когда претендателю предоставляется получить вещь по выбору, то для этого выбираются три вещи из всего селения, где живет ответчик, и принадлежащих к оному отселков, и из этих трех вещей претендатель берет одну.
2. За оказавшихся несостоятельными по несчастному какому-либо случаю родственники платить не обязаны.
2. Адаты по убийству.
§ 23) В убийстве может быть обвинено столько человек, сколько убитому нанесено ран.
§ 24) Если для подтверждения обвинения по убийству потребуются доказательства, то претендатель должен представить свидетелей, которые присягают хатун-талах, каждый с одним своим родственником; если свидетель один, то он присягает с шестью родственниками, если же свидетелей нет, то присягает претендатель – хатун-талах, также с шестью родственниками.
§ 25) Когда обвинение подтверждено присягою свидетелей, то обвиняются только те, на которых укажут свидетели, хотя бы число этих обвиненных было и меньше числа нанесенных ран.
§ 26) Если число обвиненных свидетелями будет превышать число нанесенных убитому ран, то из обвиненных признаются убийцами столько человек, по указанию претендателя, сколько на убитом ран.
§ 27) Если свидетелей нет, то претендатель может обвинить, по своему усмотрение, стольких, сколько ран на убитом, и принять в том присягу (§ 24).
§ 28) Если убийство произошло в столкновении, в коем участвовало несколько лиц, то претендатель может обвинить в убийстве столько человек из участвовавших, сколько на убитом ран, хотя бы были посторонние лица, видевшие что все, или несколько из этих ран, нанесены одним лицом.
§ 29) Если убитому нанесена одна рана и убийца сам сознается, то обвинение на другого не допускается; но когда убитому нанесено несколько ран, то хотя бы сознавшийся в убийстве объявил, что все раны нанесены им одним, обвинение может быть взведено, кроме сознавшегося, и на других, сообразно предыдущим параграфам, но отстранить сознавшегося и на место его обвинить другого претендатель не может.
§ 30) Когда обвинение заявлено по одному подозрению, то претендатель присягает с шестью родственниками, хатун-талах.
§ 31) При обвинении по подозрению, когда убитому нанесено несколько ран, подозрение на нескольких человек в одно время допускается тогда только, если к этому подозрению есть достаточные причины, а в противном случае подозрение может быть взведено только на одного.
§ 32) Когда потребуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает: или хатун-талах, с шестью родственниками, или Кораном – с родственниками от 12 до 40 человек. Назначение, какая должна быть присяга, и какое число родственников при присяге Кораном, зависит от претендателя.
§ 33) Убийство считается кара, в случаях изложенных в п. п. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11 и 13 § 102 общ. адатов. Сверх того, убийство своего кадия, во всяком случае, а убийство карта, мангуша и тургака – при исполнении ими служебных обязанностей, также считается кара.
§ 34) Если обвинение в убийстве сделано присягою претендателя по подозрению, то убийство не считается кара (по 9 п. § 103 общ. адат), если оно не принадлежит к кара по другим причинам.
§ 35) Обвиненные в убийстве делаются канлы одни, мал-канлы не назначаются.
§ 36) За убийство взыскивается:
1. Алум родственникам убитого: один бык без опенки, один бык в 10 рублей, один баран в 2 рубля, три сабы пшеницы, семь кары бязи.
2. Штраф джамаату – 3 рубля.
§ 37) За убийство кара, алум и штраф взыскивается вдвое.
§ 38) Во всех случаях, если обвинение сделано присягою претендателя по подозрению, штраф не берется.
§ 39) Если в убийстве, обвинено несколько человек, то алум и штраф взыскивается полностью с каждого порознь.
§ 40) За убийство одним нескольких человек алум взыскивается за каждого убитого, а штраф один.
§ 41) За неумышленное убийство взыскивается, как и за умышленное, но если неумышленно нанесена смертельная рана и умирающий от оной простил ранившего, то последний платит только штраф.
§ 42) Если убийство сделано по подкупу, то с подкупившего взыскивается штраф в пользу джамаата – 12 рублей, тургакам 6 рублей и алум наследникам убитого, независимо от алума, взыскиваемого с убийцы. Но если убитый был канлы подкупившего, то последний никакому взысканию не подвергается.
§ 43) В случаях, означенных в § 117 общ. адат., убийца не только не подвергается никакому взысканию, но сверх того, если кто откроет в своем доме вора или пришедшего с другим каким-либо злым умыслом и убьет его на месте, то родственники убитого обязаны дать еще хозяину дома одного быка за дозволение вынести тело.
§ 44) Если кто застанет родственника своего в мужеложстве с другим мужчиною и убьет обоих, то не подвергается никакой ответственности.
§ 45) При обоюдном нанесении смертельных ран взыскивается с родственников обоих раненых только штраф; но с родственников умершего на месте драки штраф не берется.
§ 46) Если убийство сделано чужим оружием и обнаружилась, что оружие дано было для совершения этого убийства, то с хозяина оружия взыскивается алум и штраф, независимо от алума и штрафа, платимых убийцею; для доказательства, что оружие дано с умыслом, требуется или присяга свидетелей (как и по убийству) хатун-талах или очистительная присяга хозяина оружия: хатун-талах с 6-ю родственниками, или Кораном с 12-ю родственниками.
§ 47) Отец, убивший сына или дочь, делается канлы прочих детей.
§ 48) Канлы тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, а если обвинение требовало подтверждения присягою, то по признании его канлы, должен удалиться с места жительства и до примирения с родственниками убитого не может возвратиться в свою деревню.
§ 49) Если он замедлит выходом из своей деревни, то с него взыскивается в пользу джамаата столько быков, сколько было призывов на молитву в течение промедленного им времени.
§ 50) Канлы может поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого, но в отселках своей деревни ему поселяться не дозволяется.
§ 51) Если доказано будет, что канлы приходил на землю, принадлежащую к той деревне и отселкам той деревни, откуда он удален, то с него взыскивается штраф джамаату – 4 рубля; если же он придет в эту деревню или отселок оной и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но посторонние не допустят убить его, то с него взыскивается один бык родственникам убитого.
§ 52) Адаты, изложенные в §§ 122–124 общ. адатов, о приходе родственников убитого в место жительства баш-канлы, относятся и до прихода их в то место, куда канлы удалился.
§ 53) Если кто из жителей той деревни, где живет канлы, будет содействовать убийству его, то с него, без различия, убит ли канлы при его содействии или не убит, взыскивается штраф джамаату – 3 быка по 12 рублей, и дом сжигается.
§ 54) Если кто из жителей той деревни, где поселится канлы, убьет его, то от него требуется очистительная присяга с шестью родственниками, хатун-талах, или с 12-ю родственниками Кораном, в том что убийство это сделано им не по подкупу. Если он очистит себя присягою, то подвергается взысканию, как за убийство вообще, если же откажется принять очистительную присягу, то сверх общего взыскания за убийство, с него делается взыскание, определенное выше в § 53.
§ 55) Если канлы умрет до примирения, то за дозволение привезти тело для погребения в свою деревню родственники его обязаны дать родственникам убитого этим канлы одного быка, в 12 рублей.
§ 56) Если же канлы будет убит по кровомщению родственниками убитого им, или по их подкупу, то они не только ничего не получают, но должны возвратить полученный ими алум.
3. Адаты по поранению.
§ 57) За намерение раны взыскивается раненому: 3 вакия масла (1 вакия – 1½ фунта) и 3 кары бязи (1 кара – ¾ аршина). По излечении раны, ранивший должен сделать раненому угощение с пятнадцатью родственниками; штраф джамаату – 3 рубля.
Примечание. Когда обвинение взведено на участвовавших в драке присягою претендателя, то штраф не берется.
§ 58) Рана лечится на счет ранившего.
§ 59) Если один нанесет раны нескольким лицам, то он удовлетворяет каждого раненого полностью, а штраф платит один.
§ 60) За неумышленное поранение удовлетворение делается то же, как и за умышленное, но штраф не взыскивается.
§ 61) При обоюдном поранении, оба раненые могут претендовать друг на друга за поранение, но штраф взыскивается полный с каждого из них, хотя бы они и не претендовали друг на друга.
§ 62) В нижеследующих случаях в пользу раненого штраф взыскивается вдвое:
1. За поранение кадия и будуна.
2. Если кто, отправившись на воровство, или с другим злым умыслом, будет открыт и, стараясь уйти, ранит хозяина дома.
§ 63) При поранении чужим оружием, с хозяина оного берется штраф 3 рубля, на тех же основаниях, как и по убийству (§ 46).
Общие адаты Даргинского округа по поранению, изложенные в сборнике в §§ 133–141, 144, 147, 150, 153, 155–157, существуют в Усишинском обществе без изменения.
4. Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 64) За нанесение мужчине побоев хотя бы остались и знаки на теле, и раны, за которые по § 134 общ. адатов не следует удовлетворение, а равно и за драку, с виновных взыскание делается по усмотрению кадия и картов.
§ 65) За нанесение побоев женщин, виновный должен дать ей новую рубаху и платок и сделать угощение с шестью ее родственниками, сверх того, взыскивается штраф по усмотрению кадия и картов.
Примечание. Относительно побоев беременной женщине применяется общий адат (§ 160).
§ 66) За нанесение побоев будуну ему делается угощение с пятнадцатью родственниками и штраф картам – 3 рубля.
§ 67) За нанесение побоев тургаку ему дается пояс из бумажной материи и штраф картам, по усмотрению кадия.
§ 68) За нанесение побоев гаджию делается взыскание, по усмотрению кадия и картов.
§ 69) В случаях, означенных в §§ 65–68, хотя бы остались от побоев знаки на теле и раны, за которые, по § 134 общ. адат., не полагается удовлетворения, делается тоже взыскание.
§ 70) Взыскание за побои лицам, означенным в §§ 65–68, делается тогда только, если не они первые начали драку.
§ 71) За выстрел и обнажение оружия в драке, взыскивается штраф по усмотрению кадия и картов; сверх того, если сделан выстрел, то в пользу того, в кого он был сделан взыскивается бычок в 4 рубля.
5. Адаты по увозу женщин.
§ 72) За увоз, по обоюдному согласие, девицы, вдовы или разведенной с мужем, взыскивается с обоих штраф по 3 рубля и, если родственники увезенной не согласятся на брак, то оба делаются канлы их, как по убийству.
§ 73) За насильственный увоз, увезший платит штраф 6 рублей и, если родственники не согласятся на брак, то он один делается канлы их.
§ 74) С родственников увезенной, согласившихся на брак ее с увезшим, взыскивается в пользу джамаата штраф 50 рублей.
§ 75) Если женщина увезена в другую деревню, то с увезшего за все время до его возвращения взыскивается столько быков в пользу джамаата, сколько было призывов на молитву со времени увоза.
§ 76) Если увезший укроется с увезенною в той же деревне в чужом доме и хозяин дома дозволит им остаться вместе и не разведет их по разным саклям, то с хозяина взыскивается штраф 3 рубли.
§ 77) За содействие к увозу взыскивается штраф по одному быку, в 3 рубля – с каждого содействовавшего.
Случаев увоза замужних женщин не было.
6. Адаты по изнасилованию женщин.
§ 78) Изнасилованная должна огласить криком сделанное над нею насилие и тогда никаких доказательств более не требуется. Если же она этого не сделала, то при предъявлении претензии требуется очистительная присяга обвиняемого с шестью родственниками, хатун-талах; никакие другие доказательства не допускаются.
§ 79) От женщин, известных развратным поведением, претензии принимаются наравне с прочими.
§ 80) За изнасилование и за намерение изнасиловать женщину и даже за одно прикосновение к ней виновные подвергаются тому же взысканию, как и за насильственный увоз.
§ 81) За содействие к изнасилованию взыскивается по одному быку, в 3 рубля, джамаату с каждого содействовавшего.
7. Адаты по разврату.
§ 82) По претензиям о прелюбодейной связи мужчины с женщиною, для доказательства обвинения требуются свидетели, которые присягают хатун-талах с родственниками, как по убийству (§ 24); если же свидетелей нет, то требуется очистительная присяга обвиняемого, как и по изнасилованию (§ 78).
§83) За связь мужчины с незамужнею женщиною, виновные подвергаются тому же взысканию, как за увоз по обоюдному согласию.
§ 84) За связь мужчины с замужнею женщиною взыскивается с обоих штраф по одному быку джамаату; оба делаются канлы мужа и родственников женщины, как по убийству и все имущество жены переходит в собственность мужа.
§ 85) За посредничество в связи (сводничество) взыскивается штраф джамаату – один бык.
§ 86) По мужеложству с насилием для обвинения требуется:
если насилие сделано над малолетним, то присяга семи родственников хатун-талах, или же очистительная присяга обвиняемого: с шестью родственниками, хатун-талах, или с 12-ю родственниками Кораном, по требованию претендующих;
если насилие сделано над совершеннолетним, то порядок обвинения такой же, как и по изнасилованию женщины, но допускается и присяга свидетелей, как по убийству.
§ 87) За мужеложство с насилием с виновного взыскивается один бык и он делается канлы родственников изнасилованного, как и по убийству.
§ 88) За содействие к изнасилованию делается то же взыскание.
§ 89) По скотоложству для обвинения требуются свидетели; если же свидетелей нет, то очистительная присяга обвиняемого с шестью родственниками, хатун-талах.
§ 90) С обвиняемого взыскивается штраф джамаату – 3 рубля, скотина отдается ему, а вместо нее он должен хозяину дать другую.
8. Адаты по воровству.
§ 91) Если хозяин уворованной вещи опознает ее в своей же деревне, то тот, у кого уворованное опознано, должен указать, от кого вещь эта ему досталась; по указанию этому отыскивается виновный, как по передачи айнамал-кагаза (§ 178–180 общ. адат); айнамал-кагаз же выдается тогда только, когда при розыске виновного окажется, что означенная вещь приобретена из другой деревни, или если уворованное опознано в другом отселки своей деревни.
§ 92) Относительно недопущения до обыска в доме или недозволения исполнить обряд опознания – применяется общий Даргинский адат (§ 192); но обыск в доме дозволяется делать только один раз.
§ 93) Если из уворованных вещей ничего не найдено, то допускается претензия по подозрению.
§ 94) Когда претензия предъявлена по подозрению, а также по § 191 общ. адат., претендатель присягает один – Кораном.
§ 95) Когда потребуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает, по желанию претендателя: или с 6-ю родственниками, хатун-талах, или с 12-ю родственниками – Кораном.

§ 96) За воровство определяется следующее взыскание:
1. Хозяин получает уворованное у него вдесятеро. Если же обвинение сделано по одному подозрению присягою претендателя (§ 77 общ. адат), то вместо уворованного хозяин получает подобную вещь по выбору (§ 22 п. 1).
2. Деньги всегда возвращаются в том же количестве, как уворованы.
3. Рушпет взыскивается на основании § 202 п. 3 общ. адатов.
4. Если воровство сделано со двора, то за приход вора во двор – в пользу хозяина взыскивается один бык.
§ 97) Штраф за воровство полагается: джамаату – один бык, в 12 рублей; картам – 4 котла, по 75 копеек; тургакам – одна саба пшеницы. При обвинении по одному подозрению штраф не взыскивается.
Примечание. Из определенных картам 4-х котлов, они два отдают хозяину, у которого сделано воровство, независимо от прочего, следующего в его пользу удовлетворения.
§ 98) За воровство из мечети, мельницы, с пашни и гумна и за воровство хлеба в колосьях, определенное в §§ 96 и 97, взыскание увеличивается вдвое.
§ 99) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство получает удовлетворение за уворованное у него наравне с прочими.
§ 100) Если вор пойман на воровстве, то он подвергается штрафу, определенному за воровство; сверх того, с него взыскивается в пользу поймавшего один бык, в 12 рублей. Если он приходил во двор, то и в пользу хозяина (§ 96 п. 4) взыскивается один бык. Но если он пойман самим хозяином, то хозяин получает только одного быка.
§ 101) За покушение на воровство взыскивается штраф, определенный за воровство; сверх того, если вор приходил во двор, то и в пользу хозяина двора, на основании § 96 п. 4, взыскивается 1 бык.
§ 102) Обвинением в покушении на воровство служат оставленный вещи (§ 195 общ. адат); если же вещь не оставлена, то от обвиняемого требуется очистительная присяга (§ 95).
§ 103) За укрывательство вора и сокрытие ворованных вещей взыскивается штраф, определенный за воровство. Если имевший у себя ворованные вещи присягнет с двумя родственниками хатун-талах, что он не знал, что вещи те ворованные, то никакому взысканию не подвергается.
§ 104) С того, кто, хотя не скрывал вора и вещей, но знал, кем сделано воровство, взыскивается в штраф один бык.
§ 105) Если хозяин уворованного найдет вора и, не объявив об этом, получит с него удовлетворение по обоюдному условию, то как с него, так и с вора взыскивается штраф, определенный за воровство, и хозяин уворованного лишается уже права претендовать по этому воровству.
§ 105) С кадия, обвиненного в воровстве, штраф взыскивается вдвое.
§ 107) Обвиненный в воровстве может указать соучастников, от которых требуется очистительная присяга, как и по обвинению в воровстве (§ 95). Не присягнувшие отвечают наравне с вором.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177, 191, 193, 195, 197, 200, 201, 205, 207, 208 и 211, существуют в Усишинском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 108) Для доказательства претензии по поджогу требуются свидетели, которые присягают хатун-талах, с таким числом родственников, какое назначит обвиняемый, но не более шести.
§ 109) Когда претензия взводится по одному подозрению, то присяга требуется, как и по воровству (§§ 94 и 95).
§ 110) Оценку убытков определяет хозяин под присягою, с двумя ближайшими родственниками.
§ 111) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества по цене. Сверх того, с него взыскивается штраф джамаату – один бык в 12 рублей, но если обвинение сделано по одному подозрению, а также за неумышленный поджог – штраф не берется.
§ 112) Хозяин дома, где произошел пожар, отвечает за все убытки, причиненные пожаром имуществу соседей.
§ 113) Хозяин дома отвечает за сгоревшие в его доме чужие вещи, если причина пожара не зависела от хозяина и пожар сделан другим; если же пожар произошел по неосторожности того, у кого были чужие вещи, или членов его семейства, то дело разбирается по шариату.
10. Адаты по порчам чужого имущества.
§ 114) Для доказательства претензии требуются свидетели, которые присягают хатун-талах, каждый с одним родственником. Если свидетель один, то присягает и сам претендатель.
Примечание. По потравам посевов и покосов достаточно показания одного свидетеля без присяги.
§ 115) Когда претензия предъявляется по подозрению, то требуется присяга как и по воровству (§§ 94 и 95).
§ 116) Оценка убытка определяется двумя посторонними лицами без присяги, или же одним под присягою Кораном; если же виновный сам сознался, то оценщики эти назначаются по одному от претендателя и ответчика.
§ 117) Обвиненный в порче пополняет убытки по оценке; штраф взыскивается – 3 рубля в пользу джамаата только за умышленную порчу, когда умысел будет доказан.
§ 118) За умышленную порчу в местах, означенных в § 30 общ. адат., убыток взыскивается вдвое, штраф джамаату один бык в 12 рублей и тургакам всего округа – 14 котлов, по 2 рубля.
§ 119) Если кто умышленно ранит чужую скотину или сделает ей другую порчу, то скотина эта отдается испортившему, а на его счет хозяин берет другую скотину, по выбору (§ 22 п. 1).
§ 120) Если кто обрежет хвост у лошади, то в пользу хозяина взыскивается один бык, но когда хвост обрезан так, что прорезана кожа, то взыскание делается, как за поранение.
§ 121) В обоих случаях (§§ 119 и 120) штраф, а если сделана порча скотины или обрезан хвост у скотины во дворе хозяина ее, то и вознаграждение хозяину взыскивается, как и по воровству (§ 96 п. 4 и 97).
§ 122) Если обрезан хвост у быка или другой скотины и при этом не порезана кожа, то в пользу хозяина взыскивается один баран, а штраф джамаату определяется по усмотрению кадия и картов.
§ 123) За потравы делается удовлетворение по оценке и взыскивается штраф тургакам: за потраву посевов днем – 1 рубль, ночью – 3 рубля, за потраву покосов – один серп в 20 копеек, или один сах пшеницы.
Когда взыскание делается по одному подозрению, то штраф не берется.
§ 124) Для предупреждения потрав установлен следующий адат: в деревне дозволяется держать каждому хозяину – от выгона скота на кутаны (хутора) до перевода на горы не более трех баранов; с этого времени до начала лета не более двух баранов и потом до спуска с гор скота не более одного барана. Лишних против положенного числа баранов тургаки могут зарезать. Зимою дозволяется держать и более баранов.
§ 125) За рубку общественного леса взыскивается штраф джамаату, если порублено менее ишачьего вьюка – 3 рубля, если вьюк и более – один бык.
§ 126) За впуск скота в лес взыскивается штраф джамаату – один бык в 12 рублей.
§ 127) Относительно намерения испортить взятое для пользования за плату применяются общие Даргинские адаты (§§ 234 и 235).
11. Адаты на потерям и находкам.
§ 128) По делам о потерях и находках применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237-245, с тою розницею, что:
1. Для доказательства принадлежности найденной вещи (§ 238 общ. адат), предъявляющий на оную право присягает хатун-талах, с двумя родственниками.
2. По претензиям об утайке найденной вещи требуется от обвиняемого очистительная присяга, как и по воровству (§ 95).
12. Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 129) При разборе дел по искам и спорам применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 246–252; но очистительная присяга (§ 247) всегда требуется с 6-ю родственниками, Кораном.
§ 130) По спорам, возникающим относительно подарков, делаемых женихом невесте (§ 3 общ. адат), установлены следующие адаты:
1. Если причиною несостоявшегося брака был жених, то сделанные им невесте подарки остаются у нее, а если невеста, то она должна возвратить жениху подарки вдвое.
Примечание. Невеста подарков жениху не делает.
2. Сверх того, тот, кто был причиною размолвки, платит штраф джамаату – 3 рубля.
3. Если жених откажется от брака потому, что заметит невесту в развратном поведении, то брак считается несостоявшимся по вине невесты и с нее делается взыскание, определенное в 1 п.; но обвинение свое жених должен подтвердить присягою хатун-талах двух свидетелей, каждого с одним родственником, или одного свидетеля с 6-ю родственниками.
4. При споре относительно количества подарков требуется присяга хатун-талах с 3-мя родственниками, от того, через кого подарки посылались, а без этого претензия не принимается.

VII.
Адаты Цудахарского общества.
1. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворения претензий по всем делам.
а) Предъявление претензий.
§ 1) В порядке предъявления претензий в Цудахарском обществе принимаются Общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 4–20, с изменениями, в нижеследующих параграфах указанными.
§ 2) Из лиц, поименованных в 1 п. § 15 общ. адат., претензии по подозрению не допускаются только на кадия и картов.
§ 3) По претензиям по подозрению между дальними родственниками двух семейств, состоящих в кровной вражде (§ 16 общ. адат), претендатель присягает в том, что обвинение взводится им не по вражде, с тремя своими родственниками, по указанию подозреваемого.
§ 4) В случае, означенном в § 17 общ. адат., не допускается раньше года претензия по подозрению прежде обвиненного на обвинившего; взводивший же прежде претензию по подозрению может и раньше года предъявить новую претензию на того же.
§ 5) Претензия по подозрению может быть взведена в одно время только на одного, а по воровству в некоторых случаях (§ 99) на двух, но не более.
§ 6) Претензия по подозрению может переходить порядком, изложенным в § 19 общ. адат., на семь человек, но по убийству – вообще, а по воровству – в случае, означенном ниже в § 100 п. 3, после очистительной присяги первоначально обвиненных, на других подозрение не допускается.
б) Присяга претендателя, ответчика и свидетелей.
§7) Когда тот, кто должен присягнуть, женат, то всегда присягает хатун-талах, а если не женат, то Кораном. Давших обет не присягать хатун-талах, в Цудахарском обществе нет.
§ 8) По претензиям на женщин допускается или присяга претендателя, или очистительная присяга ответчика, как и по другим претензиям.
§ 9) От лиц, давших обет никогда не присягать, очистительная присяга никогда не требуется, а если претендатель на основании адатов не может быть допущен к присяге, то для подтверждения претензии своей должен представить свидетелей или другие доказательства.
§ 10) Свидетелей может быть два или один; в обоих случаях они присягают всегда с шестью своими родственниками.
§ 11) Свидетели должны быть жители той же деревни, к которой принадлежат тужущиеся, или жители отселков этой деревни.
§ 12) Женщины в свидетели не допускаются.
§ 13) Липа, состоящие в первых четырех степенях родства с претендателем, в свидетели не принимаются, хотя бы они и не имели участия в спорном деле.
§ 14) Не допускаются в свидетели тургаки и карты, пока состоят в этих званиях.
§ 15) Показание кадия без присяги считается наравне с показанием двух свидетелей за присягою.
§ 16) По воровству, грабежу, поджогу и поре, когда претензия – за смертью обвиняемого, на основании § 9 общ. адатов, предъявляется на наследников, свидетели к обвинение умершего не принимаются, а требуется от наследников и родственников его очистительная присяга.
§ 17) Число родственников, с которыми требуется присяга тяжущихся, означено по каждому роду дел особо. Свидетели же присягают всегда с 6-ю родственниками.
§ 18) Для присяги требуются всегда ближайшие родственники, мужчины со стороны отца; но при присяге с 40 родственниками – только 20 должны быть непременно со стороны отца, в числе же остальных 20, при недостатке родственников по отцу, могут быть и родственники со стороны матери, если она не уроженка другого аула, и даже посторонние.
§ 19) Срок для представления тех из отсутствующих родственников, которые, на основании § 64 общ. адатов, не освобождаются от призыва к присяге, определяется по обоюдному согласию тяжущихся, но не более 40 дней.
Общие адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в сборнике в §§ 21, 22, 24, 26, 29, 31, 33, 35, 38, 40, 41, 47 п. 1, 3 и 5, 48, 55, 6l, 63, 65 и 67, существуют в Цудахарском обществе без изменения.
в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканиий, налагаемых на обвиненных.
§ 20) Когда претендателю предоставляется получить вещь по выбору (§73 общ. адат), то для этого выбираются три вещи из селения, где живут тяжущиеся а также из принадлежащих к оному отселков, и из этих трех вещей претендатель берет одну.
§ 21) Если хозяин выбранной вещи не согласится уступить ее, то обвиненный платить претендателю деньгами ту сумму, во что будет оценена выбранная им вещь.
§ 22) При несостоятельности обвиненного взыскание делается с родственников его обоего пола следующим порядком:
1. сперва берется имущество самого ближайшего родственника; если же имущество этого окажется не достаточно, то берется имущество следующего за ним по степени родства и т. д. подвергаются взысканию все родственники, состоящие с обвиненным в такой степени родства, в которой по мусульманской религии не дозволено вступление в брак;
2. если при переходе обязанности платить за несостоятельного к одному из родственников, этот последний объявит, что у родственника, платившего прежде него, осталось какое-нибудь имущество, то должен представить двух посторонних лиц, могущих удостоверить это без присяги;
3. если и имущества всех родственников, состоящих в означенной выше степени родства, окажется недостаточно на пополнение всех взысканий, то для платежа остального количества назначаются следующие родственники: 12 со стороны отца и 12 со стороны матери, которые и уплачивают падающее на них взыскание поровну.
§ 23) За оказавшихся несостоятельными по несчастному какому-нибудь случаю родственники платить не обязаны.
Общие адаты Даргинского округа о взысканиях с обвиняемых, изложенные в сборнике в §§ 68, 72, 76, 80, 82 и 89, существуют в Цудахарском обществе без изменения.
2. Адаты по убийству.
§ 24) В убийстве всегда обвиняется один, но когда нанесено несколько ран и умирающий от этих ран сам назовет убийц, а также если убийцы сами сознаются, то может быть обвинено двое, но не более.
§25) Если при убийстве не было посторонних лиц и виновный сам не сознается, то тот, кого претендующий за кровь обвинит в этом убийстве, удаляется на 40 дней из деревни, а по истечении 40 дней от него требуется очистительная присяга, с 40 родственниками, и если он не очистит себя присягою, то признается убийцею.
§ 26) Если обвиняемый окажется раненым или замечена будет у него кровь на платье или на оружии, а также если обвиняется односелец убитого и будет замечено старание его вынести из своего дома вещи, то очистительная присяга от обвиняемого не требуется, а он признается убийцею, без всяких других доказательств.
§ 27) Если убийство произошло в драке и вообще, где участвовали несколько лиц, то претендующий за кровь может, по своему усмотрению, обвинять одного из участвовавших и от него требуется очистительная присяга (§ 25).
§ 28) Если умирающий от раны сам указал виновного, то более никаких доказательств не требуется и обвиненный умершим признается убийцею.
§ 29) По обвинениям, взводимым по одному подозрению, требуется очистительная присяга, как объяснено в § 25.
§ 30) Если обвиняемый (§§ 25, 27 и 29) примет очистительную присягу, то обвинение в том же убийстве другого не допускается.
§ 31) Убийство считается кара только в случаях, означенных в п.п. 4 и 13 § 102 общ. адат.; но убийство жителя сел. Цудахар односельцем его, на местностях, означенных в 13 п., не считается за кара.
§ 32) Вместе с обвиненным считается канлы и все семейство его, живущее с ним в одном доме, которое подвергается кровомщению родственников убитого наравне с самим убийцею.
§ 33) Обвиненный в убийстве подвергается следующему наказанию:
1. платит алум родственникам убитого: два быка или деньгами 16 рублей, три сабы пшеницы, один батман курдючьего сала (1 батман – 6 ф.) и семь кары бязи (1 кара – 3/4 аршина);
2. дом его разоряется и сад вырубается;
3. лес из дому, деревья из сада и все движимое имущество, какое будет найдено в доме, обращается в пользу родственников убитого. Если обвиненный успеет вынести что-нибудь из движимого имущества из своего дома в другое место, то такое имущество не берется;
4. если у обвиненного есть баранта на кутане, то он должен перевести ее на некоторое время на другой кутан.
§ 34) За убийство кара к алуму прибавляется два быка и взыскивается штраф в пользу тургаков всего округа – семь котлов, по 2 руб. каждый.
§ 35) Если в убийстве обвинены двое, то каждый из них подвергается выше определенному взысканию.
§ 31) За неумышленное убийство делается выше определенное взыскание, как и за умышленное, если только претендующие за кровь убитого родственники не согласятся простить убийцу; взыскание это делается и тогда, если бы умирающий от неумышленно нанесенной раны сам простил ранившего.
§ 37) За убийство кулла и каравашки, если убийство это признано будет кара, виновный сверх определенного в § 115 общ. адатов удовлетворения, платит штраф, определенный выше за убийство кара; за убийство куллом взыскание налагается на основании вышеприведенного § 115.
§ 38) За убийство кровного врага не делается взыскание только с тех, кто имел право мстить (§ 42).
§ 39) В случае, означенном в § 118 п. 2 общ. адат., не делается взыскания в таком только случае, если убивший кого-либо будет сам убит таким родственником убитого, который имел право на кровомщение (§ 42).
§ 40) При убийстве отцом сына, отец делается канлы один; если же убитый сын жил отдельно, то делаются канлы все жившие с убийцею в одном дом. Не отделенные сыновья его (братья убитого) могут, если пожелают, сами принять на себя отмщение за кровь брата и тогда не делаются канлы.
§ 41) При убийстве родственника, живущего с убийцею в одном семействе, если у убийцы нет жены и детей, он делается канлы один.
§ 42) Право кровомщения принадлежит родственникам убитого не далее 4-й степени родства.
§ 43) Кровомщению подвергаются как канлы, так и все его семейство, живущее с ним в одном доме.
§ 44) Канлы, тотчас же по совершении убийства или по смерти раненого им, должен удалиться с семейством из места жительства и не имеет права возвращаться до примирения с родственниками убитого.
§ 45) Если канлы или кто из семейства его замедлит выходом из своей деревни, то с каждого промедлившего взыскивается в пользу джамаата столько быков, сколько было призывов на молитву в течение промедленного им времени.
§ 46) Канлы и семейство его может поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого; но в отселках своей деревни им поселяться не дозволяется.
§ 47) Канлы не дозволяется ни продать оставшегося в прежнем месте жительства его недвижимого имущества, ни пользоваться этим имуществом до примирения.
§ 48) Если канлы или кто либо из членов его семейства придет до примирения в свою деревню или отселки оной и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но убить его посторонние не допустят, то с него взыскивается за приход в деревню один бык родственникам убитого.
§ 49) Адаты, изложенные в §§ 122–124 общ. адатов, о приходе родственников убитого в место жительства баш-канлы относятся и до прихода их в то место, куда канлы и семейство его удалились.
§ 50) Если кто из жителей той деревни, где живет канлы и его семейство, будет содействовать родственникам убитого убить канлы или кого либо из его семейства и убийство будет совершено, то содействовавший делается канлы родственников убитого при его содействии целого своего джамаата и хозяина дома, где жил канлы; все, что остается от разорения его дома, получает тот, в чьем доме жил канлы.
Примечание. Алум с содействовавшего взыскивается только родственникам убитого канлы.
§ 51) Если канлы не убит, то за содействие никакого взыскания не допускается.
§ 52) Когда родственники убитого согласятся примириться, то канлы платит им условленную сумму и делает угощение; после этого вражда прекращается и как канлы, так и семейство его могут возвратиться на прежнее место жительства.
§) 53) Если канлы или кто из удаленных с ним членов его семейства умрет до примирения, то может быть перевезен для погребения в свою деревню; но за дозволение перевезти родственники его обязаны дать родственникам убитого трехгодовалого бычка.
§ 54) По смерти канлы (если она последовала не от кровомщения) семейство его остается в изгнании и сверх того ближайший его родственник из оставшихся на месте жительства платит родственникам убитого 30 рублей, а до уплаты считается канлы.
§ 55) Если канлы или один из членов семейства его, находящегося в изгнании, будет убит по кровомщению родственниками убитого или им, по их подкупу, то остальное семейство канлы возвращается на прежнее место жительства и получает обратно, как алум, взысканный с канлы при удалении его, так и все убытки причиненные разорением его дома и сада, а равно и взятое родственниками убитого движимое имущество. Но если кровомщение совершено на земле, принадлежащей той деревне с ее отселками, откуда удален канлы и куда он и семейство его не имели права приходить, то ни алум, ни убытки не возвращаются; семейство же может возвратиться на родину.
§ 56) За убытки, причиненные канлы кровомщением, удовлетворение делается по § 130 общ. адат., но если убыток причинен ему на том месте, куда канлы не имел права приходить (выше § 55),то никакого удовлетворения не полагается.
§ 57) Обвиненный в убийстве самим умирающим остается канлы до примирения и в таком случае, если бы впоследствии открылось, что он обвинен несправедливо и виновный в убийстве сам сознался.
Общие адаты Даргинского округа по убийству, изложенные в сборники в §§ 90, 95, 99, 105, 111, 113, 114, 116, 117 п. 2–4, 118 п. 1 и 131, существуют в Цудахарском обществе без изменения.
3. Адаты по поранению.
§ 58) Взыскание полагается за всякую рану, требующую лечения, а также за всякую рану на голове, хотя бы рана эта и не требовала лечения.
§ 59) Когда при поранении не было посторонних и ранивший сам не сознается, то для подтверждения обвинения от претендателя требуется присяга с шестью родственниками.
§ 60) Если поранение сделано в драке и вообще, где участвовало несколько лиц, то обвинение взводится только на одного из участвовавших, по усмотрению раненого, а если претендателю нанесено несколько ран, то на двух, но не более. В этом случай также требуется присяга претендателя.
§ 61) Когда один из участвовавших в драке сам сознается в нанесении раны или один объявит, что все раны нанесены им, то обвинение другого не допускается.
§ 62) Когда требуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с шестью родственниками.
§ 63) После означенной присяги обвинение на другого уже не допускается.
§ 64) За нанесение раны взыскивается штраф джамаату один бык; раненый по адату никакого удовлетворения не получает.
§ 65) Если один нанесет раны нескольким лицам, то он удовлетворяет по шариату каждого раненого, а штраф платит один.
§ 66) За неумышленное поранение удовлетворение делается то же, как и за умышленное, но штраф не взыскивается.
§ 67) В случаях, означенных в § 153 общ. адат., за поранение не делается никакого взыскания.
Примечание. За поранение канлы или кого либо из его семейства по кровомщению не делается никакого взыскания, если поранение сделано таким родственником убитого канлы, который имел право на кровомщение (§ 42); прочие же родственники за поранение канлы отвечают наравне с посторонними.
§ 68) При обоюдном поранении, оба раненые могут претендовать друг на друга за поранение, но штраф взыскивается полный с каждого из них, хотя бы они и претендовали за поранение.
§ 69) Если раненый в драке убьет кого-нибудь из участвовавших, то удовлетворение делается по § 157 общ. адат. Раненый тогда только не получает удовлетворения за рану, если им убит близкий родственника ранившего, имеющий право мстить за убийство (§ 42).
Общие адаты Даргинского округа по поранение, изложенные в §§ 133, 135, 143, 147, 150 152, 155 и 156, применяются и в Цудахарском обществе.
4. Адаты по ссорам, дракам и побоям.
§ 70) За нанесение мужчине побоев и раны, за которую по § 58 не полагается взыскания, виновный не подвергается никакой ответственности.
§ 71) За нанесение побоев женщине, если не она первая начала драку, взыскивается в пользу джамаата один бык.
§ 72) За нанесение побоев и обоюдную драку в присутствии кадия и картов, при разборе ими дел, с виновных взыскивается по одному быку джамаату.
§ 73) В случаях, означенных в §§ 71 и 72, хотя бы нанесена была рана, за которую по § 58 не полагается взыскания, как за рану, виновный подвергается взысканию, как за побои.
§ 74) За выстрел в ссоре взыскивается один бык в пользу того, в кого сделан был выстрел.
Общие Даргинские адаты, изложенные в §§ 160 и 162, применяются без изменения.
5. Адаты по увозу женщин.
§ 75) За увоз женщины взыскивается:
1. родственникам увезенной (алум): три сабы пшеницы, один батман курдючьего сала (1 батм. – 6 ф.), один палас в 50 копеек; из домашней утвари вещей на 3 руб., сена, хлеба или других продуктов на 6 рублей; с дома ломается крыша, или же увезший должен заплатить родственникам увезенной еще 2 рубля;
2. штраф: за увоз замужней женщины – джамаату два быка и тургакам всего округа семь котлов, по 2 рубля каждый; за увоз незамужней женщины: если она укрыта в той же деревне, джамаату один бык; если она увезена из деревни в отселки своей деревни, джамаату один бык и тургакам семь котлов; если же она увезена в другую деревню, то джамаату два быка и тургакам семь котлов.
§ 76) Если женщина увезена в другую деревню, то увезший делается канлы родственников увезенной и подвергается преследованию, как и канлы по убийству, но удаляется из деревни один, без семейства.
§ 77) Увезший замужнюю женщину, если и примирится с мужем увезенной, остается канлы родственников ее.
§ 78) Если увоз женщины сделан с ее согласия, то и с нее взыскивается штраф джамаату, два быка.
§ 79) Увезенную в другую деревню женщину муж или родственники не могут возвратить, хотя бы она была увезена насильно.
§ 80) Если увезший укроется в своей деревне в чужом доме и потом хозяин дома дозволит ему уйти с увезенною в другую деревню, то с хозяина взыскивается штраф –один бык джамаату.
§ 81) Если увоз сделан насильно и при содействии других, то один из содействовавших, по выбору родственников увезенной, подвергается тому же взысканию, какое определено за увоз (§ 75), но канлы не делается; прочие же содействовавшие никакому взысканию не подвергаются.
6. Адаты по изнасилованию женщин.
§ 82) Претензии по изнасилованию принимаются без всяких доказательств, по одному показанию изнасилованной.
§ 83) Претензия по одному показанию принимается и тогда, если женщина известна своим развратным поведением.
§ 84) За изнасилование полагается то же взыскание, как и за увоз; штраф взыскивается: за изнасилование незамужней женщины – один бык джамаату; за изнасилование замужней женщины – джамаату два быка и тургакам семь котлов, по 2 рубля каждый. Если незамужняя женщина изнасилована своим односельцем, но в другой деревне, то штраф взыскивается, как за изнасилование замужней женщины.
§ 85) Coдeйcтвoвaвший изнасилованию подвергается тому же взысканию, как изнасиловавший, но канлы не делается, и если изнасилованию содействовало несколько человек, то обвиняется из них один (§ 81).
§ 86) За намерение изнасиловать и даже за прикосновение к женщине определяется то же взыскание, как и за изнасилование.
§ 87) Если женщина изнасилована односелыдем своим в чужой деревне и после изнасилования задержана изнасиловавшим, то последний делается канлы изнасилованной, как и по увозу (§ 76).
7. Адаты по разврату.
§ 88) Обвинением прелюбодейной связи мужчины с женщиною служит: если женщина сама созналась, или если кто застанет их на месте.
§ 89) Мужчина за прелюбодейную связь с женщиною подвергается тому же изысканию, как за увоз и изнасилование; штраф взыскивается: за связь с замужнею женщиною – джамаату два быка и тургакам семь котлов, по 2 рубля каждый; за связь с незамужнею женщиною – один бык джамаату; но если в связи обвинены мужчина и незамужняя женщина, находящиеся в чужой деревне, то штраф взыскивается, как за связь с замужней женщиною.
§ 90) Если в связи обвинены мужчина и женщина, находящееся в чужой деревне, то мужчина делается канлы, как и по увозу.
§91) С женщины взыскивается в штраф джамаату два быка, но тогда только, если по обнаружении связи ее с мужчиною она бежит с ним.
§ 92) По мужеложству с насилием обвинение и взыскание делается, как и по изнасилованию незамужней женщины в своей деревне, и сверх того взыскивается в пользу тургаков всего округа семь котлов, по 2 рубля каждый.
Примечание. Случаев мужеложства по обоюдному согласию не было.
§ 93) За скотоложство взыскивается только с совершеннолетнего (15 лет) один бык картам.
§ 94) Для доказательства жалобы по скотоложству требуется присяга хозяина, с 6-ю родственниками; очистительная присяга не допускается.
8. Адаты по воровству.
§ 95) Если хозяин уворованной вещи опознает ее в своей же деревне, то тот, у кого уворованное опознано, должен указать, от кого вещь эта ему досталась; по указанию этому отыскивается виновный, как и по передаче айнамал-кагаза (общ. адат. §§ 178 и 179); айнамал-кагаз же выдается тогда только, когда при розыске виновного окажется, что опознанная вещь приобретена из другой деревни или если уворованное опознано в другом отселке своей деревни.
§ 96) Когда тот, у кого опознана вещь, или у кого она находилась прежде, укажет, что она досталась ему от односельца его, а этот односелец откажется, что вещи этой у него не было и он ее не передавал, то от указывающего требуются свидетели; если же свидетелей нет, то от того, на кого он указывает, требуется очистительная присяга с 6-ю родственниками в том, что опознанной вещи у него не было и он ее не передавал.
§ 97) В случаях, означенных в § 191 общ. адат., присяга от претендателя не требуется, а обвинение взводится также, как и в тех случаях, когда найдена целая вещь (§ 190 общ. адат. и §§ 95 и 96 Цудахар. адат).
§ 98) Когда из уворованных вещей ничего не найдено и никаких улик к обвинению не открыто, то допускается претензия по подозрению.
§ 99) Когда претензия предъявляется по одному подозрению, то обвинение может быть взведено в одно время только на одного; если же по количеству уворованных вещей можно заключить, что воровство не могло быть сделано одним лицом, а также если уворовано больше одной скотины, то подозрение может быть объявлено в одно время на двоих, но не более.
§ 100) При предъявлении претензии по подозрению, относительно присяги соблюдается следующее:
1. когда подозрение взведено на того, кто и прежде был подвергаем взысканию за воровство, то претендатель присягает один, без родственников, или требует очистительную присягу от подозреваемого с родственниками его;
2. когда претензия по подозрению взводится на того, кто прежде никогда не был обвинен в воровстве, то присяга претендателя не допускается, а требуется очистительная присяга от обвиняемого с его родственниками;
3. но если претендатель не соглашается допустить обвиняемого очистить себя присягою (п. 2), то карты выбирают из общества трех человек, которым предлагается, чтобы они очистили присягою обвиняемого, и если из них хотя двое присягнут за обвиняемого, то присяга претендателя уже не допускается, а принимает очистительную присягу обвиняемый с родственниками;
4. после этой присяги подозрение на другого уже не допускается;
5. если же из трех, выбранных картами лиц, двое откажутся присягнуть, то тогда только допускается присяга претендателя с родственниками;
6. по обоюдному согласию претендателя и обвиняемого, претендатель может присягнуть один, без родственников, но тогда получает меньшее удовлетворение (ниже § 104 п. 3);
7. Если претендующий за воровство прежде сам подвергался взысканию за воровство, а подозрение взводит на того, кто прежде за воровство никогда не был обвинен, то всегда требуется очистительная присяга от обвиняемого, который присягает один, без родственников, а присяга претендателя и выбранных картами лиц (п. 3) не допускается.
§ 101) Когда присяга претендателя или ответчика должна быть с родственниками, то требуется следующее число родственников: по воровству лошади или катера, а также по воровству вещей из сакли – 12, во всех остальных случаях – 6.
§ 102) Когда претензия по воровству предъявлена, на основании § 7 общ. адат., на одомана, то он, если не пожелаеть очистить присягою всех пастухов стада от взводимого на них обвинения, может предоставить претендателю заявить обвинение на одного из пастухов, сам же отвечает только за воровство, учиненное им самим.
§ 103) Ценность уворованного претендатель упоминает в принимаемой им присяге; если потребуется присяга от ответчика, то претендатель, прежде этой присяги, объявляет о цене уворованного, без присяги; если же у претендателя уворована чужая вещь, за которую он, на основании § 208 общ. адат., должен удовлетворить хозяина оной, то о цене такой вещи присягает хозяин вещи с шестью родственниками.
§ 104) За воровство определяется следующее взыскание:
1. если обвинение сделано по каким-либо доказательствам или по отказу обвиняемого от очистительной присяги, то уворованное возвращается вдесятеро;
2. если обвинение сделано но одному подозрению ( § 77 общ. адатов), то уворованное возвращается вдвое;
3. если претендатель, по обоюдному согласию с ответчиком, присягал один (§ 100 п. 6), то с обвиняемого взыскивается только стоимость уворованного;
4. если ценность уворованного менее одного рубля, то кроме удовлетворения по цене, никакого взыскания не полагается;
5. рушпет взыскивается на основании § 202 п. 3. общ. адат.
§ 105) Штраф берется: если взыскание делается на основании 1 п. § 104, джамаату один бык и тургакам всего округа 7 котлов, по 2 рубля каждый; если же взыскание делается на основании 2 п. того же §, то только джамаату 4 рубля 80 копеек.
§ 106) За воровство из мечети штраф джамаату и тургакам берется вдвое, а уворованное взыскивается вдесятеро; обвиняемый делается канлы всего джамаата, как и за убийство и удаляется из деревни. Если обвинение взведено по одному подозрению, то подозреваемый удаляется на 40 дней из деревни, а по истечении этого времени от него требуется очистительная присяга, с 40 родственниками, и если не присягнет, то подвергается взысканию, определенному выше.
§ 107) За воровство из мельницы, с пашни, гумна и за воровство хлеба в колосьях штраф взыскивается вдвое.
§ 108) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство получает удовлетворение за уворованное у него наравне с прочими.
§ 109) Если вор пойман на месте, то с него взыскивается: джамаату один бык, тургакам всего округа 7 котлов – по 2 рубля каждый, и поймавшему один бык.
§ 110) Если вор не пойман, но оставил свою вещь, по которой и будет открыт (§ 195 общ. адат), то с него взыскивается в штраф – джамаату 4 рубля 80 коп. и тургакам 7 котлов, по 2 рубля каждый.
§ 111) Обвиняемый в покушении на воровство, если он не пойман и не оставил своей вещи, должен очистить себя присягою с 6-ю родственниками; если же не присягнет, то с него взыскивается один бык картам.
§ 112) За взлом при воровстве взыскивается в пользу хозяина 4 рубля 80 коп.; но с обвиненного присягою претендателя – по одному подозрению взыскание это не делается.
§ 113) За укрывательство вора и сокрытие уворованных вещей с виновного взыскивается штраф, определенный за воровство; но если тот, у кого скрывались вещи, примет присягу, что он не знал, что вещи эти ворованные, то с него никакого взыскания не делается.
§ 114) Когда хозяин уворованного найдет вора, но, не объявив об этом, получит с него удовлетворение по обоюдному согласию, то он лишается права претендовать по этому воровству, а с вора взыскивается штраф, определенный за доказанное воровство.
Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в §§ 175, 177, 179, 181, 190, 192, 195, 197, 205, 207 и 208, существуют в Цудахарском обществе без изменения.
9. Адаты по поджогам.
§ 115) Для доказательства претензии по поджогу требуется присяга претендателя с шестью родственниками.
§ 116) Когда потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он также присягает с шестью родственниками.
§ 117) Оценка убытков делается, как и по воровству (§ 103).
§ 118) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества: если вина доказана – вдесятеро, если же обвинение сделано по подозрению (§ 77 обш. адат), то вдвое.
§ 119) Сверх того, за умышленный поджог взыскивается штраф, определенный за воровство.
§ 120) Хозяин дома, в котором произошел пожар, отвечает за все убытки, причиненные пожаром соседям.
§ 121) Хозяин дома отвечает за сгоревшие в его дом чужие вещи, если причина пожара не зависала от хозяина и поджог сделан другим; если же пожар произошел по неосторожности того, у кого были чужие вещи, или членов его семейства, то дело разбирается по шариату.
10. Адаты по порчам чужого имущества.
§ 122) Если порча имущества сделана тайно, то доказательства обвинения требуются, как и по поджогам.
§ 123) О Цене порчи претендатсль упоминает в своей присяге; если же виновный сам сознался, то порча оценивается двумя посторонними, без присяги.
§ 124) Обвиненный в порче удовлетворяет хозяина по цене, и, сверх того, за умышленную порчу взыскивается штраф в пользу картов – 4 р. 80 коп.
§ 125) За порчу на мельнице взыскивается убыток вдесятеро и, сверх общего штрафа, еще тургакам всего округа 14 котлов, по 2 рубля; но если обвинение сделано по одному подозрению (§ 77 общ. адат), то делается обыкновенное взыскание.
§ 126) Если кто ранит или иным образом испортит чужую скотину, или отрежет у лошади хвост или гриву, то испорченная скотина возвращается испортившему, а на место ее хозяин получает на счет виновного другую, по выбору (§ 20). Сверх того, с виновного взыскивается штраф за порчу (§ 124).
Примечание. Если обрезан хвост у другой скотины, кроме лошади, и при этом не порезана кожа, то никакого взыскания не делается.
§ 127) За потраву посевов, покосов и пастбищ определяется то же взыскание, как и за порчу (§ 124), а за выпуск на эти места скотины, если потравы не сделано, взыскивается только штраф.
§ 128) Для предупреждения потрав не дозволяется держать в деревне баранов более двух штук в каждом дворе; если же у кого окажется более этого, то тургаки имеют право зарезать их.
§ 129) За рубку частными лицами для своей надобности леса, принадлежащего мечети, взыскивается в пользу джамаата: если нарублено не болеe ишачьего вьюка – 1 рубль, если же более, то один бык.
Общие Даргинские адаты, изложенные в §§ 234 и 235, применяются в Цудахарском обществе без изменения.
11. Адаты по потерям и находкам.
§ 130) По делам о потерях и находках в Цудахарском обществе применяются общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 237 –245, с тою разницею, что при предъявлении претензии об утайке найденной вещи требуется очистительная присяга от обвиняемого; но если утеряна скотина, то допускается и присяга претендателя. Как претендатель, так и ответчик присягают: за лошадь – с 12-ю родственниками, а в остальных случаях с шестью родственниками.
12. Адаты по гражданским искам и спорам.
§ 131) По гражданским искам и спорам в Цудахарском обществе применяются Общие адаты, изложенные в сборнике в §§ 246–252, но очистительная присяга (§ 247), всегда требуется с шестью родственниками.
§ 132) По спорам между женихом и невестою относительно подарков (§ 3 общ. адат), никакие доказательства о количестве подарков не требуются, так как обычаем установлено, какие должны делать подарки друг другу вступающее в брак, и сверх того, что установлено этим обычаем, никаких подарков не делается.
§ 133) Если после помолвки брак почему-либо не состоится, то жених и невеста получают обратно сделанные ими друг другу подарки.
В. Особые адаты, установленные на некоторые случаи между жителями Даргинского округа и соседних с ним частей Дагестана, взамен общих Даргинских адатов.
1. По предъявлению претензий.
§ 1) По претензиям, предъявляемым на пастухов, отвечает старший пастух (одоман), на осноеании § 7 общ. адат., но по претензиям между жителями Цудахарского общества Даргинского округа и жителями Казикумухского округа – одомант,отвечает только за потравы; за воровство же, учиненное кем-либо из пастухов, он не отвечает.
§ 2) Сверх лиц, означенных в § 15 общ. адат., претензии но одному подозрению не допускаются на шамхала, ханов, уцмиев и беков, происходящих от бывших в Дагестане владетельных фамилий, а также претензии этих лиц на жителей Даргинского округа.
Примечание. Ограничение это не относится до чанков.
а. О присяге.
§ 3) Евреи допускаются к присяге только по взводимым ими претензиям, когда требуется доказать цену иска; в остальных случаях ни по своим делам, ни по взводимым на них претензиям, евреи к присяге не допускаются и в свидетели не принимаются.
§ 4) Относительно присяги претендателя и ответчика установлены следующие отступления от общих Даргинских адатов:
1. по делам Даргинцев со всеми жителями Кайтаго-Табасаранского округа, кроме сел. Мюраго, присяга претендателя допускается только по убийству, поранению и грабежу, а по остальным делам требуется очистительная присяга от обвиняемого.
2. по делам Даргинцев с жителями Казикумухского округа присяга претендателя никогда не допускается, а всегда требуется очистительная присяга от обвиняемого.
3. по делам жителей Урахлинского общества с жителями Мехтулинского ханства и шамхальства Тарковского (ныне Темир-Хан-Шуринский округ) присяга претендателя допускается только по убийству, поранению и грабежу.
4. по делам жителей Сюргинского общества со всеми соседними частями Дагестана присяга претендателя никогда не допускается .
§ 5) Когда от обвиняемого присяга требуется с 40 родственниками, но у него нет этого числа родственников со стороны отца, то от претендателя зависит: или допустить к присяге родственников со стороны матери, или потребовать, чтобы из родственников со стороны отца присягнули в другой раз столько человек, сколько не достает до сорока.
§ 6) Срок на представление для присяги родственников, находящихся в отлучке ближе границ, означенных в 1 п. § 61 общ. адат., определяется по обоюдному согласию спорящих.
б. По удовлетворению претензий.
§ 7) На удовлетворение претензий и падающих взысканий берется вес имущество ответчика и его семейства, но родственники его и отделенные сыновья платить за него не обязаны.
2. По убийству.
§ 8) В убийстве всегда обвиняется один; если же убитому нанесено несколько ран, то может быть обвинено двое, но только тогда, когда оба убийцы сами сознаются, или же будут указаны посторонними лицами, бывшими при убийстве.
§ 9) При убийстве в столкновении, при участии нескольких лиц, если убитому нанесено несколько ран и один из убийц сам сознается, претендатель может взвести обвинение еще на одного из участвовавших и обвинение свое подтвердить присягою; если же присяга претендателя не может быть допущена, то он может потребовать от всех участвовавших очистительную присягу, с 40 родственниками, хатун-талах.
§ 10) Если сознавшийся в убийстве объявит, что все раны нанесены им, то и в таком случае претендатель может потребовать очистительную присягу от прочих участвовавших.
§ 11) По претензиям с жителями Казикумухского и Гунибского округов убийство никогда не считается кара; с шамхальцами же, мехтулинцами и кайтаго-табасаранцами, в отношении признания убийства за кара, применяются адаты того общества, к которому принадлежит убитый.
§ 12) Означенный в § 109 общ. адат., штраф тургакам (бук) за убийство никогда не берется.
§13) Если кайлы умрет до примирения, то определенные в § 128 общ. адат. 13 рублей не платятся.
3. По поранению.
§ 14) По поранению, если виновные сами не сознаются и посторонние лица, бывшие при поранении, не укажут, кем нанесены раны, обвиняется всегда только один.
§ 15) При поранении в столкновении, при участии нескольких лиц, обвинениие допускается, как и по убийству (§§ 7 и 8).
§ 16) За поранение даргинцем шамхальца, мехтулинца или кайтаго-табасаранца, а также и этими жителями даргинца, взыскивается в пользу раненого 3 рубля; рана лечится на счет виновного и болеe никакого удовлетворения ни по адату, ни по шариату, раненый не получает. Претензии по поранению даргинцев с казикумухцами и андаляльцами удовлетворяются только по шариату.
4. По ссорам и дракам.
§ 17) За выстрел, которым никакого вреда не причинено, взыскания не делается.
5. По увозу женщин.
§ 18) За увоз женщины взыскание адатом не определено и удовлетворение делается по обоюдному согласию увезшего и родственников увезенной. Только между даргинцами и кайтаго-табасаранцами за насильственный увоз женщины определено взыскивать алум, положенный по общему даргинскому адату за убийство.
6. По изнасилованию женщин.
§ 19) По претензиям об изнасиловании женщин, требуется от обвиняемого очистительная присяга с сорока родственниками – Кораном. По делам с кайтаго-табасаранцами, вместо этой присяги, допускается очистительная присяга с двенадцатью родственниками – хатун-талах, или же свидетели.
§ 20) За изнасилование женщины положено взыскивать: но претензиям с шамхальцами и мехтулинцами – три платья из синей бязи и, сверх того, изнасилованной делается угощение с сорока родственниками; по претензиям с казикумухцами – половину алума, определенного по общему даргинскому адату за убийство.
7. По связи с женщиною.
§ 21) По связи мужчины и женщины между даргинцами и кайтаго-табасаранцами положено обвинение считать не требующим никаких доказательств, когда мужчину и женщину застанут наедине в доме, если только мужчина, пришедший к женщине, не кунак ее.
§ 22) За связь с женщиною между даргинцами и кайтаго-табасаранцами положено взыскивать алум, как за убийство.
8. По воровству.
§ 23) Обыск дома между даргинцами и кази-кумухцами не допускается.
§ 24) Уворованная вещь возвращается в таком виде, как она найдена, хотя бы она была и испорчена, но уворованная скотина возвращается с доплатою против прежней цены и с определенным рушпетом; если же уворованное не найдено, то удовлетворение делается по цене, объявленной претендателем за присягою с шестью родственниками – Кораном.
§ 25) Между даргинцами и казикумухцами положено за уворованную кобылицу, если она не возвращена, платить не по цене, а всегда 20 рублей.
9. По порче чужого имущества.
§ 26) Если кто обрежет хвост у чужой лошади, или же иным образом испортит лошадь или другую скотину, то испорченная скотина отдается испортившему, а с него взыскивается такой же цены скотина.
§ 27) За потраву удовлетворение делается по цене убытков, но штраф не берется.
II. Адаты Гунибского округа .

В Гунибском округе существуют адаты: общие – для всего округа и частные по каждому наибству отдельно.
А. Общие адаты.
ГЛАВА I.
§ 1) В Гунибском округе по адатам разбираются и решаются претензии: по убийству, поранению, воровству, оскорблению и увозу женщин, поджогам, дракам, ссорам и побоям, порчам чужого имущества и гражданским искам, за исключением дел между мужем и женою, каковые разбираются по шариату.
§ 2) Претензии между мужем и женою, по наследству, завещанию, по земельным спорам, о пользовании канавами, местами для стока воды и сбрасывания снега, по потраве покосов и пахотных полей и по всем делам, касающимся мечети, решаются по шариату, если только эти случаи не предусмотрены в частных адатах.
§ 3) Претензия заявляется самим обиженным или истцом, или же их доверенным.
§ 4) Претензии по убийствам, поранению, оскорблению и увозу женщин, ссорам, побоям, дракам, воровству, поджогу и порче чужого имущества – разбираются по частным адатам; претензии же по присяге и опознанию разного рода скота и имущества по адатам общим, как то будет указано в главах II и III.
ГЛАВА II.
Присяга.
§ 5) Всем, подлежащим приводу к присяге, таковая дается на Коране или хатун-талах.
§ 6) Несовершеннолетний не может быть назначен в число присягателей и вместо него назначается следующий ближайший родственник.
Примечание: В с. Ратлух, Тилитль-Гидатлинского наибства, к принятию присяги допускаются и несовершеннолетние.
§ 7) Присягу за малолетнего о цене украденного принимает его ближайший родственник.
§ 8) Если один из назначенных присягателей откажется от принятия присяги, то принимающий присягу, кто бы он ни был – истец или ответчик, проигрывает дело.
§ 9) Присягатели назначаются сначала по линии отца, а затем по линии матери.
Примечания: а) в с. Тлорош и Мусрух, Тлейсерухского наибства, присягатели по воровству назначаются только по линии отца. В с. Хинуб, того же наибства, по воровству присягу принимают ближайшие родственники обвиняемого, по его выбору, со стороны отца или матери, безразлично.
б) в с.с. Гинта, Мачада, Тыдиб, Тлях, Урода и Хотода родственники по женской линии к присяге не допускаются.
в) в с.с. Хучада, Зиури, Ахвах, Ратлух, Гоор, Асса, Кахиб, Цеко и Тлянуб холостые к присяге не допускаются.
г) в селении Гоготль присягатели назначаются сперва из отцовской линии, а затем по линии матери.
§ 10) Женщины к присяге для оправдания или обвинения кого-либо не допускаются.
Примечание: в селениях Гергебиль, Кикуны и Ратлух женщины к присяге допускаются.
§ 11) При назначении присяги, присягатель истец он или ответчик, безразлично, обязан тотчас же заявить: кто и по какой причине не примет за него присяги.
§ 12) Отвод присягателей допускается только по кровной вражде, происшедшей из-за убийства, поранения и оскорбления женщины, если только вражда эта известна обществу.
Примечание. По адату с. Чох лицо, недающее «салям», (приветствие) присягателю, должно быть устранено от присяги.
§ 13) Если ближайший родственник в день объявления судом о назначении присяги находится за пределами нижеуказанных границ, то присягу принимает следующий за ним родственник. В Андаляльском наибстве освобождаются от присяги лица, находящиеся за пределами: с юго-востока – Мегинского перевала, с северо-востока – Кизилярского перевала, северо-запада – Аварского Койсу и с юго-запада – Нукатльского перевала; в Куядинском наибстве: находящаяся за пределами Аймакинского перевала, главного хребта, Казикумухского (Варайского) перевала и Андийского Койсу; в Тлейсерухском наибстве для селений Карахского и Мукратлинского обществ существуют следующие границы: хребет, отделяющий Тлейсерухское наибство от Закатальского округа, Аймакинский перевал, Гуулинский (Казикумухского округа) перевал и река Аварское – Койсу; в Тлейсерухском обществе не назначаются для принятия присяги лица, находящаяся вне пределов округа, а также отправившиеся с барантой на горы «Урох», Анцухо-Капучинского и Бохподальского наибств; в Тилитль-Гидатдинском наибстве: в селениях: Ратлух и Цеко назначаются только те из родственников, которые находятся в день назначения присягателей на своей или общественной земли своего общества; в селениях Асса и Ахвах не назначаются присягателями лица, находящаяся в отсутствии на трехдневном от селения расстоянии.
Во всех остальных селениях присягатели – по воровству приводятся сейчас же, где бы они ни были, а по всем остальным преступлениям приводятся тотчас же, при нахождении их на расстоянии ближе двух дней ходьбы; в противном случае, отлучившиеся до назначения присяги приводятся к ней после своего возвращения домой.
§ 14) Пререкания по поводу места нахождения присягателя разрешаются удостоверениями того общества, откуда происходит присягатель.
ГЛАВА III.
Опознание.
§ 15) Опознание производится по месту нахождения уворованного имущества нижеследующим порядком: опознаватель должен выставить двух добросовестных свидетелей и вместе с ним опознать найденное имущество между однородными с опознаваемым предметами, а если опознается лошадь, или другое животное, то оно пускается между одномастными лошадьми или другими животными. По опознании каждым свидетелем и претендателем отдельно и по принятии ими присяги, опознанное имущество передается претендателю, а лицо, у которого находилось опознанное имущество, признается вором, если не будет в состоянии указать, где и у кого опознанное имущество им приобретено. В последнем случае ему выдается айнамал-кагаз с локтем бязи и 20 коп. серебряною монетою. Айнамал-кагаз переходит от одного к другому, пока не остановится на действительном воре или хозяине, который опровергнет опознание.
Примечания: а) не допускается опознавать: зерно, муку, мясо, деньги, кожи, ноги и другая части животного, кроме головы, и, наконец, какую бы то ни было не сшитую материю.
б) В селении Ругуджа опознание кожи допускается.
§ 16) Опровергать опознание можно двояким образом, а именно: лицо, которому вручен айнамал-кагаз, обязано или доказать, что опознанное животное было его доморощенное, или же что опознанное имущество, либо животное, приобретено им раньше, чем случилась пропажа у претендателя. В обоих случаях показания выставленных им свидетелей могут быть приняты только тогда, когда показания их подтвердит общество того селения, к которому принадлежит желающий опровергнуть опознание.
§ 17) Если же айнамал-кагаз остановится на воре, то он должен удовлетворить хозяина уворованного имущества по месту, где совершена кража, как то указано в частных адатах, по каждому наибству и селению отдельно.

Б. Частные адаты обществ Андаляльсного наибства, а именно:
с.с. Чох. Согратль, Гамсутль, Эбох, Кудали, Кегер, Салты, Meгe, Шуланы, Кулла, Бацада, Унты и Ругуджа.

ГЛАВА IV.
1. По убийству.
§ 1) В убийстве, совершенном с заранее обдуманным намерением, с целью кровомщения, а также в ссopе или драке, может быть обвинен только один, независимо от числа участников драки.
Примечание. По адату с. Салты смертельно раненый имеет право обвинить столько лиц, сколько окажется на нем ран. Право это сохраняют и наследники умершего от ран и в том случай, когда раненый перед смертью не успел дать показания.
§ 2) Показание раненого, сделанное перед смертью, независимо от того, был ли он в то время в полной памяти или нет, считается безусловным доказательством к обвинению оговоренного.
§ 3) Раненый может обвинить только одного, как указано в § 1, независимо от числа оказавшихся на нем ран.
§ 4) Безусловным доказательством обвинения признается только первоначальное показание раненого.
Примечания к §§2, 3 и 4:
а) по адатам обществ с.с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты предсмертное показание раненого принимается только тогда, когда он произнесет имя своего поранителя внятно; в противном случай, наследники его имеют право обвинить кого-либо, как будет указано ниже в § 5;
б) по адату общества с. Кегер оговоренные в соучастии в убийстве штрафуются 1 руб. в общественные сельские суммы;
в) по адату с. Meгe: если раненый перед смертью, укажет на многих лиц, как на своих убийц, наследники его имеют право выбрать между ними трех, причем один из них признается безусловно виновным, а остальным дается очистительная присяга с последствиями, указанными в примечании к § 6.
§ 5) Если раненый умрет, не успев дать показания, то наследники его имеют право указать на одного из участников в драке, как на убийцу, причем он и признается виновным.
§ 6) Указанное в предыдущем § право сохраняется за наследниками убитого даже в том случай, если один из участников драки примет на себя убийство.
Примечания к §§ 5 и 6:
По адату с. Meгe наследники убитого имеют право, указать, как на убийц, на трех лиц; один из них признается виновным безусловно, а остальным двум дается очистительная присяга, с 50-ю ближайшими родственниками. Не очистившийся присягой считается таким же врагом наследников убитого, как и оговоренный ими и наказуется одинаково с ним. Наследникам убитого предоставляется также право дать всем трем очистительную присягу, с указанным выше числом родственников.
По адатам с.с. Ругуджа и Согратль, сознавшийся в убийстве, признается виновным только в том случай, если он равного происхождения и имущественного положения с убитым.
По адату с. Кегер, сознавьшйся в убшспгЬ признается виновным безусловно.
§ 7) Предсмертное заявление раненого, а если он не успеет этого сделать, то оговор наследников признается за безусловное доказательство к обвинению оговоренного даже и в том случай, если последний находился во время совершения преступления на таком расстоянии, что не имел (физической возможности совершить лично взводимое на него преступление.
Примечание. В данном случае адат имеет в виду дать возможность потерпевшей стороне обвинить подстрекателя или подкупателя на убийство.
§ 8) Если убийство совершено в драке, то раненый и наследники его имеют право обвинить только одного из участников ее.
Примечание: в с. Ругуджа оговор в убийстве, какого бы рода оно ни было, производится согласно § 6.
§ 9) Обвиненный в убийстве, кто бы он ни был: мужчина или женщина, совершеннолетний или несовершеннолетний, обязан уплатить наследникам убитого «дият», в размере 100 руб., в штрафную сумму Окружного Управления – 30 руб. и в сельские штрафные суммы, как будет указано в примечании а настоящего §, и затем изгоняется канлы в один из округов Дагестанской области, по усмотрению суда.
Примечания: а) Убийца в сельские штрафные суммы платит: в с.с. Согратль, Чох, Гамсутль, и Эбох – 5 рублей, Кулла, Бацада, Шуланы и Унты – 6 руб., Кудали, Кегер, Салты и Ругуджа – 8 руб. и Meгe – одного быка обществу.
б) По адатам обществ с.с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты убийца уплачивает наследникам сумму, необходимую на покупку савана, дает быка, а дият в 100 руб. платит: половину мясом, половину вещами.
в) В обществе с. Meгe убийца платит дият наследникам убитого не 100 руб., а 250 руб.: половину мясом и половину вещами.
г) В обществах с.с. Салты, Кегер и Meгe, в день убийства, режется бык убийцы или его ближайшего родственника и съедается родственниками убитого или джамаатом.
д) Несовершеннолетие штрафа в сельские суммы не платят ни в каком обществе.
§ 10) Убийца, не уплатившей дията, не может быть снова водворен в свое селение, хотя бы он окончил назначенный судом срок нахождения в канлы.
§ 11) В случае взаимного поранения, если один из раненых умрет раньше, а другой спустя некоторое время, то последний до смерти, во всяком случае, выносится в другое селение. После же смерти и второго раненого, кровь первого засчитывается за кровь второго.
§ 12) Наследники убитого не отвечают за раны, полученные убийцею от их убитого родственника, даже и в том случай, когда убийца, по выздоровлении, окажется увечным.
Примечание. По адату с. Согратль, наследники убитого платят убийце за раны, нанесенные их родственником, по определению лекаря, лечившего убийцу, но лишь только в том случае, когда последний окажется увечным. В с.с. Салты, Кулла и Бацада взыскание в пользу убийцы определяется по шариату. По адату с. Meгe в пользу убийцы взыскивается за повреждение руки, ноги или глаза – l/2 дията, т. е. 125 руб. за повреждение головной кости – 30 руб., а за остальные раны – по определению туземного лекаря. Во всяком случае взыскание с наследников убитого в пользу раненого убийцы не может превышать 1/2 дията, т. е. 125 руб.
§ 13) Отец, убивший кого-либо из своих детей, по адату ни перед кем не отвечает и не несет никакого наказания.
Примечание. По адату обществ Кулла, Бацада, Шуланы и Унты детоубийцу–отца имеют право преследовать последующие за ним ближайшие родственники убитого по мужской лиши. В этом случае отец–убийца несет наказание согласно § 9.
§ 14) Если мать убьет кого-либо из своих детей, то от мужа ее, отца убитого, зависит преследовать се, как убийцу или нет.
Примечание. Право преследовать мать-детоубийцу вдову принадлежит ближайшим родственникам убитого по мужской линии.
§ 15) Если отец или ближайший родственник убитого пожелает преследовать убийцу–мать, то она несет наказание согласно § 9.
§ 16) Убийца отца, кто бы он ни был, сын или дочь, несет наказание согласно § 9.
Примечание. По адату с. Ругуджа отцеубийпу может преследовать только брат убийцы.
§ 17) Право преследовать убийцу матери принадлежит мужу убитой; если же убита вдова, то ее детям или ближайшему ее родственнику по отцовской лиши.
§ 18) Убийца сестры или брата преследуется ближайшими наследниками, имеющими право получить после убитого наследство.
§ 19) За нечаянное убийство убийца несет наказание согласно § 9.
Примечание. По адату общества с. Согратль дият, в этом случае, в пользу наследников платит не убийца, а его родственники.
§ 20) Если раненый перед смертью заявит, что он прощает своему убийце, так как он поранил его нечаянно, то убийца не несет никакого наказания. Убийца ни чем не отвечает и в том случае, если его простят родственники убитого.
Примечание. По адатам обществ с.с. Кулла, Бацада, Шуланы, Унты и Ругуджа наследники имеют право взыскать с убийцы дият полностью.
§ 21) Если раненый умрет, не дав показания, и наследникам его не будет известно, кем совершено убийство, то им предоставляется право подозревать трех лиц. Против одного из них принимается обвинительная присяга, остальным же дается очистительная, с 50-ю ближайшими родственниками.
Присяга принимается сперва очищающимся в порядке, указанном родственниками убитого, и если кто-либо из них не очистится и, таким образом, он будет считаться по адату убийцею, то остальные обвиняемые освобождаются от всякой ответственности. Во всяком случае, как указано в § 1, в убийстве может быть обвиняем только один.
Примечание. В с.с. Ругуджа, Кегер и Кудали, в данном случае, для обвинения кого-либо в убийстве, совершенно достаточно одного указания родственников убитого.
В с.с. Бацада, Кулла, Шуланы, Унты и Салты наследники умершего от нанесенных ему ран имеет право заявить подозрение на кого-либо одного и требовать от подозреваемого в убийстве очистительной присяги с последствиями, указанными в настоящем §.
§ 22) В случае нахождения мертвого тела, без всяких признаков насильственной смерти, наследники его не имеют права обвинять в смерти его кого бы то ни было.
Примечание. По адату с. Ругуджа родственники умершего могут заявить подозрение на одного, которому и дают очистительную присягу на общем основании.
§ 23) Хозяин дома, конюшни, сарая, амбара, и скотного двора, в одном из указанных помещений, убивший ночью желавшего совершить кражу со взломом или другим насильственным образом; или же пришедшего с каким-либо другим дурным намерением, не несет никакого наказания; если же кто-либо придет с целью воровства в чужой дом или другие, указанные в настоящем §, помещения днем, то убивший его хозяин несет наказание, согласно § 9, без всякого смягчения.
Примечание. По адату с. Ругуджа, хозяин, убивший забравшегося к нему вора, отвечает, во всяком случае, как за убийство. По адату с. Согратль в данном случае хозяин должен в момент совершения убийства кричать и называть имя пришедшего к нему и в том представить двух свидетелей. Во всяком случае, убийце-хозяину дается очистительная присяга, или же родственники убитого принимают обвинительную присягу, в обоих случаях с 50-ю родственниками.
§ 24) Если кто-либо, застав свою жену, мать, сестру или дочь с посторонним мужчиною, убьет их обоих, то он не несет никакого наказания. Если же оскорбленный убьет мужчину, а женщина успеет убежать, причем убийца заявит, что она виновна перед ним, но он не успел убить ее, то за убитого он не отвечает, виновная же несет наказание, как за прелюбодеяние.
Если же убийца заявит, что женщина для него чиста, то он подвергается ответственности, как убийца.
§ 25) Равным образом, если будет убита женщина, а мужчина успеет убежать, то убивший ее не отвечает, а убежавший отвечает, как то будет указано в отделе о прелюбодеянии. В данном случае, показание убийцы достаточно к обвинению в прелюбодеянии бежавшего.
Примечания к §§ 24 и 25. а) Право убить прелюбодеев принадлежит самым ближайшим родственникам женщины, а именно: мужу, отцу, брату, сыну и т. д., по степени родства по мужской линии.
б) По адату с. Меге, если муж, отец и т.д. убьет свою родственницу, а мужчина успеет убежать, не оставив на месте происшествия никаких вещественных доказательств, то родственники убитой имеют право принять обвинительную присягу, или же дать бежавшему очистительную, с 50-ю ближайшими родственниками, в том, что он не имел связи с убитою женщиною; по принятии бежавшим присяги убийца женщины несет наказание, положенное в § 9; если же убежавшей будет обвинен присягою или не очистится, то убивший свою родственницу освобождается от всякой ответственности, а прелюбодей отвечает, как убийца, т. е. согласно § 9.
§ 26) Если будет убита беременная женщина, то родственники ее могут обвинить только одного, но последний платит два дията.
Примечания. а) В с. Чох по адату родственники убитой беременной женщины могут обвинять двух.
б) По адатам с.с. Ругуджа, Меге и Салты убийца платит только один дият.
в) В с.с. Кегер и Эбох на данный случай адата не существует.
г) По адату с. Шуланы дията не полагается вовсе.
§ 27. Женщина, убившая кого-либо из мужчин, когда тот хотел оскорбить или изнасиловать ее, по адату ничем не отвечает. Но для подтверждения своего заявления она должна принять присягу с 50 родственниками.
Примечания: а) В обществах с.с. Салты, Чох и Гамсутль достаточно показания двух свидетелей.
б) По адату обществ с.с. Шуланы и Эбох достаточно одного заявления женщины.
в) По адату с. Ругуджа никаких заявлений от убийцы женщины не принимается и она отвечает, как указано в § 9.
г) В с. Кулла на данный случай адата не существует.
§ 28) Если кто-либо умрет от укушения, ран или увечий, причиненных заведомо злым животным, за которым по приказанию сельских властей (достаточно даже указания одного судьи), хозяин обязан был иметь наблюдение, то послтедний платит наследникам умершего дият, указанный в § 9.
§ 29) Хотя бы хозяин животного и заявил, что смерть произошла не от укушения его животным, показание раненого или укушенного принимается за безусловное доказательство; за отсутствием последнего, наследникам умершего предоставляется право или принять обвинительную присягу, с 50-ю ближайшими родственниками, или же дать хозяину животного очистительную присягу, с тем же числом родственников. По принятии наследниками умершего обвинительной присяги, или же в случае непринятия хозяином животного очистительной, последний платит наследникам умершего дият согласно § 9.
Примечание. По адатам обществ с.с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты, в случае отказа хозяина животного, достаточно показания двух свидетелей, известных своею честностью, причем, за отсутствием их, хозяину животного дается очистительная присяга, с 50-ю родственниками. По адату общества с. Салты для обвинения хозяина животного достаточно показания двух свидетелей, за отсутствием которых, ему дается единоличная очистительная присяга. По адату с. Ругуджа хозяину животного дается очистительная присяга, с 50-ю ближайшими родственниками.
ГЛАВА V.
2. По поранениям.
§ 30) Раною признается повреждение тела, требующее лечения туземного лекаря, независимо от того, показалась кровь или нет.
§ 31) Если на определение туземного лекаря того общества, откуда происходит раненый, поступит протест со стороны поранителя, то приглашается туземный лекарь другого общества, причем определение последнего считается безапелляционным.
§ 32) Показание раненого считается безусловным доказательством для обвинения поранителя даже и в том случай, когда один из принимавших участие в драке примет на себя вину в поранении.
Примечание. По адату с. Ругуджа принять на себя вину в поранении может только лицо, равное с пораненным по происхождению, а в с. Согратль и по имущественному положению.
§ 33) Заявление свое раненый может сделать и через несколько дней, но при этом он должен выставить уважительные причины и если суд примет их, то показанию раненого дается полная вера.
Примечание. В обществе с. Кудали раненый должен заявить сейчас же после своего поранения сельскому суду.
§ 34) В своем поранении раненый может обвинить только одного из участников драки, не смотря на число полученных им ран и число участников драки.
Примечания: а) По адату с. Салты раненый может обвинить столько лиц, сколько он получил в драке ран.
б) По адату с. Меге раненый может обвинить трех лиц, как это указано в примечаниях к §§ 2, 3 и 4.
§35) Если на раненом окажется несколько ран и из дравшихся с ним некоторые или же все сознаются, что, кроме оговоренного раненым, и они наносили раны, то все сознавшиеся отвечают в одинаковой степени и между ними делается раскладка платы, следуемой потерпевшему за раны.
§ 36) Участники драки, в которой случилось поранение и сознавшиеся в этом – подвергаются следующему штрафу в сельские суммы: в селениях Чох и Гамсутль – по 4 руб. каждый; Согратль – 2 р., Эбох – 30 коп., Ругуджа – 75 коп., Кудали – 3 р., Кегер – 1 руб., Салты – 1 руб., Меге – 1 p, 40 к. и в с.с. Кулла, Бацада и Шуланы по 40 к.
§ 37) Если оговоренный раненым заявит, что он в драке не участвовал и в момент поранения не находился на месте происшествия, то показание раненого никоим образом не опровергается.
§ 38) Обвиненный адатным порядком в поранении кого-либо платить раненому, если последний не получил увечья, по определению туземного лекаря, причем при определении платы принимается в соображение стоимость каждой раны отдельно; за увечья же в каждом отдельном обществе существует особая плата, а именно: в с.с. Багдада, Кулла и Шуланы увечье – «арш», определяется по шариату; в с.с. Унты и Кегер за увечье глаза, руки или ноги взыскивается половина дията, за отрезание же уха 30 руб.; в с.с. Меге и Эбох за увечье руки, ноги или глаза поранитель платит 125 руб.; в с.с. Чох и Гамсутль за увечье ноги, руки или глаза – 50 руб. и за каждый палец по 10 руб.; в с. Ругуджа особой платы за увечье не полагается; в с.с. Согратль и Салты за увечье раненый удовлетворяется по шариату; в с. Кудали за увечье глаза – 50 руб., руки или ноги 15 руб., за каждый палец 3 руб.; если раненый оглохнет, то помимо платы за раны получает еще 10 руб.
§ 39) Помимо изложенного в § 38, поранитель штрафуется 15 рублями в общественные штрафные суммы округа и в таковые же суммы сельских управлений, согласно указанного ниже:
а) штраф за поранение в общественные сельские суммы взыскивается следующий: в с.с. Чох, Гамсутль и Согратль по 5 рублей, в с. Шуланы 6 руб., в с.с. Кудали, Кегер и Салты 8 р., Бацада, Унты и Кулла 3 р., Меге – 1 p. 80 к., Эбох – 3 р. и Ругуджа – 2 руб.
б) по адату обществ с.с. Ругуджа, Кулла, Бацада, Шуланы и Унты туземный лекарь за первое посещение поранителя получает 1 руб., а за последующие дни по 25 коп. Кроме того, поранитель должен содержать лекаря до последнего выздоровления раненого. Других взысканий с поранителя, за исключением штрафов, не взимается. Лекарю односельцу ничего не платится за лечение.
§ 40) За поранение у себя в доме лица, пришедшего даже с целью затеять ссору, хозяин отвечает согласно § 38, без всякого смягчения.
Примечание. В с.с. Салты, Кулла, Бацада, Шуланы и Унты, за поранение у себя в доме хозяин, не отвечает ничем; при этом, в с. Шуланы, в случае смерти раненого, поранитель наказывается согласно § 23; в с.с. Чох, Гамсутль и Кегер режется бык пришедшего с целью затеять драку, который съедается членами общества, имеющими право носить оружие.
§41) Если заведомо злое животное кого-либо поранит, укусит или причинит увечье, то хозяин животного, если он получил предупреждение от сельских властей, как то указано в § 28, отвечает, как поранитель.
ГЛАВА VI.
3. По оскорблению чести женщины.
§41) Женщина считается неприкосновенной для постороннего мужчины; последний не имеет права даже дотронуться до ней.
§ 42) Всякое посягательство постороннего мужчины нарушить указанное в § 41, считается оскорблением чести женщины, кто бы она ни была: девушка, замужняя или вдова.
§43) Оскорбленная женщина – девушка, замужняя или вдова, должна заявить сельским должностным лицам сейчас же по оскорблении, не заходя домой. В пути с места оскорбления до прихода к сельским властям она должна кричать, плакать и называть имя своего оскорбителя.
Примечание. Заявление, сделанное оскорбленной одному из сельских судей или старшин, считается достаточным для привлечения виновного к ответственности.
§ 44) При заявлении о своем оскорблении женщина должна представить вещественное доказательство, когда бы оскорбление ни случилось, днем или ночью. Вещественным доказательством считается и рана, царапина или ушиб, нанесенные оскорбленной своему оскорбителю.
Примечания: а) по адату общества с. Согратль с оскорбленной днем вещественного доказательства не требуется; когда же оскорбление совершено ночью или вдали от селения, то, кроме вещественных улик, оскорбленная должна представить двух свидетелей, слышавших, как она после оскорбления плакала и кричала;
б) по адату с. Чох, если женщина оскорблена на пахатных полях, находящихся на местности «Магар-Чалиб-Бак», то она должна представить вещественное доказательство и днем;
в) по адату с. Салты, заявление, сделанное оскорбленной сельским властям, даже и без вещественных доказательств считается достаточным к обвинению оговоренного ею мужчины, если она пользуется хорошей репутацией т. е. не развратна.
г) по адату общества с. Кегер, если оскорбление произошло в селении, то для подтверждения заявления оскорбленной достаточно показания двух свидетелей;
д) по адату с. Меге, девушка, по оскорблении своем, не должна идти к сельским властям, но обязана с плачем и криком отправиться в дом своего отца, а за неимением последнего, в дом ближайшего родственника, куда собираются все ее родственники по мужской линии и производят стрельбу, чем и дают знать обществу о случившемся. После этого уже делается заявление сельским властям; такое заявление девушки считается неопровержимым доказательством к обвинению оговоренного мужчины.
§ 45) В случае соблюдения оскорбленной женщиной изложенных в §§ 43 и 44 правил, оговоренный ею мужчина признается виновным в оскорблении ее; в противном случае, ему дается очистительная присяга с 50 ближайшими родственниками.
§ 46) Мужчина, оговоренный, согласно указанного выше адата, в оскорблении девушки, замужней или вдовы подвергается следующему наказанию: 1) высылается в канлы в один из округов Дагестанской области на срок определенный судом; 2) штрафуется в общественную сумму округа 25 рублями за оскорбление вдовы или девушки, 50 рублями за оскорбление замужней и в сельские штрафные суммы, как указано в примечании а к § 9.
§ 47) Как оскорбленной женщине, так равно и ее ближайшим родственникам, оскорбитель ничего не платит.
Примечания: а) по адату общества с. Кудали, оскорбитель выдает родственникам оскорбленной им женщины четырехлетнего быка; б) в с.с. Шуланы и Бацада в пользу оскорбленной с ее оскорбителя взыскивается 6 руб.; в) в с.с. Кулла и Унты на том же основании взыскивается 3 рубля; в с. Салты оскорбитель предоставляет родственникам оскорбленной на разрушение маленький дом, непременно с камином, а оскорбленной им женщине платит: 1) один местный палас, 2) три сабы пшеницы, 3) 1/4 ротала (1 1/2 ф.) коровьего масла и 2 стиля (4/5 ф.) меду.
§ 48) Если оскорбитель вдовы или девушки женится на ней и ближайшие родственники простят ему нанесенное им оскорбление, то он в канлы не выводится.
ГЛАВА VII.
4. Насильственный увод женщины.
§ 49) Насильственно уведенная замужняя женщина, девушка, или вдова, делает заявление о причиненном ей насилии, во всем согласно §§ 43 и 44. В случае невыполнения женщиной настоящих условий, обвиняемому ею в насилии дается присяга с 30-ю родственниками.
§ 50) Обвиненный в насильственном уводе женщины несет наказание, указанное в §§ 46 и 47.
ГЛАВА VIII.
5. Побег женщины с посторонним мужчиной.
§ 51) Под словом побег подразумевается увод женщины посторонним мужчиной с ее на то согласия.
§ 52) Право преследования бежавших предоставляется самым ближайшим родственникам, бежавшей женщины, как то указано в § 24.
§ 53) Если мужчина, соблазнивший женщину на бегство из ее дома, заявит, что она сама пожелала идти с ним, то ему дается очистительная присяга с 50-ю ближайшими родственниками.
Примечания: а) по адатам сс. Ругуджа, Салты и Кегер, заявление женщины считается достаточным доказательством к обвинению мужчины, отрицающего факт бегства с обоюдного согласия;
б) в с. Меге показанию бежавшей женщины дается вера только в том случае, если она девушка.
§ 54) Обвиненные в бегстве с обоюдного согласия, женщина и мужчина, несут одинаковое наказание, согласно §§ 46 и 47.
Примечание. Если ближайшие родственники женщины простят бежавших и последние вступят в брак, то они в канлы не высылаются.
ГЛАВА IX.
6. Прелюбодеяние.
§ 55) Если замужняя женщина, вдова или девушка оговорит кого-либо в том, что он разделил с нею ложе, а оговоренный будет отрицать этот факт, то ему воспрещается выходить из дома до выяснения вопроса, беременна она или нет.
§ 56) Если сознавшаяся в прелюбодеянии женщина по наблюдению окажется беременной, то заявлению ее дается полная вера; в противном случае, оговоренному мужчине дается очистительная присяга с 50-ю ближайшими родственниками.
Примечания: а) по адатам с.с. Кулла, Бапада, Шуланы и Унты заявление женщины, оказавшейся после наблюдения за ней не беременной, не принимается за доказательство к обвинению оговоренного.
б) в с. Салты всякому заявлению женщины, безразлично, беременна она или нет, дается полная вера.
в)е с. Меге полная вера дается только показанию девушки, независимо от того, беременна она или нет.
§ 57) Если женщина оговорит кого-либо только тогда, когда она не будет в состоянии скрыть беременность, то показание ее не принимается; оговоренному же ею дается очистительная присяга с 50-ю ближайшими родственниками.
Примечание. В с. Ругуджа всякое заявление женщины, когда бы оно ни было сделано, считается доказательством виновности оговоренного.
§ 58) Как сознавшаяся в прелюбодеянии женщина, так равно и оговоренный ею мужчина, в порядке указанном выше, несут наказание, согласно §§ 46 и 47.
§ 59) По мужеложетву адата ни в одном селении не существует.
§ 60) По скотоложетву претензии во всех селениях разбираются по шариату, так как подобный случай адатом не предусмотрен.
ГЛАВА X.
7. По воровствам.
§ 61) Воровство ни в каком случае не доказывается свидетельскими показаниями.
§ 62) Владелец украденного имущества при заявлении о краже обязательно должен перечислить подробно украденное имущество, а также указать его стоимость и откуда оно украдено.
§ 63) Оговоренный или подозреваемый в воровстве, до истечения одного года со дня предъявленного к нему обвинения, не имеет права возбуждать подобного же обвинения против своего обвинителя.
§ 64) Потерпевшему от воровства предоставляется право обвинить присягой заподозренное им лицо или дать ему очиститься.
§ 65) Если часть украденных вещей найдется у кого-либо, то стоимость остальных украденных вещей взыскивается по единоличной присяге потерпевшего с того, у кого найдены украденные вещи.
§ 66) Обвинять в каком-либо воровстве допускается не более трех лиц: двум из них дается обязательно очистительная присяга, против третьего же потерпевший, по своему усмотрению, может принять обвинительную присягу, или же дать и ему очистительную.
§ 67) Число принимающих обвинительную или очистительную присяги, зависит от стоимости похищенного имущества, предмета и т. п.; в обществах с.с. Кегер и Кудали, при стоимости украденного от 1 до 2 руб., требуется один присягатель (кроме обвинителя или очищающегося, обязанных то же присягать); при стоимости похищенного в 3 р. – три присягателя, в 4 руб. – четыре и т. д. до 12-ти, прибавляя на каждый рубль по одному присягателю. Более двенадцати присягателей, как-бы велика ни была стоимость украденного, не допускается; в с.с. Кулла, Бацада, Шуланы, Унты и Эбох – на каждый рубль стоимости украденного полагается по одному присягателю, до двенадцати включительно. Если же какая-либо вещь пропадет из дома, то на всякую сумму, не ниже 1 руб., полагается двенадцать присягателей. По Салтинскому адату: при стоимости похищенного от 1–6 руб., требуется от одного до шести присягателей (по одному на каждый рубль); от 6 руб. и на всякую сумму требуется двенадцать присягателей. По Мегинскому адату: при стоимости похищенного от 1 до 2-х руб. – требуется один присягатель, от 3 до 5 руб. – два, от 6 до 10 руб. – пять, а более 10 руб. – двенадцать. По адатам с.с. Чох и Гамсутль, при стоимости похищенного до 3-х руб. – требуется один присягатель; а свыше 3-х на каждый лишний рубль – по одному присягателю, до 12-ти включительно. По адату с. Согратль, если кража совершена из запертого помещения, на самую ничтожную сумму (хотя бы на 20 коп) полагается 12 присягателей. По адату с. Ругуджа: при стоимости украденного в 1 руб. – требуется один присягатель, от 2 до 3 руб. – два, от 3 до 6 руб. – три, от 7 до 10 руб. – шесть, а свыше 10-ти руб. – двенадцать присягателей.
§ 68) В случае воровства животных, число присягателей следующее: а) лошади и катера – двенадцать; б) быка и осла – шесть; в) коровы – три; г) остальных животных, стоимостью ниже 3-х руб. – три; на каждого украденного барана полагается по одному присягателю, до 12-ти включительно.
Примечание. По адату с.с. Чох и Гамсутль, при краже одного барана обвинительную или очистительную присягу принимает хозяин украденного или подозреваемый в краже; при краже 2-х баранов, кроме указанных лиц, требуется по одному присягателю, при краже трех баранов – по два присягателя и т. д., до двенадцати присягателей, прибавляя по одному присягателю на каждого украденного барана. По адату с. Кегер, если баран украден из селения, обвинительная присяга принимается владельцем единолично; если же кража барана совершена у пастуха, то обвинительная присяга принимается сначала пастухом, а затем владельцем.
§ 69) Потерпевший от воровства получает удовлетворение только деньгами; в с.с. Чох, Гамсутль и Эбох, в случае неимения денег у вора, потерпевший указывает на принадлежащее вору имущество, которым он желает получить удовлетворение; указанное имущество оценивается сельскими поверенными и, согласно их оценке, производится удовлетворение потерпевшего; в с.с. Кулла, Багдада, Шуланы и Унты вознаграждение потерпевшего производится однородными с похищенными вещами, т. е., если похищены деньги – деньгами, если же похищены вещи – вещами и т. д.; в с. Салты, при желании потерпевшего получить удовлетворение непременно деньгами, в том случае когда у обвиненного в воровстве наличных денег не окажется, последнему дается известный (указанный судом) срок для уплаты следуемых с него денег.
Если потерпевшей пожелает получить удовлетворение имуществом обвиненного, то последнее оценивается и, согласно оценке, передается потерпевшему. По адатам с.с. Ругуджа, Меге и Кегер удовлетворение производится на тех же началах, как и в сел. Салты.
§ 70) При удовлетворении потерпевшего взыскание обращается: сначала на деньги, потом на домашнюю утварь, на домашних животных и наконец, на недвижимое имущество.
Примечание: по адатам с.с. Чох и Гамсутль, назначение имущества, служащего удовлетворением, зависит исключительно от потерпевшего.
§ 71) При несостоятельности вора, взыскание в пользу потерпевшего обращается (как указано в § 69) на ближайших родственников вора по отцовской линии, причем ближайшим родственником считается и жена.
Примечание. По адатам с.с. Кудали, Согратль и Кегер, жена не отвечает за своего мужа. По адатам с.с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты, жена отвечает за мужа только в том случае, если она живет с ним совместно. По адату с. Меге, жена не отвечает только тогда, если до совершения преступления своим мужем она сделала формальное заявление сельским властям о дурном поведении мужа. По адату с. Ругуджа отвечает только должник, родные же и жена ничем не отвечают.
§ 72) За воровство полагается штраф: в сельские суммы 3 руб. и в общественные суммы округа 10 руб.
Примечания. По адатам с.с. Кулла, Бацада, Ругуджа и Унты штраф в сельские суммы взыскивается в размере 2 руб.; в с. Шуланы – 4 руб.; в с.с. Кудали, Салты и Кегер – 8 руб., в с. Меге, кроме штрафов, режется бык вора и съедается джамаатом.
ГЛАВА XI.
8. По поджогам.
§ 73) Виновность или невиновность в поджоге доказывается обвинительной или очистительной присягой с двенадцатью присягателями. Наказание за поджог одинаковое с наказанием за воровство. Стоимость убытка определяется, как и по воровству, единоличной присягой потерпевшего.
Примечание. В с.с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты – факт поджога определяется показанием двух свидетелей; при отсутствии последних, подозреваемому дается очистительная присяга с числом присягателей, соответствующим причиненному убытку (как по воровству). В с. Салты, при отсутствии двух свидетелей, подозреваемому дается единоличная очистительная присяга. В сс. Кегер и Ругуджа, обвинительная или очистительная присяга, по желанно потерпевшего, дается с числом присягателей, соответствующим причиненному убытку.
ГЛАВА XII.
9. По дракам.
§ 74) Факт простой драки определяется показанием одного свидетеля. За простую драку налагается штраф в сельские суммы; наказание за драку между однородными полами и разнородными различное. В с.с. Чох и Гамсутль за драку между однородными полами никакого наказания не налагается. При драке между мужчиной и женщиной обращается внимание на то, кем был нанесен первый удар. Если первый удар нанесен мужчиной, с него взыскивается 5 руб., если же женщиной, то с нее взыскивается 10 руб.; за каждый выбитый зуб с виновного взыскивается 10 руб. По адату с. Кудали, при драке между однородными полами с каждого взыскивается по 50 коп., при драке между разнородными полами, – если первый удар нанесен мужчиной – 5 руб., если же женщиной – 50 коп. Такое же взыскание производится и в том случае, если не будет определено, кем был нанесен первый удар. Помимо того, за каждый выбитый зуб с виновного взыскивается 8 руб. По адату с. Согратль: за драку между мужчинами взыскивается с каждого по 20 коп., за драку между женщинами – по 2 руб. с каждой; при драке между женщиной и мужчиной, с последнего взыскивается в пользу первой 20 р. Помимо того, за каждый выбитый зуб потерпевший получает вознаграждение по шариату. По адатам с.с. Кулла, Бацада, Шулапы и Унты: при драке между однородными полами взыскивается с каждого по 20 коп.; помогавший в драке штрафуется 40 коп.; при драке между мужчиной и женщиной, нанесший первый удар штрафуется 2 р., а противник – 1 руб. В с. Унты оба участника штрафуются одинаково – 2 рублями. За каждый выбитый зуб потерпевшей получает вознаграждение – 2 руб. В с. Салты: участники всякой драки штрафуются по 20 коп. каждый; за каждый выбитый зуб потерпевший получает по 12 руб., за сорванную серьгу и за оторвание уха 8 руб. В с. Кегер: при драке между однородными полами, участники ее штрафуются 50 коп. каждый; при драке между мужчиной и женщиной, если первый удар нанесен мужчиной, – с него взыскивается 8 рублей; с женщины же, во всяком случае, взыскивается по 50 коп.; за каждый выбитый зуб потерпевший получает 10 руб., если же будет оторвано ухо или у женщины сорвана серьга, то с виновного взыскивается в пользу потерпевшей 8 рублей. В сел. Меге: участники всякой драки штрафуются безразлично по 60 коп. каждый, при драке же палками по 1 р. 80 к. За каждый выбитый зуб с виновного взыскивается 9 р., а за оторванное ухо и сорванную серьгу 3 рубля. В с. Ругуджа: участники всякой драки штрафуются безразлично по 75 к. В с. Эбох, если первый удар нанесен мужчиной, с него взыскивается 1 руб. 40 коп.; если же женщиной, то с нее взыскивается 10 коп. При драке между однородными полами взыскивается с каждого участника по 10-ти коп. За каждый выбитый зуб потерпевший получает с виновного по 10-ти рублей.
§ 75) Если во время драки с беременной женщиной, последняя от удара или других причин, родит ребенка преждевременно и мертвого, то она должна заявить об этом сейчас же после драки и показать ребенка, иначе ее заявление не должно быть принято.
Примечания: а) В обществах с. с. Кудали, Бацада и Кулла, беременная женщина или ее муж имеют право принять обвинительную присягу с 50-ю родственниками; б) в с. Согратль подобная претензия разбирается по шариату; в) в обществах селений Ругуджа, Эбох и Шуланы на этот случай адата не существует; г) в с. Салты потерпевшая женщина может заявить в течение трех дней и ее заявлению дается полная вера; после трех дней заявление не принимается вовсе.
ГЛАВА XIII.
10. По ругательствам и поношениям.
§ 76) Ругательство и поношение наказывается только в том случае, если оно направлено на оскорбление чести (в особенности женской). Штрафы, налагаемые в разных селениях, различны и все идут в пользу сельских общественных сумм. В с. Кегер виновный штрафуется 1 рублем, в с. Салты – 50 к., в с.с. Кулла, Бацада и Шуланы – 2 руб., в с. Унты – 1 руб., в с. Меге – женщина, оскорбившая мужчину или женщину, штрафуется 60 коп.; мужчина же ни в каком случае штрафу не подвергается; в с. Ругуджа – 75 коп.; в с. Кудали – 3 руб., в с.с. Чох, Гамсутль и Эбох – 5 руб. и в сел. Согратль – 2 руб.
§ 77) Ручательство и поношение доказывается, как и простая драка, т. е. свидетелями (достаточно одного свидетеля), а за отсутствием последних – единоличной присягой ругавшихся.
ГЛАВА XIV.
11. По порче чужого имущества.
§ 78) При порче имущества потерпевшему предоставляется право доказать справедливость своего обвинения показанием двух свидетелей или единоличной обвинительной присягой. Потерпевший имеет также право дать единоличную очистительную присягу обвиняемому им лицу. Обвиненный в порче имущества уплачивает потерпевшему стоимость, по оценке сведущих людей.
Примечание. В с. Согратль на данный случай адата не имеется, споры же подобного рода разрешаются по шариату; в с.с. Салты и Кегер споры подобного рода разрешаются обвинительной или очистительной присягой (как и по воровству); в с. Кегер, кроме платы потерпевшему за причиненный убыток, с обвиняемого взыскивается в сельские суммы 50 коп. штрафа; в сел. Меге стоимость испорченного определяется присягой потерпевшего или оценщиками.
§ 79) Во всех селениях, в случае отрезания хвоста, уха и т. п. у животного, находящегося в поле, требуется очистительная присяга: за лошадь – с 12-го присягателями, а за корову с 6-ю (как и по воровству); если же преступление совершено в черте селения или на хуторе, то может быть дана и обвинительная присяга (как и по воровству). В этих случаях, виновный наказывается, как за воровство, по оценке добросовестных лиц.
§ 80) Все члены общества, по пользованию подножным кормом на общественных землях, равноправны.
ГЛАВА XV.
12. По потравам.
§ 81) Потрава доказывается присягой с присягателями, сообразно ценности произведенного вреда, как и по воровству.
Примечание. В с. Кудали обвинительную присягу принимает только потерпевший, единолично; в сс. Чох и Гамсутль доказательством потравы служит заявление караульщика; в с.с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты факт потравы определяется двумя свидетелями; при отсутствии же таковых, единоличной очистительной присягой. В сел. Салты достаточно одного заявления караульщика или же показания одного свидетеля. В сс. Меге и Кегер достаточно одной присяги потерпевшего. В сел. Ругуджа, как бы ни была велика потрава, штраф за нее не может превышать 1 р. 50 коп., которые и взыскиваются по единоличной обвинительной присяге потерпевшего, причем последний, по своему усмотрению, может дать обвиняемому и очистительную присягу.
ГЛАВА XVI.
13. По удовлетворению долговых обязательств.
§ 82) Удовлетворение по долговым обязательствам производится на основании § 70, причем если взяты в долг деньги, взыскание производится деньгами же.
§ 83) В случае полной несостоятельности должника, жена и другие родственники за него не отвечают.
Глава XVII.
14. По бракам и сватовствам.
§ 84) Дела по бракам и разводам решаются по шариату; в тех же случаях, когда свадьба расстраивается по вине жениха или невесты, получившей от жениха или его родственников подарки, существует следующий порядок: в с.с. Чох и Гамсутль, в случае отказа отца невесты или ее самой от брака, произведенный женихом или его родственниками расход возвращается обратно в той сумме, которую признает невеста, отец ее или ближайший родственник. При отрицании же со стороны последних получения подарков, они должны принять очистительную присягу с известным числом родственников, по сумме иска (как и по воровству). При отказе же жениха от свадьбы, произведенные им затраты и подарки не возвращаются. В с. Согратль при отказе жениха, невеста ничего не возвращает; при отказе же со стороны невесты, возвращается та сумма, которую признает невеста; кроме этой суммы, жених может еще взыскать с невесты, путем обвинительной присяги с двенадцатью родственниками, до 20 руб. В сел. Меге при отказе жениха ничего не возвращается; при отказе же невесты, все полученное должно быть возвращено, причем невеста обязана принять очистительную присягу по сумме иска (как по воровству) в том, что у нее нет больше никакого полученного от жениха имущества. В сел. Ругуджа – также, как и в с. Согратль, но только сверх имущества, возвращенного по признанию невесты, можно взыскать еще, путем обвинительной присяги, какую угодно сумму. В с. Кудали при отказе невесты, отец ее или ближайший родственник платит жениху без присяги 5° руб., при отказе же жениха ему ничего не возвращается. В с. Салты при отказе невесты, жених имеет право обвинительной единоличной присягой взыскать с нее какую угодно сумму; при отказе жениха ему ничего не возвращается. В с. с. Кулла, Бацада, Шуланы и Унты при отказе со стороны невесты, по обвинительной единоличной присяге жениха, взыскивается в его пользу до 20 р.; при отказе жениха ему ничего не возвращается. В с. с. Кегер и Эбох при отказе невесты от брака, если она заявить, что не получала подарков, ей дается очистительная присяга, с числом присягателей по сумме иска (как по воровству); и если не очистит себя, то с нее взыскивается кроме стоимости подарков в сельские суммы штраф 3 руб. и по 20 коп. за каждого приглашенного женихом во время сватовства; в противном случае с невесты ничего не взыскивается, жених же штрафуется 3 р. в сельские суммы.

В. Частные адаты обществ Куядинского наибства, а именно:
с.с. Куяда, Гонада, Порода, Дарада-Мурада, Маали, Хоточь, Хиндах, Кииуны и
Гергебиль.
ГЛАВА XVIII.
1. По убийству.
§ 1. В убийстве, учиненном с целью кровомщения, или в ссоре и драке, может быть обвинен только один, независимо от числа участников драки.
Примечание: в с. Гергебиль во всяком убийстве может быть обвинено двое: один обвиняется безусловно, а другому дается очистительная присяга с 50-ю родственниками. Не очистившийся несет такое же наказание, как и обвиненный безусловно убийца.
§ 2) Предсмертное показание раненого, все равно, был ли он в то время в полной памяти или нет, – считается безусловным доказательством к обвинению оговоренного, даже и в том случае, если один из участников примет на себя убийство.
§ 3) Смертельно раненый может оговорить, как указано в § 1-м, только одного, независимо от числа оказавшихся на нем ран.
Примечание: в с. Гергебиль, смертельно раненый может оговорить двух, со всеми последствиями, указанными в примечании к § 1.
§ 4) Безусловным доказательством к обвинению в убийстве признается только первоначальное показание раненого.
§ 5) Если раненый не успеет до своей смерти указать поранителя, то убийцей считается тот из участников драки, в которой произошло убийство, кто примет на себя преступление; в противном случае, обвиняется тот, на кого укажут родственники убитого.
§ 6) Предсмертное показание раненого принимается за доказательство даже и в том случае, если оговоренный в момент совершения убийства находился от места преступления на таком расстоянии, что не имел возможности совершить лично взводимое на него убийство.
Примечание. В данном случае адат имеет в виду дать возможность потерпевшей стороне обвинить подстрекателя или подкупателя на убийство.
§ 7) Если раненый не назовет перед смертью своего поранителя и наследникам его не будет известно, кем совершено убийство, последним предоставляется право заподозрить трех лиц; против одного из них принимается обвинительная присяга, остальным же дается очистительная, в обоих случаях с 50-ю ближайшими родственниками, причем, по указанию родственников убитого, дается сперва очистительная, а затем принимается обвинительная присяга. Если из очищающихся один не примет присяги, то другой уже должен быть освобожден от присяги; в этом случае также не принимается и обвинительная присяга. Не очистившийся признается убийцею и несет наказание, согласно § 8.
Примечание. В сс. Дарада-Мурада, Маали, Куяда и Корода оговор наследников убитого имеет силу доказательства для обвинения оговоренного ими лица.
§ 8) Обвиненный в убийстве, кто бы он ни был, мужчина или женщина, совершеннолетний или несовершеннолетний, подвергается следующему наказанию: 1) платит наследникам убитого дият в размере 100 руб.; 2) в штрафные суммы окружного управления 30 руб. и в сельские штрафные суммы, как будет указано в примечании а) к настоящему § и 3) изгоняется в канлы в один из округов Дагестанской области, по усмотрению суда.
Примечания. а) В селениях Корода, Гонода, Куяда и Гергебиль убийца уплачивает в сельские штрафные суммы 20 руб.; в с. Кикуны – 25; в с.с. Маали и Хоточь – 10 руб. и в с. Дарада-Мурада – 8 руб.; б) кроме указанных в настоящем § взысканий, в пользу наследников убитого с убийцы взыскивается до ухода в канлы: в с. Кикуны – 30 руб. 50 коп. – деньгами, луженой медной посуды – весом 18 фун. и два медных котла, стоющих оба 6 руб.; в с. Гергебиль – 85 руб. деньгами тотчас же после убийства и 100 руб. по возеращении в селение; в с. Хоточь – 5 руб. деньгами или один бык, соответствующей стоимости и в с. Хиндах – 4 руб. деньгами или 4-х-летний бык. в) Несовершеннолетний убийца в кайлы не высылается, а в с. Хиндах, кроме того, штрафа в сельские суммы не платит.
§ 9) Убийца, не уплативший дията, не может быть снова водворен в своем селении даже по окончании срока изгнания в канлы.
§ 10) При взаимном поранении и смерти обоих раненых, засчитывается кровь за кровь. Оставшийся в живых раненый перед наследниками умершего отвечает, как убийца, но за свои раны не вправе ничего требовать даже в том случае, если останется увечным. Оставшийся в живых раненый, во всяком случае, выносится до смерти своей в другое селение.
§ 11) Если кроме оговоренного в убийстве, в совершении его или нанесении ран убитому, сознаются и другие участники драки, то они штрафуются, как за поранение.
§ 12) За убийство сына или дочери, отец никакой ответственности не подвергается.
§ 13) Сын, брат, сестра, мать и дочь – за убийство друг друга, если только раненый смертельно не простит перед смертью своего убийцу – несут ответственность как и за всякое убийство.
§ 14) Право преследования за убийство поименованных в предыдущему § лиц, принадлежит, самым ближайшим их родственникам по отцовской линии.
Примечание. Право преследования убийцы замужней женщины принадлежит мужу убитой, совместно с самым ближайшим ее родственником по отцовской линии.
§ 15) За нечаянное убийство, убийца несет ответственность только в таком случай, если умерший от раны или его наследники не простят ему убийства.
§ 16) В случае нахождении мертвого тела без всяких признаков насилия, наследники умершего не имеют права обвинять кого-либо в убийстве.
§ 17) Если кто-либо застанет свою жену, мать, сестру или дочь с посторонним мужчиной, и при этом убьет их обоих, то он не несет никакого наказания. Если же оскорбленный убьет мужчину, а женщина успеет бежать и убийца заявит, что она виновна перед ним, но он не успел убить ее, то за убийство он не отвечает; виновная же несет наказание, как за прелюбодеяние. Если же мужчина заявит, что женщина для него чиста, то несет наказание, как и за всякое убийство.
§ 18) Равным образом, убийца не подвергается ответственности, если будет убита женщина, а мужчина успеет бежать; но бежавший несет наказание, согласно указанному в § 54, отдела «о прелюбодеянии». В данном случае, показанию убийцы своей родственницы, при обвинении бежавшего в прелюбодеянии, дается полная вера.
Примечание к §§ 17 и 18: право убить прелюбодеев принадлежит самым ближайшим родственникам женщины, а именно: мужу, отцу, брату, сыну и т. д. по степени родства, по мужской линии.
§ 19) Если кто-либо убьет ночью пришедшего к нему в дом, сарай, конюшню, сад, загон и т. п. места, где хранится его имущество, в чем бы оно ни заключалось, то он ничем не отвечает. Если же подобное убийство произойдет днем, то совершивший его несет ответственность, как и за всякое убийство.
§ 20) Убийство беременной женщины наказуется, как и всякое другое убийство, причем родственники убитой получают с убийцы только один дият.
§ 21 ) Женщина, убившая кого-либо в то время, когда он хотел ее изнасиловать, никакому наказанию не подвергается и показание ее считается достаточным доказательством для ее оправдания.
§ 22) Если кто либо умрет от укушения или других ран и увечий, причиненных заведомо злым животным, за которым по приказанию сельских властей (достаточно даже указания одного судьи) хозяин обязан был иметь наблюдение, то последний платит наследникам умершего дият, как указано в § 8.
§ 23) Если же хозяин животного заявит, что смерть произошла не от его животного, то показание раненого или укушенного принимается за безусловное доказательство; при отсутствии же последнего, наследникам умершего предоставляется право принять обвинительную присягу с 50 ближайшими родственниками, или же дать хозяину животного очистительную присягу с тем же числом родственников. По принятии наследниками умершего обвинительной присяги, или же невыполнении хозяином животного очистительной присяги, последний платит наследникам умершего дият. согласно § 8.
Примечание. В с.с. Куяда и Дарада-Мурада допускается только одна очистительная присяга.
ГЛАВА XIX.
2. По поранению.
§ 24) Раною признается повреждение тела, требующее лечения туземного лекаря, независимо от того, показалась кровь или нет.
§ 25) Если на определение туземного лекаря того общества, откуда происходит раненый, поступит протест со стороны поранителя, то приглашается туземный лекарь из другого селения. Определение последнего считается безапелляционным.
Примечание. В с.с. Кикуны и Гергебиль достаточно показания одного своего лекаря.
§ 26) Показание раненого ни в каком случае не опровергается и служит безусловным доказательством к обвинению поранителя.
§ 27) Раненый может обвинить в своем поранении только одного, независимо от числа полученных им ран и участников поранения.
§ 28) Заявление о своем поранении и обвинение раненый должен сделать до истечения суток со времени получения им раны; в случае изменения раненым данного им показанитя, принимается во внимание только его первоначальное заявление. Если же поранение случилось в каком-либо глухом, безлюдном месте и, по состоянию своей раны раненый не будет иметь возможности дойти до какого-либо селения без посторонней помощи, то заявление раненого первому встретившемуся человеку имеет полную силу доказательства даже в том случае, если оно сделано и по прошествии суток со времени поранения.
§ 29) Если на раненом окажется несколько ран и из дравшихся с ним некоторые или все сознаются в том, что, кроме оговоренного, и они наносили раны, то отвечает за раны только один оговоренный; остальные же участники штрафуются согласно указанному ниже, а именно: в с. Дарада-Мурада – 3 руб., в с. Кикуны – 4 руб., в с. Хоточь – 5 руб., в с.с. Корода, Гонода и Гергебиль – 10 руб., в сел. Хиндах – 8 руб., в сел. Куяда – 80 к., а в с. Маали изгоняются в канлы на 3 месяца.
§ 30) Обвиненный адатным порядком в поранении уплачивает раненому вознаграждение согласно указанному в § 31, причем раненый получает только за опасную рану. Кроме того, поранитель дает раненому перевязочные материалы и платит лекарю содержание и вознаграждение по опредению самого лекаря.
§ 31) Вознаграждение за раны взыскивается следующее: в сел. Гергебиль за увечье руки, ноги глаза, целого уха и носа – 30 руб.; за отрубленный палец – 6 руб.; за рану до кости двухгодовалый баран и 3 сабы зерна, а за рану не до кости – одногодовалый баран и ½ сабы пшеницы; за сквозную рану – 15 р. деньгами, двухгодовалый баран и 3 сабы пшеницы. В с.с. Хиндах, Корода, Гонода и Хоточь – за увечье руки, ноги и т. д. – 50 руб.; за каждый палец и рану до кости – 10 руб., за остальные раны взыскание не производится. В с. с. Дарада-Мурада и Маали раны оцениваются по шариату. В с. Куяда за увечье дият – 100 руб., причем несовершеннолетний дията не платит. В с. Кикуны за рану не сквозную – 1 p. 50 к. и 1 ½ сабы пшеницы; за сквозную–3 р. 50 к. и 3 сабы пшеницы.
Примечание. Взыскание за раны в случаях, здесь не указанных, производится по шариату.
§ 32) Обвиненный в поранении кого-либо штрафуется 15-ю рублями в штрафную сумму Окружного Управления и в сельскую сумму, согласно указанному ниже, а именно: в с.с. Куяда, Дарада-Мурада и Маали – 5 руб., в с.с. Гонода, Хоточь и Корода – 10 руб., в с. Хиндах – 8 руб.; в с. Кикуны – 18 p., если рана требует лечения, а в противном случае – 4 руб., в с. Гергебиль – 20 руб.
§ 33) Виновный в поранении у себя в доме лица, пришедшего к нему ночью, никакой ответственности не подвергается.
§ 34) Если указанное в предыдущем § поранение произойдет днем, то виновный в поранении несет ответственность, как и всякий поранитель (т. е. согласно § 31), а с пораненого взыскивается в сельские суммы штраф в следующем размере: в с. Хоточь – 1 p. 4° к-, в с. Маали–2 р. 50 к., в с. Куяда–5 РУб-, я с. Гергебиль–4 Р-, в с- Дарада-Мурада–8 руб., в с. Хиндах – от 4 до 8 р., по желанию хозяина дома, в с. Кикуны – 4 руб., в с.с. Корода и Гонода – 2 руб.
Примечания: а) в с. Хиндах поранивший у себя в доме днем кого-либо, пришедшего к нему даже не с дурным намерением, не несет никакой ответственности.
б) в с. Кикуны поранивший у себя в доме кого-либо, имевшего с поранителем вражду, никакой ответственности не подвергается.
§ 35) Если вследствие полученной раны прои-зойдет выкидыш, то поранитель несет ответ-ственность, как убийца согласно § 8.
Примечание. В с.с. Хиндах, Кикуны, Корода и Гонода поранитель платит раненой только один дият.
§ 36) Женщина, ранившая мужчину в то время, когда тот хотел изнасиловать ее, не несет никакого наказания и для оправдания ее достаточно одного ее показания.
§ 37) Если заведомо злое животное кого-либо поранит, укусит или произведет увечье, то хозяин животного, если он получил предупреждение сельских властей, как то указано в § 22, отвечает, как поранитель.
ГЛАВА XX.
3. По оскорблению.
§ 38) Для постороннего мужчины женщина считается неприкосновенной и он не имеет права даже дотронуться до нее.
§ 39) Всякое посягательство постороннего мужчины нарушить указанное в предыдущем § считается оскорблением чести женщины, кто бы она ни была, замужняя, вдова или девушка.
§ 40) Всякая оскорбленная в селении женщина, тотчас же после нанесенного ей оскорбления, должна, не заходя домой, заявить об этом сельским должностным лицам (заявление одному из сельских судей считается достаточным) или же отправиться в такое место, где почему либо, собрано много народа (гудекан); там она должна плакать, кричать и называть имя своего оскорбителя.
Вещественных доказательств для подтверждения справедливости такого заявления не требуется. Если же оскорбление женщины произошло вне селения, то она должна об этом заявить первому из встретившихся (но только не родственнику), причем, показание такого свидетеля считается достаточным.
Примечание: а) По адату с. Хиндах, если оскорбление женщины произошло в селении, с нее требуется или вещественное доказательство или показание одного свидетеля.
б) В с. Дарада-Мурада, где бы ни произошло оскорбление, оскорбленная должна представить суду или собранию народа вещественное доказательство, которым считается и рана или царапина, нанесенные ею своему оскорбителю.
в) В с. Маали от оскорбленной вне селения вещественных доказательств не требуется; если же оскорбление произошло в селении, то вещественные доказательства обязательны; за неимением же их, оскорбленная может принять обвинительную против оговоренного ею присягу, или дать последнему очистительную; присяга в обоих случаях принимается с 50-ю родственниками. В с. Гергебиль, где бы ни произошло оскорбление днем, оскорбленная должна заявить об этом суду не позже суток с момента оскорбления; заявление это может быть сделано не только ею самою, но и ее ближайшим родственником. Если же оскорбление произошло ночью, оскорбленная принимает обвинительную присягу: замужняя с 50 родственниками, вдова или девушка – с двенадцатью родственниками, или же дает оговоренному очистительную присягу с таким же числом родственников,
г) В с. Кикуны при всяком оскорблении женщины в селении, последняя может зайти к себе домой и потом уже сделать заявление о нанесенном ей оскорблении.
д) В с.с. Кикуны и Гергебиль заявление женщины, оскорбленной вне селения, на мельнице или во время поливки полей, не принимается.
§ 41) При выполнении женщиной правил, изложенных в предыдущем §, оговоренный ею мужчина признается виновным в оскорблении; в противном случае ему дается очистительная присяга с 50-ю родственниками.
Примечания: а) в с.с. Корода и Гонода всякое заявление женщины об оскорблении, если она только не заходила домой, не опровергается;
б) в с. Кикуны всякое заявление женщины, если она до этого даже зайдет домой, не опровергается;
в) в с. Дарада-Мурада, если у женщины нет вещественных доказательств, то от оговоренного ею требуется очистительная присяга с 50-ю родственниками;
г) в с. Маали, если женщина оскорблена в селении и не представила при своем заявлении вещественных доказательств, а также в случае заявления оговоренного о том, что он не оскорблял женщину, требуется обвинительная или очистительная присяга с 50-ю родственниками;
д) в с. Куяда заявление женщины, не выполнившей указанных в § 40 правил, считается недействительным;
е) в с.с. Хоточь и Хиндах при соблюдении оскорбленной женщиной правил, изложенных в § 40, оговоренный ею мужчина признается виновным в ее оскорблении; в противном случае ему дается очистительная присяга с 50-ю родственниками;
ж) в с. Гергебиль поступается согласно изложенному выше в примечании г) к § 40.
§ 42) Заявление женщины, известной обществу своим развратным поведением, о нанесенном ей оскорблении считается недействительным.
Примечание. Если свидетельскими показаниями будет установлено, что женщина или девушка оговорила кого-либо в нанесенном ей оскорблении с целью мести или по какой-нибудь другой причине, то оговоренный таким образом может быть обвинен только при невыполнении им очистительной присяги с 50-ю родственниками. Оговоренный обвиняется также и в том случае, если заявившая об оскорблении пользуется хорошей репутацией и представит вещественное доказательство.
§ 43) Обвиненный в оскорблении женщины штрафуется в суммы Окружного Управления: за оскорбление замужней – 50 руб. и за оскорбление вдовы или девушки – 25 руб. и, кроме того, подвергается следующему наказание: в с.с. Корода и Гонода – штрафу в сельские суммы: за оскорбление замужней – 50 руб., а за оскорбление остальных женщин – 20 руб. и высылке в канлы в один из округов Дагестанской области: за оскорбление замужней – на 3 года, а за оскорбление остальных женщин – на 3 месяца; в с. Кикуны за оскорбление замужней – штрафу в сельские суммы 40 руб. и высылке на 2 года в канлы в один из округов Дагестанской области; за оскорбление остальных женщин – штраф 18 руб. и высылка в канлы на 3 месяца; в с. Гергебиль за оскорбление замужней: штраф 20 руб. и высылка в канлы на 3 года; за оскорбление остальных женщин – штраф 20 руб. и высылка в канлы на 3 месяца; в сел. Маали за оскорбление замужней – штраф 10 руб. и высылка в канлы по усмотрению суда; помимо того, в пользу родственников оскорбленной взыскивается один бык, стоющий 20 руб.; за оскорбление остальных женщин – штраф 10 руб. и высылка в канлы по усмотрению суда; в пользу родственников оскорбленной взыскивается бык, стоющий 7 руб.; в сел. Дарада-Мурада за оскорбление всякой женщины – штраф 8 руб., в пользу оскорбленной – 24 руб.; в канлы оскорбитель высылается: за оскорбление замужней на 4 года, за оскорбление остальных женщин на 2 года; в сел. Куяда: за оскорбление замужней – штраф 20 руб. и в пользу мужа оскорбленной – дият 100 руб.; в канлы виновный высылается на срок по усмотрению суда, как за убийство; за оскорбление остальных женщин: штраф 10 руб., в пользу родственников оскорбленной ¼ дията, т. е. 25 руб. и высылка в канлы на 3 месяца; в с. Хоточь за оскорбление замужней – штраф 20 руб.; за оскорбление остальных женщин – штраф 8 руб. и в пользу родственников – оскорбленной один бык в 5 р. Высылка в канлы: за оскорбление замужней на 3 года, за оскорбление остальных женщин на 3 месяца; в сел. Хиндах: за оскорбление всякой женщины – штраф 8 руб. и высылка в канлы на 3 года, а в пользу родственников оскорбленной 4 руб.
§ 44) Если оскорбитель вдовы или девушки женится на ней и ближайшие родственники ее простят ему нанесенное ей оскорбление, виновный в кайлы не высылается.
ГЛABA XXI.
4. По насильственному уводу женщины.
§ 45) Насильственно уведенная замужняя женщина, вдова или девушка делает заявление о причиненном ей мужчиною насилии во всем согласно §§ 40 и 41; заявления ее достаточно даже в том случае, если оно сделано первому встретившемуся ей человеку.
§ 46) Обвиненный в насильственном уводе женщины несет наказание, указанное в §§ 43 и 44.
ГЛАВА XXII.
5. По побегу женщины с посторонним мужчиною.
§ 47) Под словом побег подразумевается увод женщины посторонним мужчиною с ее на то согласия.
§ 48) Право преследования бежавших предоставляется самым ближайшим родственникам бежавшей женщины, как-то: мужу, отцу, брату, сыну и т. д. по мужской линии.
§ 49) Если мужчина, соблазнивший женщину на бегство из ее дома, заявит, что она сама пожелала идти с ним, то показания женщины совершенно достаточно для обвинения обоих в побеге.
Примечание. В с. Дарада-Мурада виновному в побеге, в данном случае, предоставляется право очиститься от обвинения присягою с 50 родственниками.
§ 50) Обвиненные в бегстве с обоюдного согласия несут одинаковое наказание и штрафуются в суммы округа по 50 руб., если убежала замужняя женщина и по 25 руб., если бежавшая – вдова или девушка. Кроме того они штрафуются в сельские суммы и высылаются в канлы, как за оскорбление, т. е. согласно § 43.
Примечание. Если ближайшие родственники бежавшей вдовы или девушки простят виновных в побеге и последние вступят в брак, то высылка их в канлы не производится.
ГЛАВА ХХIII.
6. По изнасилованию и прелюбодеянию.
§ 51) Если замужняя женщина, вдова или девушка оговорит кого-либо в том, что он разделил с нею ложе, то такого заявления вполне достаточно для привлечения оговоренного к ответственности, если она сделает это таким порядком, как указано в отделе об оскорблении, т. е. согласно § 40. Заявление это может быть сделано даже не тотчас по совершении прелюбодеяния, а после того, как женщина почувствует себя беременной.
§ 52) Заявление беременной женщины вполне достаточно и не опровергается.
§ 53) Заявление развратной женщины не принимается и она несет ответственность за прелюбодеяние одна.
§ 54) Сознавшаяся в прелюбодеянии женщина, а равно и оговоренный ею мужчина, несут следующее наказание: штрафуются в суммы округа 50 или 25 руб. каждый, в зависимости от того, какая женщина виновна, замужняя или нет; кроме того, в с.с. Корода и Гонода полагается: в сельские суммы – штраф по 50 руб. с каждого и высылка в канлы, как убийц. В с.с. Хоточь и Хиндах – штраф по 8 руб. и высылка в канлы на три года. В сел. Маали виновные в прелюбодеянии несут наказание, как убийцы. В с. Дарада-Мурада – виновные несут наказание, как за оскорбление. В сел. Куяда, если женщина забеременеет, с виновных взыскивается по 20 рублей в сельские суммы и 100 рублей в пользу ее родственников; в канлы высылаются, как убийцы; если же женщина не забеременеет, то в сельские суммы взыскивается по 10 руб. и в пользу родственников женщины 1/4 дията, т. е. 25 руб. В с. Кикуны с виновных взыскивается по 18 руб. с каждого, причем они высылаются в канлы на три месяца, а замужняя на срок, положенный для убийцы. В с. Гергебиль – по 20 руб. в сельские суммы и по 50 руб. в пользу родственников женщины, а также высылка в канлы на 3 месяца; замужняя высылается в канлы на срок, положенный для убийцы.
ГЛАВА XXIV.
7. По мужеложству.
§ 55) Виновные в мужеложстве в разных селениях несут различное наказание, а именно: в с. Кикуны – штрафуются в сельские суммы 20 рублями. В с.с. Гергебиль и Куяда – адата не существует. В с.с. Хиндах и Хоточь полагается штраф в сельские суммы 8 руб. и высылка в канлы на три года. В с.с. Корода, Гонода, Маали и Дарада-Мурада виновность доказывается заявлением потерпевшего и виновные наказываются, как за прелюбодеяние.
ГЛАВА XXV.
8. По скотоложству.
§ 56) Обвинение в скотоложстве доказывается единоличною обвинительною присягой хозяина животного или такою же очистительной – обвиняемого, а также свидетельскими показаниями; виновные в этом преступлении подвергаются следующему наказанию: в с.с. Кикуны и Гергебиль штрафу в сельские суммы, в одну сабу зерна, а в Гергебиль, кроме того, взысканию в пользу хозяина животного 50 коп.; в с. Маали – аресту на 3 суток и штрафу в 1 руб.; в с.с. Хиндах и Хоточь – взысканию в пользу хозяина животного одного рубля; в с.с. Куяда, Гонода, Корода и Дарада-Мурада – адата по скотоложству не имеется.
Примечание. Обвинять в скотоложстве может только хозяин животного.
ГЛАВА XXVI.
9. По воровству
§ 57) Воровство ни в каком случае не доказывается свидетельскими показаниями.
§ 58) Владелец украденного должен точно определить, что именно у него украли, на какую сумму и место совершения кражи.
§ 59) Оговоренный в краже не имеет права оговорить в том же преступлении своего обвинителя до истечения года со дня обвинения его в совершении кражи.
§ 60) Если часть похищенного имущества найдена у кого-либо, то с последнего, по единоличной присяге потерпевшего, взыскивается стоимость всех украденных вещей.
§ 61) Всякая кража доказывается обвинительной присягой с 3 родственниками или очистительной с 6 родственниками.
Примечание. В с. Кикуны, при совершении кражи из сундука или краже лошади, факт преступления доказывается обвинительной или очистительной присягой с 12-тью родственниками; при остальных кражах обвинительная присяга принимается с 6 родственниками. В с.с. Хиндах, Хоточь, Дарада-Мурада, Маали, Корода и Гонода, при всякой краже присяга принимается с числом родственников по сумме украденного, полагая на каждый рубль стоимости украденнего по 1 человеку; болеe 12 присягателей не допускается. Кроме того, в с. Хиндах, за кражу барана присягает хозяин с пастухом, а за кражу катера или ишака положено 6 присягателей; в с.с. Дарада-Мурада и Хоточь, за кражу барана – 2 присягателя, за кражу катера и ишака – 6 присягателей; в с. Маали, за кражу барана, катера или ишака – 3 присягателя. Во всех селениях, за кражу остальных животных число присягателей определяется их стоимостью, а за кражу лошади положено 12 присягателей, за кражу быка – 6 и коровы – 3. В с. Куяда, при краже домашних и других вещей, стоимостью до 50 руб., присяга принимается с 2 родственниками; в противном случае, на каждые 10 рублей прибавляется по 3 человека, причем более 12 присягателей не допускается; при краже животных число присягателей следующее: лошади – 12, быка – 6, коровы, катера или ишака – 3, барана – 2, а остальных животных – сообразно их стоимости. В с. Гергебиль – при краже животных число присягателей следующее: при краже лошади – 12, быка – 6, коровы – 4, барана – 2, катера или ишака – 3 и остальных животных – сообразно их стоимости. За кражу денег и прочего имущества: на сумму до 4-х рублей – по одному присягателю на каждый рубль стоимости украденного; на сумму от 4 до 20 руб. – 6 присягателей и на сумму свыше 20 рублей – 12 присягателей. В с. Кикуны, при краже имущества на сумму до 6 руб. полагается 6 присягателей, а свыше 6 руб. – 12, при краже животных: лошади – 12 присягателей, быка – 6, коровы, катера или ишака – 3, барана – 2, а остальных животных – по одному присягателю на каждый рубль их стоимости.
§ 62) С обвиненного в краже взыскивается в пользу потерпевшего стоимость украденных вещей, в штрафные суммы округа 10 руб. и, кроме того, в сельский суммы: в с.с. Корода и Гонода – 10 руб., в с.с. Хиндах, Хоточь и Дарада-Мурада – 8 руб., в с. Куяда – 3 р., в с. Гергебиль и Кикуны, при обвинении вора присягой – 4 р.; если же вор сознается или у него окажутся украденные вещи – 20 руб. и в с. Маали штраф – 5 руб.
§ 63) Взыскание с вора производится деньгами, а затем медной посудой, мануфактурным товаром, зерном, домашними животными и недвижимым имуществом, причем оценка имущества производится сельскими добросовестными людьми.
§ 64) При несостоятельности вора, следуемое с него взыскание обращается на его родственников по отцовской линии, причем ближайшим родственником считается жена, если она живет в одном доме с мужем.
Примечание. В с. Дарада-Мурада родственники вора, кроме жены, при его несостоятельности не отвечают. В с. Маали из родственников отвечает отец, только в том случае, если вор живет с ним в одном доме нераздельно. В с.с. Гонода, Корода и Хиндах жена за мужа совсем не отвечает.
ГЛАВА XXVII.
10. По поджогам.
§ 65) Свидетельские показания при заявлении о поджоге не принимаются. Потерпевший от поджога имеет право принять обвинительную, с 12-ю родственниками, присягу или дать подозреваемому такую же очистительную.
Примечание. В с. Куяда при обвиненииn в поджоге присяга может быть предоставлена только очистительная с 50-ю родственниками. В с. Дарада-Мурада дела по поджогам разбираются так же, как и дела по воровству.
§ 66) Стоимость причиненного поджогом убытка определяется единоличной присягой потерпевшего.
ГЛАВА XXVIII.
11. По порче чужого имущества.
§ 67) Для обвинения кого-либо в порче имущества, владелец испорченного должен принять против оговоренного единоличную обвинительную присягу и указать при этом сумму причиненного ему убытка.
§ 68) Виновные в отрезании у лошади хвоста, гривы, уха и т. п., в разных селениях – несут различное наказание, а именно: в с.с. Корода и Гонода – штраф в сельские суммы 10 руб. и в пользу хозяина животного – по оценке оценщиков; в с. Дарада-Мурада для обвинения оговоренного принимается присяга, как за воровство; наказание полагается то же, что и за кражу животных; в сел. Маали – для обвинения оговоренного принимается обвинительная присяга с 12-ю родственниками; обвиненный платит штраф в сельские суммы – 5 руб. и в пользу хозяина животного половину его стоимости в неиспорченном виде, определенную хозяином и подтвержденную его единоличной присягой; в с. Гергебиль для обвинения в отрезании хвоста и уха лошади, принимается обвинительная или очистительная присяга с шестью родственниками; в случае же подобной порчи быка, осла и коровы – такая же присяга с тремя родственниками; в обоих случаях в сельские суммы виновный платит 4 руб. и в пользу владельца животного – его стоимость, причем оценка производится добросовестными людьми. В с. Куяда, подозреваемому в отрезании какой-либо части тела животного дается очистительная присяга с 12 из посторонних односельцев подозреваемого, по указанно потерпевшего и если оговоренный не очистится, с него взыскивается в пользу хозяина половина стоимости животного и в сельские суммы штраф – 5 руб. Стоимость животного определяется по оценке добросовестных людей; в с. Хиндах – против оговоренного принимается обвинительная с 12 родственниками присяга или же предоставляется такая же очистительная; с обвиненного взыскивается 1/3 стоимости животного и 8 руб. в сельские суммы. Стоимость животного определяется по оценке добросовестных людей; в с. Хоточь – обвинение оговоренного производится единоличной присягой потерпевшего; обвиненный платит штраф в сельские суммы – 1 руб. и в пользу хозяина животного – по оценке добросовестных людей; в с. Кикуны против подозреваемого принимается обвинительная присяга с 12 родственниками или предоставляется такая же очистительная; в пользу хозяина взыскивается стоимость животного, по оценке добросовестных людей, и штраф в сельские суммы – 4 руб.
ГЛАВА XXIX.
12. По потравам.
§ 69) Для обвинения кого-либо в потраве и для оценки потравленного поля, в разных селениях существует различный порядок: в с.с. Маали, Гергебиль, Хиндах, Хоточь и Кикуны хозяин потравленного заявляет о потраве сельскому суду, который командирует оценщиков для определения убытка; если посланный судом мангуш приведет потравившую поле скотину или есть свидетели потравы, то этого доказательства вполне достаточно для взыскания убытка с хозяина потравившего животного; в противном случае, для обвинения кого-либо в потраве, потерпевшей принимает единоличную присягу; в с. Дарада-Мурада, если скотина, потравившая поле, не задержана и свидетелей, видевших скотину в поле потерпевшего, не имеется, то обвиняемому предоставляется единоличная очистительная присяга; в случае обвинения, убыток определяется единоличной присягой потерпевшего. В с.с. Корода, Куяда и Гонода, потерпевший от потравы убыток до 3-х саб, заявляет об этом кому-либо из односельцев, причем последний должен засвидетельствовать убыток; при убытке же свыше 3-х саб, для обвинения кого-либо в потраве, назначается число присягателей, сообразно с суммою убытка, как и по воровству; сумма же убытков определяется единоличной присягой потерпевшего.
ГЛАВА XXX.
13. По поземельным спорам.
§ 70) Во всех селениях, кроме с. Кикуны, как о том указано ниже, поземельные споры, за исключением захвата общественных земель, решаются по шариату. При захвате общественных земель в с.с. Гергебиль, Куяда, Дарада-Мурада, Хоточь и Хиндах, обвиняемый в захвате принимает с 12 родственниками присягу в том, что захваченная им земля не общественная, а его собственная; в с. Маали присяга, в данном случае, принимается захватчиком с двумя односельцами, по назначению общества; в с.с. Корода и Гонода, захваченная земля, если только выборные добросовестные лица подтвердят захват, отбирается обществом, в тех границах, которые будут указаны добросовестными лицами; в с. Кикуны, тот, у кого находится оспариваемое имущество, общественное или какое-либо другое, должен принять присягу с 6 родственниками в том, что спорное недвижимое имущество, в указанных границах, составляет его собственность.
ГЛАВА XXXI.
14. По охране садов.
§ 71) В с.с. Корода и Гонода владелец сада, обвиняя кого-либо в краже плодов или порче плодовых деревьев, должен представить одного свидетеля; при отсутствии последнего, дело разбирается, как по воровству, и убытки взыскиваются по единоличной присяге потерпевшего; помимо взыскания убытка, виновный штрафуется в сельские суммы: в с. Корода – 10 руб., а в с. Гонода – 1 р. 6о к. В с.с. Гергебиль, Маали и Кикуны владелец сада принимает единоличную присягу, как на стоимость убытка, так и для обвинения кого-либо. В сельские суммы виновный штрафуется 4 руб.; если украденные плоды по розыску будут найдены в чьем-либо помещении то виновный в краже штрафуется в сельские суммы – 20 руб. В с. Куяда садов не имеется. В с.с. Хиндах и Хоточь стоимость убытка и обвинение кого-либо в краже плодов доказывается единоличной присягой потерпевшего; в сельские суммы взыскивается с виновного: в сел. Хиндах от 1 до 8 руб., по указанию потерпевшего, а в с. Хоточь только 1 руб.; если украденное будет найдено по розыску, налагаются такие же взыскания. В сел. Дарада-Мурада обвинение и стоимость убытка доказываются, как по воровству.
ГЛАВА XXXII.
15. По долговым обязательствам.
§ 72) Взыскание по долговым обязательствам производится деньгами, а затем движимым и недвижимым имуществом, по указанию кредитора.
§ 73) При несостоятельности должника, родственники его несут ответственность, как и по воровству, т. е. согласно § 64.
Примечание. Ближайшие родственники должника, объявившие всенародно в мечети о том, что они не отвечают за своего расточительного родственника, при несостоятельности последнего имущественной ответственности не подвергаются.
ГЛАВА XXXIII.
16. По бракам, разводам и сватовству.
§ 74) Бракоразводные дела решаются по шариату. При несостоявшемся браке, если женихом или его родственниками были сделаны подарки невесте, в разных селениях существуют разные адаты, а именно: в сел. Корода, при отказе со стороны невесты, последняя штрафуется в сельские суммы 5 рублями и должна возвратить жениху все произведенные им расходы на подарки ей и на угощение приглашенных. Стоимость расходов определяется присягою жениха с тремя ближайшими родственниками. При отказе со стороны жениха, последний штрафуется 5 руб., причем, сделанные им невесте подарки не возвращаются. В с. Гонода существует такой же порядок, но только виновные в отказе от брака штрафу в сельские суммы не подвергаются. В с. Гергебиль виновная сторона штрафуется 4 руб., а за полученные от жениха подарки невеста, во всяком случае, возвращает их стоимость, определенную свидетельскими показаниями лиц, относивших подарки. В с. Куяда, при отказе невесты, последняя обязана возвратить жениху стоимость сделанных ей подарков, которая доказывается присягой жениха и посторонних свидетелей, не состоящих в родстве со сторонами; на каждые 10 руб. полагается по 3 присягателя; более 30 руб. по адату не взыскивается; невеста возвращает жениху также расходы на угощение, полагая по 20 коп. за каждого приглашенного женихом; при отказе жениха сделанные им невесте подарки не возвращаются; виновная сторона уплачивает штраф в сельские суммы – 5 руб. В с. Хиндах, при отказе невесты, жених должен доказать присягой стоимость произведенных им расходов, причем на каждый израсходованный рубль полагается один присягатель; болеe 12 присягателей не допускается. Стоимость подтвержденных такой присягой расходов возвращается жениху. При отказе со стороны жениха, подарки не возвращаются. В сел. Хоточь, при отказе невесты, последняя возвращает жениху произведенные им расходы, стоимость которых определяется его единоличной присягой; кроме того, невеста платит в сельские суммы штраф – 5 руб. При отказе жениха, подарки не возвращаются, но жених штрафу в сельские суммы не подвергается. В с. Маали, при отказе невесты, последняя возвращает жениху произведенные им расходы, стоимость которых не может простираться свыше 20 руб., и определяется единоличной его присягой; при отказе жениха, подарки не возвращаются. В обоих случаях, с виновного в отказе взыскивается в сельские суммы 5 руб. В сел. Дарада-Мурада, при отказе невесты, она должна возвратить жениху произведенные им расходы, стоимость которых определяется единоличной присягой жениха, причем на каждый рубль стоимости полагается по одному присягателю; более 12 присягателей не допускается и более 50 руб. с невесты в пользу жениха не взыскивается; при отказе жениха, подарки не возвращаются. Отказавшаяся сторона штрафуется в сельские суммы 4 р. В с. Кикуны отказавшаяся сторона штрафуется в сельские суммы 4 рублями, причем возвращается жениху невестой не более 6 руб.; при отказе ее возвратить подарки, она принимает присягу с 6 родственниками в том, что от жениха ничего не получала.
ГЛАВА XXXIV.
17. По драке.
§ 75) Драка доказывается только свидетельскими показаниями.
§ 76) Виновные в драке несут следующие наказания: В с.с. Корода и Гонода – при драке в селении, с начавшего драку взыскивается 60 к., а с принявшего 40 к.; с заступившегося за кого-либо из дерущихся взыскивается в с. Корода – 10 руб. и в с. Гонода – 5 руб. При драке вне селения, оба виновника ее платят по 2 руб., а заступившийся – 10 руб. С виновного в отрезании косы у женщины взыскивается в пользу потерпевшей 10 руб.; для обвинения в этом проступке, женщине достаточно показать сельским властям отрезанную косу. За каждый выбитый в драке кинжалом или палкой зуб уплачивается потерпевшему по 10 руб.; кроме того, в с. Корода, если мужчина побил женщину, с него, по ее личному заявление, взыскивается в сельские суммы 10 руб. В с. Хоточь с каждого подравшегося где бы то ни было взыскивается по 50 коп.; при драке палкой, камнями или с обнажением кинжала, с виновного взыскивается 5 руб.; за отрезание косы у женщины уплачивается: потерпевшей 5 руб. и штраф в сельские суммы – 8 руб. За каждый выбитый зуб виновный платит 10 руб. и штраф в сельские суммы – 8 р. Отнявший серьгу у женщины, если он мужчина, несет наказание, как за оскорбление. В сел. Хиндах с подравшихся взыскивается по 25 коп., а с заступившегося – 75 коп., за обнажение в драке кинжала – 4 р. за каждую отрезанную у женщины косу взыскивается: 5 руб. в пользу потерпевшей и 8 руб. – штраф в сельские суммы; за выбитие зубов – 10 руб., за отнятие сергеги – 5 р. и штраф в сельские суммы, в обоих случаях – 8 руб. В сел. Куяда с каждого принимавшего участие в драке взыскивается по 80 коп., а за обнажение кинжала – один рубль. Женщины головы бреют. За каждый выбитый зуб платится потерпевшему 3 р. и штраф в сельские суммы – 3 р. В с. Гергебиль участники драки, произведенной на «Годекан», штрафуются по 4 р. каждый; за драку же во всяком другом месте взыскивают с каждого дравшегося одну сабу зерна, а заступившиеся в обоих случаях штрафуются 4 рублями. За отрезанную косу виновный уплачивает 4 руб. и такой же штраф в сельские суммы; за каждый выбитый в драке зуб или оторванную серьгу платится 4 руб. и в сельские суммы 4 руб.; в с. Маали с каждого подравшегося взыскивается по 50 коп., а с заступившегося и обнажившего кинжал – 2 р. 50 коп. Женщины головы бреют. За выбитие зубов или отнятие серьги, виновные судятся по шариату; в с. Дарада-Мурада каждый подравшийся штрафуется 50 к., а заступившийся и обнаживший кинжал – 3 рублями. Женщины головы бреют. Отобравший серьгу судится, как за оскорбление женщины. Если зуб выбит руками, виновный судится, как за драку; если же палкой или камнем, то за каждый зуб платится 3 руб.; в с. Кикуны с каждого виновника драки взыскивается по 1 руб., а с заступившегося 4 руб.; за обмажение кинжала взыскивается, сверх штрафа, еще 1 руб.; за каждую отрезанную косу с виновного взыскивается 10 руб. и штраф в сельские суммы – 4 р.; за каждый выбитый зуб взыскивается 10 руб.
ГЛАВА XXXV.
18. По учинению засад.
§ 77) Устроенная кому-нибудь засада доказывается свидетельскими показаниями, при отсутствии которых обвиняемому дается единоличная присяга.
Примечание. В с. Дарада-Мурада обвиняемый должен очиститься с двумя односельцами, по назначению суда.
§ 78) Обвиненный в устройстве засады подвергается, следующему наказанию: в с.с. Корода и Гонода в пользу потерпевшего взыскивается 2 руб. и штраф в сельские суммы 3 руб. В с. Куяда – в пользу потерпевшего 5 руб. и штраф в сельские суммы по назначению суда.; в с.с. Хиндах и Дарада-Мурада – штраф в сельские суммы 8 руб.; в с. Хоточь, штраф в сельские суммы – 1 руб. 40 коп.; в с. Маали, штраф в сельские суммы – 2 руб. 50 коп.; в сел. Гергебиль – 4 руб.; в с. Кикуны – 10 руб.
ГЛАВА XXXVI.
19. По ругательству и поношению.
§ 79) Ругательство или поношение доказывается только свидетельскими показаниями.
Примечание. В с. Дарада-Мурада доказывается, как и драка.
§ 80) Ругательство наказывается штрафами только в том случае, если оно направлено против чести; штрафы, положенные за ругательство, следующие: в с.с. Корода и Гонода (без различия пола) 2 руб.; в с. Кикуны – 4 руб.; в с. Дарада-Мурада – 2 руб. 50 к.; в с. Маали – 2 р. 50 к.; в с. Хиндах – 75 коп.; в с. Куяда – 80 коп.; в с. Гергебиль – 1 руб. и в с. Хоточь, мужчины за поношение друг друга никакому штрафу не подвергаются, а виновный в ругательстве женщины штрафуются 1 p. 40 коп.

Г. Частные адаты общества Тилитль-Гидатлинского
наибства, а именно:
с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хотода, Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рундах, Урчух, Хиндах, Асса, Гоготль, Гоор, 3иури, Кахиб, Ратлух, Ратлу-Ахвах, Тилитль, Тлянуб, Ури, Хучада и Цеко.

ГЛАВА XXXVII.
1. По убийству.
§ 1) В убийстве, совершенном с заранее обдуманным намерением, с целью ли кровомщения, или в ссоре и драке, может быть обвинен только один, независимо от числа участников драки.
§ 2) Предсмертное показание раненого, все равно, был ли он в то время в полной памяти или нет, считается безусловным доказательством к обвинению оговоренного, даже и в том случае, если один из участников драки примет на себя убийство.
Примечания: а) в с.с. Тилитль и Ури, если умерший обвинит в своем поранении одного, а после его смерти сознается в убийстве другой, ответственность за убийство несет сознавшийся.
б) В с. Цеко, кроме этого, если смертельно раненый обвинит одного, и при этом никто не примет на себя убийство и оговоренный не сознается, то родственники убитого имеют право обвинить трех из участвовавших в драке; двум из них дается очистительная присяга с 15-ю родственниками, а на третьего принимается обвинительная присяга с тем же числом родственников .
в) В с. Гоор, если оговоренный смертельно раненым не примет на себя убийство и откажется от всякого в нем участия, то родственники убитого имеют право или принять против него обвинительную присягу с 15-ю родственниками, или же дать очистительную присягу с тем же числом родственников.
г) В с. Ратлу-Ахвах, если смертельно раненый оговорит кого-либо в своем поранении, а обществу будет известно, что убийство несомненно совершено другим, обвиняется тот, на кого укажет общество.
§ 3) Безусловным доказательством к обвинении оговоренного служит только первоначальное показание смертельно раненого. В сел. Цеко, если смертельно раненый или его родственники обвинят в совершении смертельного поранения сначала одного, а потом другого, то оба их показания не будут иметь силы доказательства, но родственникам умершего от ран предоставляется право, согласно § 2, обвинить трех: двум из них дается очистительная присяга, а на третьего родственники умершего принимают обвинительную, в обоих случаях с 15-ю родственниками.
§ 4) Смертельно раненый может обвинить в поранении только одного (как указано в § 1) независимо от числа оказавшихся на нем ран.
Примечания: а) В с.с. Ратлух и Ратлу-Ахвах родственники убитого, на теле которого окажется много ран, могут обвинить трех: двум из них дается очистительная присяга с 15-ю человеками, из которых 10 родственников обвиняемых и 5 из общества обвиняемых по назначению родственников убитого, а на третьего принимается обвинительная присяга с таким же числом родственников и пятью односельцами.
б) в с. Цеко родственники убитого, в данном случае, обвиняют трех участников драки: с двух берется очистительная присяга с 15-ю родственниками, а на третьего принимается обвинительная с таким же числом родственников.
§ 5) Если смертельно раненый умрет, не успев дать показания, и нет сознающегося, то родственники умершего имеют право обвинить кого-либо согласно ниже следующего:
а) в с.с. Рукдах, Хонох, Сомода, Мусрух, Хиндах, Ругельда и Урчух, если убийство совершено при свидетелях, обвинение в убийстве производится по их показаниям (достаточно 2-х свидетелей); если же нет свидетелей, то родственники убитого могут обвинить одного и принять на него обвинительную присягу с 15-ю родственниками, или же дать ему очистительную с тем же числом родственников.
б) В с.с. Гинта, Мачада, Хучада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода свидетельские показания не допускаются, но родственникам убитого предоставляется право обвинить трех лиц: на одного из них они принимают обвинительную присягу, а двум дается очистительная, в обоих случаях с 15-ю родственниками; в селении же Хучада очистительная присяга двум оговоренным может быть предложена родственниками умершего с 3-мя односельцами по назначению родственников убитого.
в) В с. Зиури если убитый не указал убийцы и убийство произошло в селении, обвиняется тот, на кого укажут родственники убитого; если же убийство случилось вне селения, оговоренному дается очистительная присяга с 15-ю родственниками.
г) В с. Ратлух, если есть хотя один свидетель убийства, оговоренный признается убийцей согласно показания этого свидетеля; если же свидетелей не окажется, то родственники умершего имеют право оговорить трех лиц: против одного принимается обвинительная присяга с 10 родственниками и 5 односельцами, по выбору родственников умершего, а остальным дается очистительная присяга с 15 родственниками.
д) В с. Цеко при несознании убийцы, родственники убитого могут обвинить трех, причем против одного принимают обвинительную присягу с 15 родственниками, а остальным дают очистительную тоже с 15 родственниками; при этом, если они оговорят одного, а сознается другой, то убийцею признается сознавшийся.
е) В с. Кахиб родственники убитого обвиняют двух: с одного берется очистительная присяга, а на другого принимается обвинительная, в обоих случаях с 15 родственниками.
ж) В с. Ратлу-Ахвах, если смертельно раненый не успел никого обвинить в своем поранении, родственники убитого имеют право оговорить: если на умершем окажется одна рана – только од него, две – двух, а если три и более раны – трех. От родственников умершего зависит принять обвинительную или дать очистительную присягу, причем при обвинении трех против одного принимается обвинительная, а двум дается очистительная присяга с 15 родственниками.
з) В с. Ури, если убийство совершено в селении, причем смертельно раненный не указал убийцы, обвиняется тот, на кого укажут родственники убитого; если же убийство совершено вне селения, с оговоренного требуется очистительная присяга с 50 родственниками.
и) В с. Гоготль обвиняется в убийстве тот, кто сознался, если он равный с убитым по состоянию; если нет сознавшегося, то родственники имеют право обвинить кого либо по своему указанно без присяги.
к) В с. Асса обвиняется тот, на кого укажут родственники убитого, даже в том случае, если кто либо и сознается в совершении убийства.
л) Во всех селениях Тилитль-Гидатлинского наибства, если оговариваются в убийстве два или три лица, то сперва должны принять присягу лица, коим назначена родственниками убитого очистительная присяга, а затем уже родственники его принимают обвинительную присягу; причем, если один из очищающихся не примет присяги, то он признается убийцею, а остальные оговоренные освобождаются от всякой ответственности.
§ 6) Предсмертное заявление раненого в с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хотода, Гоор, Тилитль и Зиури признается за безусловное доказательство к обвинению оговоренного даже в том случае, если последний в момент убийства находился от места совершения преступления на таком расстоянии, что не имел никакой физической возможности совершить лично взводимое на него преступление.
Примечание: а) в данном случае адат имеет в виду дать возможность потерпевшей стороне обвинить подстрекателя или подкупателя на убийство;
б) в с. Хотода раненый смертельно может обвинить по своему указанно только в том случае, если преступление совершено в селении. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух, Хиндах и Асса обвинить можно только того, кто участвовал в драке. В с. Гоготль, если убийство совершено в селении, то смертельно раненый может обвинить только того, кто участвовал в драке; если же убийство произошло вне селения, обвинение может быть взведено на кого угодно.
§ 7) Обвиненный в убийстве, кто бы он ни был: мужчина или женщина, совершеннолетний или малолетний, обязан уплатить наследникам убитого: 1) дият в размере указанном в примечании б к настоящему §; 2) в штрафную сумму округа 30 руб. и 3) в сельские суммы, как будет указано в примечании б к настоящему §, а также изгоняется канлы в один из округов Дагестанской области по усмотрению суда.
Примечания: а) В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода за нечаянное убийство, а также за убийство, совершенное несовершеннолетним, штраф не взыскивается.
б) В с.с. Рукдах, Хонох, Сомода, Мусрух, Хиндах, Ругельда и Урчух убийца платит родственникам убитого дият в 100 баранов или стоимость их, полагая по 2 руб. 50 коп. за каждого барана; из этого числа стоимость 25-ти баранов уплачивается домашними вещами; сумма дията равняется 250 руб. В сельские суммы убийца штрафуется 10-ю рублями. При несостоятельности убийцы взыскание производится с его родственников. В с. Хучада – дият движимым имуществом на 120 руб. и, кроме того, один бык по указанию родственников убитого и один котел, а если котла нет, то 15 руб.: штраф в сельские суммы – 4 руб.; при несостоятельности убийцы взыскание производится с его родственников. В с. Тлянуб – дият 80 руб. деньгами и кроме того двух быков, стоимостью каждый 15 руб., два новых котла, весом по три ратала каждый, одного барана, козла и одну корову, стоющую три руб.; кроме того, убийца платит за саван и за угощение родственников убитого; в сельские суммы штраф – 4 руб. Если у убийцы быков не окажется, то за каждого быка с него взыскивается по девяти двугодовалых баранов. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода дият в 120 рублей: половину скотом, половину имуществом и, кроме того, котел весом в семь раталов и бык по указанию родственников убитого; штраф в сельские суммы 8 руб. и один бык в пользу общества. В с. Тилитль дията нет; штраф – 12 руб. В с. Гоор – дият 120 руб. тем имуществом, которым в состоянии уплатить убийца, и штраф – один бык по указанию общества. В с. Зиури денежного дията нет; с убийцы взыскивается в пользу родственников убитого один бык и на саван; штраф обществу – 12 руб. деньгами и бык, стоющий 6 руб. В с. Ратлух дият – 200 руб. имуществом, исключая оружия и дома, на 100 руб. по указанию родственников убитого и на 100 руб. по желанно убийцы, причем оценка производится добросовестными людьми; кроме того – 1 бык в 20 руб., саван и на два руб. имущества для раздачи бедным на могиле убитого; штраф в сельские суммы 5 руб. В с. Цеко дият 120 руб.: половину имуществом и землею, а остальное мясом и скотом; штраф обществу – один бык ростом 1 ½ аршина или ценою в 15 руб. Если убийца придет из канлы в свое селение, он платит обществу в штраф 1 быка, стоющего 15 руб. В с. Кахиб денежного дията нет; родственникам убитого – котел в 3 ратала, целый кусок бязи на саван и 1 бык по выбору родственников убитого, причем нельзя назначить быка, откармливаемого на зарез. С заступившегося за убийцу взыскивается двойной штраф обществу 4 сабы ячменя. В с. Ратлу-Ахвах дият 300 руб. при преднамеренном убийстве и 200 руб. в ссоре или драке, саван, один бык, стоющий 15 руб. и котел по выбору родственников убитого; штраф в сельские суммы 15 руб. или один бык той же стоимости. В с. Ури дият – 15 руб. и штраф 10 руб. В с. Гоготль дият 100 р. (половину имуществом по желанно убийцы) и штраф 20 руб. В с. Асса – дият 500 руб. тем имуществом, которое окажется у убийцы по оценке добросовестных людей, один бык, по указанно родственников убитого и в штраф один бык ценою в 4 рубля.
§ 8) Убийца, не уплативший дията, не может быть снова водворен в своем селении, хотя бы срок изгнания в канлы, назначенный судом, и окончился.
§ 9) При взаимном поранении и смерти обоих раненых, засчитывается кровь за кровь; если же один из раненых останется в живых, то он перед наследниками умершего отвечает, как убийца; сам же он, за свои раны, не вправе ничего требовать даже в том случае, если останется увечным. Оставшийся в живых раненый во всяком случае немедленно выносится в другое селение.
Примечание: в с.с. Рукдах, Хонох, Сомода, Мусрух, Хиндах, Ругельда и Урчух раненому от родственников убитого полагается, по оценке лекаря, вознаграждение за раны или увечье, причем, оно производится вычетом из следуемого с убийцы дията.
§ 10) Женщина, убившая кого-либо в то время, когда ее хотели изнасиловать, ничем не отвечает и показание ее считается достаточным доказательством для ее оправдания.
Примечание. В с.с. Кахиб, Гоор, Асса, Тлянуб, Ратлу-Ахвах, Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хотода, Мусрух, Рукдах, Хонох, Сомода, Хиндах, Ругельда и Урчух женщина не отвечает только в том случае, если убийство совершено в таком уединенном месте, где не могло быть свидетелей. В сел. Цеко тоже самое, но при этом требуются вещественные доказательства. В с. Гоготль, если убийство совершено замужней женщиной, показания ее достаточно; в противном случае, родственники убитого, числом 50, принимают присягу в том, что убитый не изнасиловал ее; по принятии присяги женщина считается убийцею. В с.с. Тилитль, Зиури и Ури заявление женщины принимается только в том случае, если убийство совершено ночью и притом в ее доме, хуторе или другом помещении, в котором имеются двери; в противном случае, она признается убийцею.
§ 11) Убийство беременной женщины наказывается, как и всякое другое убийство, причем родственники убитой получают с убийцы один дият.
§ 12) За убийство сына или дочери отец – убийца не несет никакой ответственности и никакому наказанию не подвергается.
Примечания: а) в с. Ратлу-Ахвах он платит обществу штраф 15 руб.;
б) в с.с. Рукдах, Хонох, Сомода, Мусрух, Хиндах, Ругельда и Урчух он несет ответственность, как убийца.
§13) Сын, брат, сестра, мать или дочь за убийство друг друга, если только раненый смертельно или его родственники, которым предоставлено право преследовать убийцу, не простят убийцу, несут ответственность, как и за всякое убийство; таким же образом подвергаются ответственности и виновные в отцеубийстве.
§ 14) Право преследования за убийство, поименованных в предыдущем § лиц, принадлежит самым ближайшим родственникам по отцовской линии.
§ 15) За нечаянное убийство убийца платит только дият.
§ 16) Если раненый перед смертью заявит, что он прощает своему убийцу, так как он поранил его нечаянно, то убийца родственникам умершего дията не уплачивает.
§ 17) В случае нахождения мертвого тела без всяких признаков насилия, наследники eго могут обвинительной присягой с 15-ю родственниками обвинить в убийстве кого угодно, или же дать подозреваемому очистительную присягу с тем же числом родственников.
Примечание. В с.с. Тилитль, Ури и Зиури родственники умершего без признаков насильственной смерти не могут обвинить в убийстве никого.
§ 18) Если хозяин дома, сарая, конюшни, загона и, вообще, всяких построек, где находится его скот или имущество, убьет в этих помещениях кого-либо, пришедшего к нему ночью с целью воровства или с каким-либо другим дурным намерением, то он за совершенное им убийство не несет никакого наказания.
§ 19) За убийство кого-либо, при условиях, указанных в предыдущем §, днем хозяин несет ответственность согласно § 7, как убийца.
§ 20) Если кто-либо, застав свою жену, мать или дочь с посторонним мужчиною, убьет их обоих, то он не несет никакого наказания.
Примечание. Право убить прелюбодеев принадлежит самым ближайшим родственникам женщины, как-то: мужу, отцу, брату, сыну и т. д. по степени родства в мужской или женской линии.
§ 21) Если же оскорбленный убьет мужчину, а женщина успеет убежать и убийца заявит, что она виновна перед ним, но он не успел убить ее, то он за убийство не отвечает, а виновная несет наказание, положенное за убийство. Если же женщина убежит, а более близкий ее, нежели убийца, родственник заявит, что она была перед убийцею чиста, то убийца несет ответственность согласно § 7. Если же более близких родственников нет, или они не сделают никакого заявления, убийца ответственности не подвергается.
§ 22) Равным образом, если будет убита женщина, а мужчина успеет бежать, то последний отвечает, как убийца. В данном случае, показание убившего свою родственницу считается доказательством к обвинению в прелюбодеянии бежавшего.
Примечание. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хотода, Хучада и Тлянуб, если бежавший не оставит никаких вещественных доказательств на месте убийства женщины и заявить, что он не находился с женщиной в месте преступления, то он должен очистить себя присягой с 15-ю родственниками или же с тремя односельцами по указанию потерпевшей стороны; в селении же Тлянуб присяга дается только с 15-ю родственниками. Если же бежавший оставит вещественное доказательство, то он наказывается, как убийца. В сел. Кахиб, если бежавший оставит какое-нибудь вещественное доказательство, то он отвечает, как убийца; в противном случае родственники убитой могут обвинить в прелюбодеянии бежавшего присягой, с 15-ю родственниками, или же дать ему очистительную присягу с тем же числом родственников; обвиненный таким образом считается убийцею. Если муж убьет жену и отец заявит, что убитая (дочь его) была невиновна в прелюбодеянии, то убийца жены отвечает согласно § 7; равным же образом отвечают и убийцы других родственниц, при таких же обстоятельствах, если только более близкие родственники убитых заявят о их невиновности перед убийцей. При отсутствии более близких к убитой родственников, убийца ответственности не подвергается.
Примечания: а) в с.с. Ратлу-Ахвах, Гоготль, Ури, Асса, Зиури, Гоор, Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах, если бежавший оставит вещественное доказательство, то отвечает, как убийца;
б) в с. Цеко вещественного доказательства для обвинения бежавшего достаточно; если вещественного доказательства нет, то ближайший родственник убитой имеет право требовать от сбежавшего очистительную присягу с 15 родственниками в том, что он не находился в связи с убитой или же обвиняет его в том единоличной присягой.
§ 23) Участники драки, в которой произошло убийство, несут наказание, положенное за драку.
§ 24) Если кто-либо умрет от укушения или других ран и увечий, причиненных заведомо злым животным, за которым, по приказанию сельских властей, хозяин обязан был иметь надзор, то последний платит наследникам умершего дият в размере, указанном в § 7, причем, положенный при этом штраф не взыскивается.
Примечание. В с. Ратлу-Ахвах дият взыскивается, как за нечаянное убийство; в с.с. Тилитль и Зиури взыскивается 50 руб., в с. Гоор 60 руб., в с.с. Асса, Гоготль, Ури, Цеко, Тлянуб, Хучада, Гинта, Мачада, Тлях, Тидиб, Урода и Хотода взыскивается дият; как с убийцы; в с. Кахиб один бык; в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Руклах, Урчух и Хиндах взыскивается 1/2 дията.
§ 25) Если же хозяин животного заявит, что смерть произошла не от его животного, то показание раненого или укушенного принимается за безусловное доказательство для обвинения наследникам умершего; в с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода предоставляется право принять обвинительную присягу с 15 родственниками, или же дать владельцу животного очистительную с таким же числом родственников. Обвиненный такою присягой или неочистившийся отвечает согласно § 7; в с.с. Тилитль и Ури очистительная присяга принимается с 50-ю родственниками; в с. Гоготль отказ хозяина от обвинения, если на него указали родственники умершего, не имеет никакого значения; в с. Гоор присяга принимается только с 6-ю родственниками; в с. Зиури хозяин животного обвиняется показаниями свидетелей; если их нет, владелец животного должен принять очистительную присягу с 50-ю родственниками; в с. Ратлух и Ратлу-Ахеах, если обвинение владельца животного подтверждается свидетельскими показаниями, то он обвиняется; в противном случае или же при отказе хозяина от взводимого на него обвинения, родственники умершего принимают обвинительную присягу с 10-ю родственниками и 5-ю односельцами, или же дают ему очистительную присягу с тем же числом присягателей.
ГЛАВА XXXVIII.
2. По поранению.
§ 26) Раной признается повреждение тела, требующее лечения туземным лекарем и притом только в том случае, если из раны показалась кровь.
§ 27) Адаты но определению раны в разных селениях существуют различные, а именно:
а) в с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода рана определяется сельским судом;
б) в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух, Хиндах, Тилитль и Зиури рана считается адатной, если в нее входит зерно голого (без шелухи) ячменя;
в) в с. Цеко и Тлянуб рану определяют кандидаты членов сельского суда;
г) в с. Леса выборные почетные старики вкладывают в рану палочку; если палочка держится в ране, то последняя считается адатной;
д) в с. Кахиб рана определяется почетными людьми;
с) в с. Гоор рану определяет лекарь в присутствии сельского суда; раною считается разрез глубиною 1/2 ногтя большого пальца;
ж) в с. Гоготль рану определяют почетные люди и лекарь, причем за рану на голове принимается всякий порез кожи, а в прочих местах, если в рану входит кукурузное зерно;
з) в с. Ури – по определенно почетных людей, если в рану входит кукурузное зерно;
i) в с.с. Ратлух и Ратлу-Ахвах – по определению сельского суда и почетных стариков, если в рану входит зерно голого ячменя.
§ 28) Раненый может обвинить в своем поранении только одного из участников драки, независимо от числа полученных им ран и лиц, принимавших участие в драке.
Примечание. В с. Цеко при одной ране можно обвинить одного; при двух ранах – 2-х, а при трех и более ранах – з-х лиц; в с. Гоор раненый, может обвинить столько лиц, сколько на нем окажется ран.
§ 29) Заявление свое о нанесение раны и обвинение в этом кого-либо раненый должен сделать, не заходя к себе, домой; в противном случае, показание его не может быть принято.
Примечание. В с. Цеко одного заявления раненого недостаточно; он должен принять против оговоренного обвинительную присягу с одним родственником или же дать ему очистительную с 15 родственниками; в с. Тлянуб раненый должен принять обвинительную присягу с 3-мя родственниками или же дать оговоренному очистительную с тем же числом родственников; в с. Гоор раненый, за каждую оказавшуюся на его теле рану, должен принять на кого-нибудь обвинительную присягу с тремя родственниками.
§ 30) Показание раненого не считается безусловным доказательством к обвинению оговоренного. На этот предмет существуют в обществах Тилитль-Гидатлинского наибства различные а даты, а именно:
а) в с. с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хотода и Зиури показание раненого, оговорившего кого-либо из участников драки в своем поранении, не считается безусловным доказательством к обвинению в том случае, если кто-либо из участвовавших в драке примет на себя поранение;
б) в с. с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах и Хиндах, если оговоренный в поранении заявит, что в драке, в которой произошло поранение, он не участвовал и на месте поранения не находился, и при том при поранении не было ни одного надежного свидетеля, раненый должен принять обвинительную присягу с 15 родственниками, или же дать оговоренному очистительную присягу с тем же числом родственников;
в) в с.с. Тлянуб и Хучада только показанию опасно раненого дается вера; в противном случае, сознавшейся в нанесении кому-либо раны считается поранителем, а оговоренный освобождается от всякой ответственности. Если же в поранении никто не сознается, а оговоренный откажется от участия в поранении, то раненый может принять против него обвинительную присягу с 3-мя своими родственниками по указанию поранителя или же дать последнему очистительную присягу с теме же числом родственников;
г) в с. Гоор отвечает тот, кто сознался, если только подтвердится свидетельскими показаниями, что он участвовал в драке. При отказе оговоренного от участия в поранении и отсутствии свидетелей, раненый может принять обвинительную присягу с 3 родственниками;
д) в с. Ратлух отвечает тот, кто сознался, если только он участвовал в драке; если же принявший на себя вину в драке не участвовал, отвечает тот, на кого укажет раненый;
е) в с. Цеко отвечает тот, кто сознался; если оговоренный будет отрицать свое участие, то раненый может принять обвинительную с 15-ю родственниками присягу, или же дать ему очистительную с таким же числом родственников.
ж) В Кахиб оговоренный раненым может отказаться от обвинения только в том случае, если обществу будет известно, что во время поранения, он в драке не участвовал.
з) В с. Ратлу-Ахвах – отвечает тот на кого укажете раненый; если оговоренный заявит, что в драке он не участвовал и на месте поранения не был, то раненый может принять обвинительную присягу с 3 родственниками, по назначению оговоренного, или же дать последнему очистительную, тоже с 3 родственниками.
i) В с. Ури, если раненый в драке, где было много участников, оговорит одного, а сознается другой, отвечает тот, кто сознался. Если оговоренный в поранении заявит, что он на месте поранения не был, то он отвечает, если только известно, что он принимал участие в драке.
и) в с. Гоготль – отвечает тот, кто сознался, а если нет сознавшегося, то тот, на кого укажет раненый; если кто-либо ранен малолетним, то сознания его вполне достаточно для его обвинения. Оговоренный раненым ни в каком случае не может отказаться от взведенного на него обвинения.
§ 31) Если на раненом окажется несколько ран и из дравшихся с ним все или некоторые сознаются в том, что кроме оговоренного, и они наносили раны, то показания их отвергаются, ответственность же за поранение несет оговоренный раненным; сознание участников не принимается даже в случае смерти раненого.
Примечание: в с.с. Гинта, Мачада, Хучада, Тидиб, Ратлу-Ахвах, Тлях, Урода, Хотода, Ратлух, Ури, Тилитль, Зиури и Кахиб, сознавшиеся в поранении платят раненому каждый, отдельно за все раны, по общей их оценке. В сел. Гоор вознаграждение в пользу раненого взыскивается с каждого полностью. В с.с. Гоготль и Тлянуб сознавшиеся в поранении уплачивают раненому вознаграждение, поровну, за одну самую большую рану; в с. Асса участники поранения никакой ответственности не подвергаются; в с. Цеко сознавшиеся в поранении платят вознаграждение раненому за раны, каждый отдельно, причем заявление бедного не принимается; в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – участники в поранении платят раненому стоимость ран поровну.
§ 32) Обвиненный адатным порядком в поранении кого-либо штрафуется в суммы округа 15 руб. и, кроме того, платит вознаграждение раненому и штраф в сельские суммы, согласно указанному в примечании к настоящему §.
Примечание: в с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Зиури и Хотода раненый лечится на свой счет и получает от поранителя за все раны, как за одну, только 4 руб. денег, 1 ½ фун. масла и 3 кары бязи; поранитель платит штраф в сельские суммы 4 руб.; за увечье раненый получает 60 руб.; в с. Тлянуб за увечье глаза, руки или ноги уплачивается 30 руб., за каждую большую рану поранитель платит раненому 1 ½ сабы пшеничной муки, 6 ½ фун. курдючного сала, 1 кару бязи и 3 р. денег, а если раны проникают до кости, то 4 р. за каждую; за рану, проникающую до мозга или внутренностей, платится 15 р.; за незначительные раны платы не полагается. В сельские суммы штраф берется в размере 3 руб.; в с. Хучада за каждую рану с поранителя взыскивается по 4 руб., а за увечье руки, ноги, глаза – 60 руб.; кроме того, поранитель содержит на свой счет лекаря и дает перевязочный материал: 1 ½ фун. масла и 1 кару бязи; штраф в сельские суммы – 4 руб.; в с.с. Тилитль, Зиури, и Ури поранитель уплачивает содержание и вознаграждение лекарю и раненому: 1 сабу пшеничной муки, 9 яиц, ½ ратала масла, 1 истиль меду и 1 кару бязи. За увечье пораннтель платит 60 руб.; штраф в сельские суммы – 3 руб., в с. Гоор – за увечье руки, ноги или глаза – 60 руб., за значительную рану – 3 руб., штраф – 3 руб. 50 коп.; в с. Ратлух – за увечье 50 руб., за выбитие глаза – 100 руб., за рану, проникающую до внутренностей – 10 руб., за рану на лице в 2 пальца – 10 руб., за незначительную рану 2 руб., за отрезанное ухо – 50 руб., за поврежденный зуб – 5 руб. и, кроме того, поранитель должен содержать и вознаградить лекаря; штраф – 5 руб. В с. Цеко за несколько ран, взыскивается как за одну большую рану, за незначительную рану – 3 барана, стоющие 6 руб.; если рана проникает до кости – 6 баранов ценою в 12 руб. Если рана нанесена с повреждением головной кости виновный дает быка, стоющего 15 баранов (30 рублей); за увечье руки, ноги, глаза 60 рублей; штраф в сельские суммы – 12 рублей. В с. Кахиб раненый за раны вознаграждения не получает; ему дается только перевязочный материал: один истиль масла и 1 кары бязи и платится содержание лекаря из своего селения; если нет в своем селении лекаря, поранитель приглашает и содержит на свой счет лекаря чужого, по указанию раненого; штраф – 4 сабы ячменя, а с заступившегося за поранителя взыскивается двойной штраф; в с. Ахвах за увечье руки, ноги, глаза или носа – ½ дията; за увечье пальца – по определению почетных лиц; если много ран – перевязочный материал и за все раны вместе – по оценке почетных лиц; за простую рану, а равно проникающую до кости – 6 руб., за рану, проникающую до мозга или внутренностей – 15 рублей; штраф – 5 руб.; в сел. Гоготль: за увечье – 30 руб., за рану, проникающую до внутренностей – 30 руб. , за незначительный раны – по оценке лекаря, причем за мелкие раны платится только в том случае, если они находятся на лице; штраф – 3 руб. В сел. Асса за увечье руки, ноги, глаза – ½ дията (250 р.), при нескольких ранах – за каждую рану отдельно; за головную рану – 5 баранов, стоющих каждый по 1 руб.; если рана проникает до кости – 15 баранов (15 руб.); если рана проникает до мозга – 30 баранов. За увечье остальных частей тела, кроме поименованных, платится по оценке лекаря; если раны нанесены кинжалом или огнестрельным оружием, штраф – один 4-х летний бык; за раны нанесенные другим оружием, штраф – 1 баран; в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах за увечье глаза, ноги, руки, уха, носа или губ взыскивается в пользу раненого 30 баранов, 1 p. 20 коп. денег и на 10 руб. вещей; за раны на теле или голове взыскивается за каждую отдельно: за небольшие головные раны, если в рану входит ячменное зерно, 1 баран; если рана проникает до пленки головной кости – 2 барана, если доходит до головной кости – 4 барана; если разбита верхняя половина головной кости – 8 баранов, а если нижняя – 12 баранов; если обнажен мозг – 16 баранов. При ранах на теле: если рана доходит до внутренностей – 16 баранов, если будет признана поврежденной кость – 6 баранов, за поврежденный палец – 1 баран, за сломанное ребро – 1 баран и за все остальные раны – по 1 барану. Если будут повреждены губы или нос, взыскивается 2 барана. – Во всех изложенных случаях, стоимость барана принимается в 1 p. 20 к. Кроме того, поранитель уплачивает лекарю за лечение раненого и содержит его по определению самого лекаря; если же поранитель откажется кормить лекаря, то за каждый день последнему полагается 1 сах толокна.
§ 33) За поранение у себя дома кого-либо, днем или ночью, хозяин дома не отвечает только том случае, если докажет свидетельскими показаниями, что раненый пришел к нему в дом с явным дурным намерением; в остальных случаях поранитель несет ответственность, как и за всякое другое поранение.
Примечание. В с. Ратлух поранитель отвечает за поранение во всяком случае; в с. Кахиб, если обществу будет известно, что раненый пошел в чужой дом с дурным намерением, поранитель не отвечает; в противном случае, раненый должен принять очистительную присягу с тремя родственниками, из 6-ти назначенных поранителем; с последнего взыскивается штраф 3 руб.
§ 34) Женщина, ранившая кого-либо, хотевшего ее изнасиловать, не несет никакой ответственности и для этого совершенно достаточно одного ее показания.
§35) Если вследствие полученной раны или побоев произойдет выкидыш, то поранитель несет ответственность, как убийца, т. е. согласно § 7.
Примечание. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах поранитель уплачивает потерпевшей только 18 баранов. В с. Тилитль адата не существует.
§ 36) Если заведомо злое животное кого-либо поранит, укусит или нанесет увечье, то хозяин животного, если только он получил предупреждение сельских властей, как-то указано в § 24, отвечает, как поранитель.
Примечание. В с. Асса отказ хозяина от обвинения не принимается; он обязан заплатить содержание и вознаграждение лекарю и дает раненому перевязочный материал; в с. Тилитль, хозяин животного содержит лекаря и платит ему, а также дает раненому перевязочный материал и вознаграждение: 1 сабу пшеницы, 9 яиц, 1 ратал масла, 1 истиль меду и 1 кару бязи.
§ 37) При взаимном поранении, вычитается стоимость вознаграждения, следуемая одному раненому из таковой же, следуемой другому; в сел. Кахиб поранители друг другу ничего не платят.
ГЛАВА XXXIX.
3. По оскорблениям.
§ 38) Для постороннего мужчины женщина считается неприкосновенной; он не имеет права даже дотронуться до нее.
§ 39) Всякое посягательство постороннего мужчины нарушить указанное в предыдущем §, считается оскорблением чести женщины, кто бы она ни была: замужняя, вдова или девушка.
§ 40) Всякая оскорбленная женщина, тотчас же после нанесенного ей оскорбления, должна, не заходя домой, заявить об этом сельскому суду (заявление одному из судей считается достаточным) и представить при этом вещественные доказательства, а также указать свидетелей оскорбления.
Примечания: а) в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – заявление о нанесенном оскорблении должно быть сделано до истечения суток с момента оскорбления; вещественные доказательства и свидетели не допускаются; оскорбленная должна принять против оговоренного обвинительную присягу с 15-ю родственниками, или же дать ему очистительную с тем же числом родственников.
б) В с. Ахвах – заявление, сделанное не тотчас же после оскорбления, не принимается. Если на теле оскорбителя окажется царапина, то он признается безусловно виновным; порванная на нем одежда доказательством не считается. Оскорбитель должен принять очистительную присягу с 15 родственниками.
в) В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода заявление оскорбленной принимается, если оно сделано до истечения суток с момента оскорбления; вещественных доказательств, плача и криков не требуется; оговоренный должен очиститься с 15-ю родственниками, или 3-мя односельцами, по назначению родственников оскорбленной. Царапина и порванная одежда на оскорбителе – доказательством к обвинению оговоренного не служат.
г) В с. Тлянуб заявление должно быть сделано оскорбленной или ее родственниками до истечения суток с момента оскорбления; вещественные доказательства не принимаются; при не сознании оскорбителя, он должен принять очистительную присягу с 15-ю родственниками.
д) В с. Хучада заявление должно быть сделано тотчас же после нанесенного оскорбления, самой оскорбленной или ее родственниками. Царапина, нанесенная оскорбителю, или вещественные доказательства считаются достаточными уликами для обвинения оговоренного; в противном случае, он должен очиститься присягой с 15-ю родственниками, или тремя односельцами, по указанию родственников оскорбленной.
е) В с. Тилитль заявление должно быть сделано тотчас же с плачем и криком; вещественных доказательств не требуется, но если они будут представлены, или на оговоренном окажется рана, царапина или порванная одежда, оговоренный обвиняется безусловно. До заявления суду об оскорблении оскорбленная может зайти домой, но не более, как на один час. Не сознавшейся в оскорблении должен принять очистительную присягу с 50-ю родственниками.
ж) В с. Гоор заявление должно быть сделано тотчас же с плачем и криком; до заявления оскорбленная может зайти домой к родственникам. Словесного заявления не достаточно, а нужно представить 2-х свидетелей, или же вещественное доказательство. Порванная на оскорбителе одежда доказательством не считается. При отсутствии свидетелей, обвиненному дается очистительная присяга с 15-ю родственниками или тремя односельцами, по указанию родственников оскорбленной.
з) В с. Зиури, заявление должно быть сделано с плачем и криком; если нет вещественных доказательств, оговоренному дается очистительная с 15-ю родственниками присяга.
i) В с. Ратлух заявления об оскорблении, сделанного с плачем и криком, и представления вещественных доказательств достаточно в том случае, если между оскорбленной и оговоренным не было раньше вражды; порванная на оскорбителе одежда доказательством не считается. Оговоренный очищается присягой с 15-ю родственниками. В с. Цеко заявление должно быть сделано с плачем и криком; если есть вещественное доказательство, оговоренный обвиняется безусловно; в противном случае, ближайший родственник оскорбленной имеет право принять обвинительную присягу с одним родственником, или же дать оговоренному очистительную присягу с 15-ю родственниками. В с. Кахиб, до заявления оскорбленная может зайти домой; для обвинения оговоренного необходимо два свидетеля или вещественное доказательство; при отсутствии последних, оговоренному дается очистительная присяга с 15-ю родственниками, или же принимается обвинительная с тем же числом родственников. В с. Ури, до заявления оскорбленная может зайти домой; для обвинения достаточно представления вещественных доказательств и царапин, нанесенных оскорбителю, при отсутствии которых оговоренному дается очистительная с 50-ю родственниками присяга. В с. Гоготль, заявление замужней или девушки, сделанное с плачем и криком, достаточно для обвинения оговоренного; заявление же вдовы считается достаточным только в том случае, если она представит вещественные доказательства, либо окажутся царапины или будут свидетели; в противном случае, обвиняемый должен принять очистительную присягу с 50-ю родственниками. В с. Асса, заявление должно быть сделано тотчас же с плачем и криком; перед заявлением можно зайти домой; одного заявления женщины для обвинения оговоренного недостаточно; последнему, в таком случае, дается очистительная присяга с 15-ю родственниками.
§ 41) Заявление женщины, известной обществу своим развратным поведением, о нанесенном ей оскорблении – не принимается.
Примечание. Если свидетельскими показаниями будет установлено, что женщина или девушка оговорила кого-либо в нанесенном ей оскорблении ложно, с целью мести или по какой либо другой причине, то оговоренный таким образом может быть обвинен только тогда, когда он не примет очистительной присяги, как указано в § 40.
§ 42) При выполнении женщиной правил, изложенных в предыдущем §, а также в случае непринятия оговоренным мужчиной очистительной присяги, – последний признается виновным в оскорблении женщины и несет наказание, согласно изложенному в § 43.
§ 43) Обвиненный в оскорблении женщины штрафуется в суммы округа: за оскорбление замужней – 50 руб., а за оскорбление вдовы или девушки – 25 руб. и, кроме того, в разных селениях несет различное наказание, совершенно одинаковое, как за оскорбление замужней, так и за оскорбление остальных женщин, а именно: в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах изгоняется в канлы на 1 год и платит штраф – одного быка, стоимостью в 7 р. 40 к. В с.с. Ратлух и Ратлу-Ахвах оскорбитель платит родственникам оскорбленной 50 р. и штраф в сельские суммы; в с. Ратлу-Ахвах, кроме того, одного быка, стоющего 15 p., а в с. Ратлух – 5 р.; в канлы виновный изгоняется по усмотрению суда. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода родственники оскорбленной ничего не получают; штраф – 12 руб. Если оскорбитель женится на оскорбленной, то дает ее родственникам ружье, стоющее 10 руб. и платит штраф – 12 руб. В с. Тлянуб родственники оскорбленной ничего не получают; штраф – 1 бык, стоющий 15 р.; в канлы виновный не изгоняется. В с. Хучада штраф – 4 р.; в канлы оскорбитель не выводится. В с. Тилитль, вознаграждения родственники не получают; штраф – 12 р. и, кроме того, виновник высылается в канлы: за оскорбление замужней – на три года, а остальных женщин – на 3 месяца. В с. Гоор, с оскорбителя в пользу родственников оскорбленной ничего не взыскивается, штраф один лучший бык, принадлежащий его родственнику; в канлы высылается по усмотрению суда. В с. Зиури, штраф – 6 руб.; за оскорбление замужней высылается в канлы на 3 года, а за оскорбление остальных женщин на один год. В с. Цеко, штраф – один бык, ростом в 1 ¼ аршин; оскорбленная и ее родственники вознаграждения не получают; в канлы виновный высылается на 1 месяц. В с. Кахиб, родственникам оскорбленной платится ружье «Хирим», или стоимость его – 63 руб.; штраф – 1 бык, стоимостью в 8 руб.; в канлы виновный не высылается. В с. Ури, родственники оскорбленной вознаграждения не получают; штраф – 3 руб. и виновный высылается в канлы на 3 года. В с. Гоготль, в пользу родственников девушки или вдовы взыскивается – 25 руб., а замужней – 100 руб.; штраф – 20 руб. за оскорбление замужней и 10 руб. – за оскорбление вдовы или девушки; в канлы оскорбитель высылается – на 3 года за оскорбление замужней и на три месяца – за оскорбление прочих женщин. В с. Асса, родственники оскорбленной получают 2-х быков, штраф – 4 руб., в канлы виновный высылается по усмотрению суда.
§ 44) Если оскорбитель вдовы или девушки женится на ней и ближайшие родственники простят ему нанесенное им оскорбление, то виновный в канлы не выводится.
ГЛАВА XL.
4. Насильственный увод женщин.
§ 45) Увод доказывается сознанием оговоренного и показанием верных свидетелей, слышавших крики уведенной женщины.
Примечания: а) при отсутствии доказательств к обвинению, в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – уведенная должна принять против оговоренного ею обвинительную присягу с 15-ю родственниками, или же дать ему очистительную с таким же числом родственников.
б) В с.с. Ратлух и Ратлу-Ахвах оговоренному дается только очистительная присяга, с 10-ю родственниками и 5-ю односельцами; если же между уводчиком и уведенной не было прежде вражды, то заявление ее считается достаточным.
в) В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хучада и Хотода оговоренному дается только очистительная присяга, с 15-ю родственниками или же 3-мя односельцами, по указанию родственников уведенной.
г) В с.с. Асса, Гоор и Кахиб, увод доказывается, как и оскорбление. В с.с. Тилитль, Гоготль и Ури, обвиненный в уводе должен принять очистительную присягу с 50-ю родственниками. В сел. Зиури – если между уводчиком и уведенной не было вражды, заявление ее считается достаточным; в противном случае оговоренному дается очистительная присяга с 15-ю родственниками. В с. Цеко против оговоренного принимается обвинительная присяга с одним родственником, или дается ему очистительная с 15-ю родственниками. В с. Тлянуб – оговоренному дается очистительная присяга с 15-ю родственниками.
§ 46) Обвиненный в насильственном уводе женщины несет наказание, указанное в §§ 43 и 44.
ГЛАВА XLI.
5. Побег женщины с посторонним мужчиною.
§ 47) Под словом побег подразумевается увод женщины посторонним мужчиною, с ее на то согласия.
§ 48) Право преследования бежавших предоставляется самым ближайшим родственникам женщины, а именно: отцу, мужу, брату, сыну и т. д. по мужской и женской линии.
§ 49) Обвиненные в бегстве с обоюдного согласия штрафуются в суммы округа – по 50 руб., если бежала замужняя, и по 25 руб., если бежавшая – вдова или девушка и, кроме того, несут наказание, как указано в примечании б к настоящему §.
Примечания: а) Если ближайшие родственники бежавшей вдовы или девушки простят бежавших и последние вступят в брак, то виновные в канлы не высылаются,
б) В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах, если мужчина, соблазнивший женщину на бегство из ее дома, заявит, что она сама пришла к нему, то против него принимается обвинительная присяга с 15-ю родственниками, или же дается ему очистительная присяга. Виновные должны уплатить штраф по одному быку, стоющему пять баранов, или деньгами – 7 руб. 40 к. В с. Ратлу-Ахвах, если женщина ушла сама, взыскивается с нее штраф в пользу ее родственников – корова, стоющая 15 руб.; если же побег совершен по взаимному соглашение, то с мужчины взыскивается штраф – 20 руб. и в пользу родственников ушедшей 50 руб.; если мужчина заявит, что побег женщины совершен без его согласия, то родственники женщины могут принять против него обвинительную присягу с 15-ю родственниками, или же дать ему очистительную с тем же числом родственников. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода, если женщина ушла сама, то только с нее взыскивается штраф 4 р.; если же побег совершен по взаимному соглашение, с женщины взыскивается 4 руб., а с мужчины 6 р.; если мужчина заявит, что бежавшая к нему пришла сама, родственники ее могут принять против него обвинительную присягу, с 15-ю родственниками или 3-мя односельцами; если присяга будет принята, то с него взыскивается следуемый штраф – 6 р., женщина же штрафуется 4 р., как сказано выше. В с. Тлянуб, с виновницы взыскивается штраф – корова, стоющая 7 руб.; если женщина придет прямо в дом виновника, то с него взыскивается 1 бык, стоющий 15 руб.; если же придет в чужой дом, то штраф с него не взыскивается; при заявлении мужчины о том, что женщина пришла к нему сама, родственники последней могут принять обвинительную с 15 родственниками присягу, или же дать обвиняемому очистительную, с тем же числом родственников. В с. Хучада, если мужчина заявит, что женщина пришла к нему сама, с него требуется очистительная присяга, с 15-ю родственниками или 3-мя односельцами, по указанию родственников бежавшей; с бежавших по обоюдному согласию взыскивается штраф по 4 руб.: но с мужчины штраф этот взыскивается только в том случае, если бежавшая придет к нему в дом и он ее примет. В с. Тилитль взыскивается штраф, по 12 руб. с каждого; при отрицании мужчиною вины, ему дается очистительная присяга с 50-ю родственниками. В с. Гоор, если женщина сама уйдет с кем-либо, то с нее взыскивается штраф – один бык, а с мужчины штраф не взыскивается; если побег совершен по взаимному согласно, то с обоих взыскивается по быку, по указанию общества; при отказе мужчины, родственники женщины могут принять против него обвинительную присягу, с 15-ю родственниками или тремя односельцами. В с. Ратлух, при побеге с обоюдного согласия, взыскивается штраф с обоих по 10 руб.; если же женщина уйдет сама, то с мужчины штраф не взыскивается; при отрицании мужчиною вины, он должен принять очистительную присягу с 15-ю родственниками. В сел. Зиури, с бежавшей взыскивается штраф 10 руб., с мужчины же ничего не взыскивается; при заявлении обвиняемого о том, что он не склонял женщину к побегу, ему дается очистительная присяга с 15-ю родственниками. В с. Цеко, бежавшая платит штраф – одного быка ростом в 1 ¼ аршин, а мужчина два быка; при отрицании обвиняемым вины, против него ближайшие родственники женщины принимают единоличную обвинительную присягу, или же дают ему очистительную, с 15-ю родственниками. В с. Кахиб, если мужчина заявит, что женщина пришла к нему без его согласия, то родственники бежавшей могут принять обвинительную, с 15-ю родственниками, присягу, или же дать ему очистительную; бежавшая платит штраф – корову в 6 руб., а с мужчины взыскивается бык в 8 руб. и в пользу родственников, женщины – ружье «Хирим», или его стоимость, 63 руб. В сел. Ури, с бежавшей взыскивается штраф 10 руб., причем она высылается в канлы на 3 месяца; при отрицании мужчиною вины, с ним поступают, как при оскорблении женщины. В с. Гоготль взыскивается с обоих виновных по 10 руб.; кроме того, соблазнивший на бегство женщину платит ее родственникам 25 руб.; заявление женщины о том, что на побег склонил ее мужчина, считается достаточным для обвинения. В с. Асса с обоих виновных взыскивается по 10 руб. штрафа и в пользу родственников женщины имущества на 25 руб., при отрицании же мужчиною вины, ему дается очистительная присяга с 15-ю родственниками; кроме того, виновные высылаются в канлы, как за оскорбление.
ГЛАВА XLII.
6. Изнасилование и прелюбодеяние.
§ 50) Заявление об изнасиловании и прелюбодеянии делается и доказывается, как по оскорблениям.
Примечание. В с. Цеко для обвинения оговоренного, ближайший родственник женщины принимает против него обвинительную присягу с одним родственником, или же дает ему очистительную, с 15-ю родственниками.
§ 51) Заявление беременной женщины не принимается.
Примечание к §§ 50 и 51. В сел. Ретлух связь может быть доказана только в том случае если виновные в прелюбодеянии не имеют вражды. В с.с. Гоготль, Асса, Ратлу-Ахвах, Ратлух, Тилитль, Зиури и Ури, связь может быть доказана только беременностью женщины.
§ 52) Виновные в прелюбодеянии несут следующее наказание: платят штраф в суммы округа по 50 или 25 р. каждый, в зависимости от того, какая женщина совершила преступление, замужняя или нет, и затем: в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – взыскивается штраф в общественную сумму своего сельского общества с обоих по 1 быку, стоющему 15 р.; в канлы высылаются как за оскорбление, т. е. на один год. В с. Ратлу-Ахвах взыскивается штраф с виновника – бык и 20 руб., а с виновницы – корова в 15 руб.; в канлы высылаются как за оскорбление; отец незаконнорожденного ребенка дает матери, которая его кормит, на содержание. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода с виновника взыскивается штраф – 8 руб., с виновницы – 4 руб.; в канлы высылаются, по усмотрению суда, как за оскорбление. В с. Тлянуб с виновника взыскивается штраф – бык в 15 руб., с виновницы – корова в 7 руб; в канлы виновные высылаются, по усмотрению суда. В с. Хучада взыскивается с обоих по 4 руб.; в канлы высылаются, по усмотрению суда. В с. Тилитль – штраф с обоих по 12 руб. и высылка в канлы на 3 года, в с. Гоор – с обоих по одному быку, по выбору общества и высылка в канлы, по усмотрению суда; отец незаконнорожденного дает содержание ребенку, как в с. Ратлу-Ахвах. В с. Зиури – по 10 руб. с обоих виновных и в пользу родственников женщины – быка, стоющего 15 руб., по выбору почетных жителей общества; в канлы высылаются на три года. В с. Ратлух, если женщина не забеременеет, взыскивается с обоих виновных в пользу родственников женщины имущества на 50 руб. и штраф по 5 руб.; если же забеременеет, то в их же пользу имущества на 200 руб. и штраф по 5-ти рублей; отец незаконнорожденного дает содержание ребенку, как в с. Ратлу-Ахвах. В с. Цеко, с мужчины взыскивается в штраф два быка; если же женщина согласилась на прелюбодеяние, то с каждого взыскивается по одному быку, по выбору общества; отец незаконнорожденного дает содержание ребенку, как указано в с. Ратлу-Ахвах. В с. Кахиб полагается то же наказание, как и за оскорбление. В с. Ури взыскивается штраф по 10 р. с каждого; родившегося от незаконной связи ребенка должен содержать виновный мужчина. В с. Гоготль оба прелюбодея несут наказание, как убийцы. В с. Асса с каждого прелюбодея взыскивается: с него бык, с нее корова, по указанию общества.
ГЛАВА XLIII.
7. Мужеложство.
§ 53) Мужеложство доказывается и наказывается, как за оскорбление.
ГЛАВА XLIV.
8. Скотоложство.
§ 54) Адата по скотоложству в Тилитль-Гидатлинском наибстве не существует.
ГЛАВА XLV.
9. Воровство.
§ 55) Воровство ни в каком случае свидетельскими показаниями не доказывается.
§ 56) Владелец украденного должен точно определить, что именно у него украдено, откуда произведена кража, и на какую сумму.
§ 57) Оговоренный в краже не имеет права обвинить в том же преступлении своего обвинителя до истечения года со дня обвинения.
§ 58) Если часть похищенного имущества найдена у кого-либо, то с последнего, по единоличной присяге потерпевшего, взыскивается стоимость и остальных украденных вещей.
Примечание. В с.с. Кахиб, Хучада, Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода – стоимость остальных вещей не взыскивается, а виновному дается очистительная присяга на стоимость остальных вещей.
§ 59) Всякая кража доказывается обвинительной или очистительной присягой, с числом присягателей, указанным в примечании к настоящему §. Присягатели назначаются самим потерпевшим из среды того общества, из которого происходит вор, причем последнему предоставляется право выбрать из них нужное число присягателей. Присягателями назначаются липа, не имеющие вражды или родства с обвиняемым.
Примечания: а) стоимость украденного определяется единоличной присягой потерпевшего; в с. Ратлух присягу на стоимость принимает потерпевший с одним родственником, в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах стоимость украденного – на сумму до 30 руб. определяется единоличной присягой потерпевшего, свыше же 30 р. – потерпевший принимает присягу с 2 свидетелями; при краже в поля, очистительная присяга принимается с 3-мя односельцами, из трех родов (Иса) по одному; если же кража совершена из дома и других построек, где бы они ни были, очистительная присяга принимается с 8-ю родственниками, кроме с. Ругельда; при краже до 30 руб., могут быть обвинены в краже три лица, один за другим, или все вместе; при краже свыше 30 руб., заявление должно быть сделано на всех трех вместе. В с. Ратлу-Ахвах при краже лошади и вещей из дома назначается 6 человек, а присягают трое; за кражу быка, коровы, барана или ишака назначаются трое, а присягает один; заявление в краже делается на одного; если он очистится, то можно заявить на стольких лиц, сколько в селении дымов, даже и на женщин. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода, Хучада и Хотода назначаются 6 человек, а выбираются обвиняемым для присяги трое; заявление в краже делается, как и в с. Ратлу-Ахвах; но если в дыме несколько человек, то один присягатель из дыма очищает весь дым.
В с. Тлянуб при краже лошади назначается 6 присягателей, а выбираются и из них 3; при краже быка, коровы и ишака присягают из 4-х – 2, за барана – из 4-х один; при краже вещей присягает из 4-х один, на какую угодно сумму; подозрение в краже заявляется также, как и в с. Гинта. В с. Тилитль, если кража совершена из дома или украдена лошадь, присягает из 24-х – 12; за быка – из 12-ти шесть; за корову – из 6-ти трое; за барана, теленка – из 2-х один; если кража вещей совершена из хутора – присягает один из 2-х; если кража совершена чанками, то присягатели назначаются из чанков же; если узденем, то из узденей Тилитлинцев; подозревать в краже можно до 9 человек. В с. Гоор, присягатели назначаются не потерпевшим, а сельским судом из очередных людей, по 3 человека, которые принимают присягу на всякую сумму; подозрение в краже заявляется, как и в с. Гинта; если в краже обвиняется женщина, в присягатели назначаются тоже женщины; но могут быть назначены и мужчины, если не будет указано, кем из принадлежащие к дыму совершена кража. В с. Зиури за кражу вещей, откуда бы то ни было, лошади, быка, коровы – присягают 3 из 6-ти; за барана – один из 2-х. Подозревать в краже более 9 лиц не допускается. В с. Ратдух, за крупный рогатый скот и лошадь присягают 2 из назначенных 5-ти; за барана – один из 2-х; за кражу вещей потерпевший назначает к присяге 15 человек, из них 10 родственников вора (не разбирая пола и возраста), а 5 из общества; из последних для присяги выбирается два по жребию; подозрение в краже заявляется, как и в с. Ратлу-Ахвах. В с. Цеко за барана и козла подозреваемому дается только очистительная присяга с одним его родственником, кроме членов своего семейства и двоюродного брата по мужской линии, по назначению потерпевшего; за корову, ишака – с 5-ю, за быка – с 7-ю, за лошадь – с 15-ю; при краже вещей стоимостью до 5 р. – с 1 человеком, а свыше 5 руб. – на каждые 5 руб. стоимости прибавляется по 1 человеку – до 15. Подозревать в краже можно сколько угодно лиц. В с. Кахиб – при краже присягают с вором три человека, из назначенных потерпевшим шести родственников вора; если потерпевший попросит суд назначить от себя присягателей, то назначают из очередных 4 человека, из которых для присяги выбираются двое по жребию только в том случае, если не будет судьи из тохума «андаляль»; в противном случае, назначается 6 человек: 4 из общества и 2 из Андаляльского тохума, а присягают из них только три, по жребию. Подозревать можно сколько угодно лиц. В с. Ури – за лошадь и быка присягают 6 из 12-ти, за корову – 3 из 6-ти, за барана – один из 2-х; за кражу из дома вещей – 6 из 12-ти, за кражу из сундука – 25 из 50-ти. В присягатели не допускаются двоюродные и троюродные братья по линии отца и матери; подозревать можно 9 человек. В с. Гоготль – обвинительная или очистительная присяга с 12-ю родственниками при краже вещей и лошади; такая же присяга с 6-ю при краже быка; при краже коровы с 3-мя и барана – с 2-мя родственниками; при краже из сундука, муж и жена принимают обвинительную присягу или дают подозреваемому очистительную с 12-ю родственниками. Подозревать можно до 9 человек. В с. Асса – принимается очистительная присяга с родственниками, по назначению потерпевшего: за кражу барана с одним присягателем, за кражу двухгодовалого барана и козла с 2-мя, за корову с 3-мя, за ишака или быка с 4-мя, за кражу лошади с 8-ю, за кражу вещей с 12-ю. Если потерпевший примет без суда от вора удовлетворение за кражу, то с него взыскивается штраф – один бык, а вор платит только положенный за кражу штраф. Подозревать можно до 10-ти человек, но из одного дыма более одного подозревать нельзя.
§ 60) С обвиняемого в краже взыскивается в пользу потерпевшего стоимость украденных вещей и в штрафные суммы округа – 10 руб. и, кроме того, в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – в сельские суммы штраф 3 р. В с. Ратлу-Ахвах – штраф 4 р. и 1 бык в 10 р., если кража совершена из дома, если же нет, то в 4 Р- В с.с. Гпнта, Ма-чада, Тиднб, Тлях и Хотода – штраф 4 руб; при краже из дома, в пользу потерпевшего взыскивается еще бык, стоимостью в 6 руб.; при краже из мечети – двойной штраф. В с. Тлянуб – штраф 3 руб. и в пользу потерпевшего – бык в 4 руб. В с. Урода – штраф 6 р. В с. Хучада – штраф 1 руб. и, если кража совершена из дома, в пользу потерпевшего – еще 4 руб.; при краже из мечети – штраф один бык. В с. Тилитль штраф в сельские суммы – 3 р., а и пользу потерпевшего взыскивается стоимость украденного, увеличенная в 5 раз. В с. Гоор – штраф 3 р. 50 к., если кража совершена из дома и 1 p. 50 к., если совершена с поля. В с. Зиури и Ури – штраф 3 р. В с. Цеко – штраф 3 р.; если же кража совершена из дома или другой постройки, то еще потерпевшему 1 баран. В с. Кахиб – штраф: 4 сабы ячменя, за кражу менее чем на 30 коп., за кражу же на сумму более 20-ти коп. – штраф 50 коп. и в пользу потерпевшего – бык в 3 руб., но в том только случае, если кража совершена из постройки. В с. Гоготль – штраф 3 руб. В с. Асса – штраф 1 бык, 4-х лет.
§ 61) Взыскание с вора производится сначала деньгами, затем медной посудой, мануфактурным товаром, зерном, скотом, а затем недвижимым имуществом (и землей), причем оценка имущества производится добросовестными людьми.
§ 62) При несостоятельности вора, взыскание обращается на его родственников по отцовской линии, причем ближайшим родственником считается жена, если только она живет в одном доме с мужем.
Примечание. В с.с. Ратлух, Ратлу-Ахвах и Тлянуб родственники вора, кроме отца, за него не отвечают. В с. Тилитль взыскание производится только с отца и сына вора; в с. Зиури – только с отца, брата и сына вора; в с. Цеко – только с отца и матери вора; в с. Гоготль – с отца, сына и жены вора; в с. Кахиб – с отца и матери, а если имущества у них не окажется, то с жены вора, если у ней есть собственное имущество. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах родственники не отвечают.
ГЛАВА XLVI.
10. Насильственнее отобрание имущества.
§ 63) Насильственное отобрание чужого имущества доказывается и наказуется, как воровство.
Примечание. В с. Кахиб такие дела решаются по шариату.
ГЛАВА XLVII.
11. Поджог.
§ 64) Свидетельскими показаниями поджог доказываться не может. Потерпевший от поджога дает подозреваемому очистительную присягу с 15-ю родственниками.
Примечания. В с.с. Ури, Гоготль и Тилитль присяга принимается с 50-ю родственниками. В с. Гоор может быть принята против подозреваемого и обвинительная присяга с 15-ю родственниками. В с. Кахиб – обвинительная и очистительная присяга принимаются с 15-ю родственниками. В с. Ратлух – очистительная присяга принимается с 15-ю человеками: десять из них родственники подозреваемого, а пять односельцы, по назначению потерпевшего.
§ 65) Стоимость причиненного поджогом убытка определяется единоличной присягой потерпевшего.
Примечание. В с.с. Ратлух, Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – стоимость убытка определяется, как по воровству.
§ 66) Обвиненный в поджоге обязан вознаградить потерпевшего за понесенные им убытки и, кроме того, штрафуется: в суммы Округа, как за воровство, т. е. согласно § 60, и в сельские суммы, как указано в примечании к настоящему §.
Примечание. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – штраф 10 руб.; в с. Ратлу-Ахвах – обвиненный дает одного быка, стоющего 8 руб.; в с.с. Ратлух, Хучада, Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода – штраф 4 р.; в с. Тлянуб – штраф один бык, стоющий 4 р.; в с. Тилитль – 12 р.; в с. Гоор – 10 руб.; в с. Цеко – один бык, стоющий 15 p.; в с, Кахиб – штраф 1 p., если подожжена общественная пастьба, и 4 сабы зерна за всякий другой поджог; в с. Зиури – штраф 3 руб.; в с. Ури – штраф 3 руб., в с. Гоготль – 20 руб., в с. Асса – 4 руб.
ГЛАВА XLVIII.
12. Порча и растрата чужого имущества.
§ 67) Порча и растрата чужого имущества доказывается свидетелями или присягой, с числом присягателей, указанным в примечании к настоящему §. Стоимость испорченного или растраченного определяется единоличной присягой потерпевшего.
Примечание. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух, Хиндах, Ратлу-Ахвах, Зиури и Цеко – при отсутствии свидетелей, подозреваемому дается единоличная очистительная присяга, или же принимается против него такая же обвинительная. В с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода – подозреваемому дается очистительная присяга с тремя односельцами из 6-ти, назначенных потерпевшим; в сел. Тлянуб – очистительная присяга с 1 своим родственником из 4-х, назначенных потерпевшим; в с. Хучада – как по воровству, согласно § 59. В с. Тилитль – если по чьей либо вине пало чужое животное, то подозреваемый присягает: при падеже теленка или барана – с 1 односельцем из 2-х назначенных потерпевшим; быка или коровы – с тремя из 6-ти; лошади – с 6-ю из 12. Во всех остальных случаях требуется 2 свидетеля, а при отсутствии их обвиняемому дается единоличная очистительная присяга. В с. Гоор – доказывается 2-мя свидетелями, а при отсутствии их – очистительной присягой с 3-мя односельцами, по назначению потерпевшего. В с. Гоготль доказывается, как по воровству, т. е. согласно § 59. В с. Ратлух при порче имущества, обвиняемому дается очистительная присяга с 10-ю родственниками и 5-ю односельцами, назначенными потерпевшим. При падежде рогатого скота и крупных животных дается очистительная присяга с 2-мя односельцами из пяти, назначенных потерпевшим; при падеже барана – с одним из 2-х, назначенных потерпевшими. При обвинении в отрезании хвоста, или уха какого-либо животного, кроме указанных ниже, подозреваемый должен принять очистительную присягу с 2-мя односельцами из пяти, назначенных потерпевшим; при отрезании хвоста, уха у лошади, ишака или катера полагается очистительная присяга с 15-ю человеками, из которых 10 – родственники подозреваемого, a 5 – односельцы, по назначению потерпевшего. Стоимость убытка уплачивается по оценке почетных лиц. В сел. Кахиб – доказывается по шариату. В с. Ури – как по воровству, согласно § 59; при обвинении в отрезании хвоста или уха животного – подозреваемый принимает очистительную присягу с 3-ми односельцами из 6-ти, назначенных потерпевшим. В с. Асса – доказывается, как по воровству, согласно § 59.
§ 68) Виновные в порче или растрате чужого имущества возвращают только стоимость его потерпевшему, виновные же в отрезании хвоста или уха животного – в разных селениях несут различную ответственность, а именно: и с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – штрафуются за порчу имущества 3 р., а за отрезание хвоста или гривы животного взыскивается штраф – бык в 9 р. 60 коп. Убыток взыскивается по определению почетных жителей только за отрезание хвоста у лошади, ишака или катера. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода, штраф за порчу имущества – 4 руб., за отрезание хвоста и уха у лошади – 12 руб., у быка – 4 руб., у коровы и остальных животных – 1 руб.; если хвост отрезан с хрящем, то с виновного взыскивается лошадь же, по указанию потерпевшего; изуродованная же лошадь передается обвиняемому и штраф в сельские суммы – 8 р. В с. Ратлу-Ахвах – штраф за порчу имущества 4 р. за отрезание хвоста и уха – 15 руб. в пользу потерпевшего и штраф 8 руб. В с. Тлянуб штраф за порчу имущества взыскивается, как по воровству; за отрезание хвоста животного – штраф 3 р.; виновному отдается искалеченное животное, а с него взыскивается такое же животное, по указанию потерпевшего или же стоимость испорченного животного, по определению почетных жителей. В с. Хучада – с виновных в порче имущества и искалечении животных взыскивается, как за воровство. В с. Тилитль взыскивается стоимость, по оценке добросовестных лиц; при отрезании хвоста у лошади полагается очистительная присяга с 2-мя односельцами, из 4-х, назначенных потерпевшим – хозяином животного, и штраф 1 р. 20 к., если же хвост отрезан совсем – 3 руб.; за отрезание хвоста у остальных животных наказание то же самое. В с. Гоор – за порчу имущества штраф такой же, как по воровству. В с. Зиури – штраф, как по воровству. В сел. Ратлух – штраф за порчу имущества и животных взыскивается, как по воровству. В с. Цеко – за отрезание хвоста животного – штраф 1 баран и хозяину животного 3 барана; за поранение животного – штраф 1 бык, стоющий 15 р. и владельцу животного стоимость последнего до поранения; штраф за порчу имущества – бык, стоющий 15 руб. В с. Кахиб взыскания за порчу, или растрату имущества налагаются по шариату; за отрезание хвоста животного полагается такое же животное или его стоимость и еще три ратала меди в пользу владельца животного; если преступление совершено совершеннолетним, штраф – 1 саба зерна, если же малолетним, то ½ сабы. В с.с. Ури и Гоготль взыскивается штраф за порчу 3 руб. и стоимость убытка, по определению почетных лиц. В сел. Асса – штраф за порчу имущества 4 р., за отрезание же хвоста у животного – половина его стоимости.
ГЛАВА XLIX.
13. Потравы и порубка леса.
§ 69) Для обвинения кого-либо в потраве или порубке, а также по оценке потравленного, в разных селениях существует различный порядок, а именно: в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах за лошадь и других животных взыскивается по 25 коп. за голову. Если пастух пустит стадо на покос, то с него взыскивается 1 руб. Если на общественную землю зайдет баранта, то взыскивается со стада по 1 руб.; если же зайдет на чью-либо землю часть баранты, то хозяин земли доказывает убыток единоличной присягой. Если зайдет на чужую землю какое-нибудь животное, то необходимо взять знак от пастуха этого стада, т. е. какую-нибудь вещь его. В с. Ратлу-Ахвах, если скот зайдет случайно на чужую землю, ничего не взыскивается; если же выгнан нарочно, то штраф 3 р. и стоимость убытка, по единоличной присяге потерпевшего. Если на общественную землю зайдет чужая баранта, общество берет в штраф барана; если же зайдет чужой скот, то берется за каждую голову по 25 коп.; при этом необходимо взять от пастуха этого стада какой-нибудь знак, т. е. какую-нибудь, принадлежащую ему вещь (папаху, пояс, кинжал и т. п.) В с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода стоимость убытка определяется единоличной присягой потерпевшего; подозреваемому дается очистительная присяга с 3-мя односельцами из 6-ти, назначенных потерпевшим; штраф – 3 руб. Кроме того, в с. Хотода обвиняемый принимает очистительную присягу с 1 односельцем, выбранным из 2-х, назначенных потерпевшим; штраф – 1 руб. В с. Тлянуб потрава доказывается показаниями людей, командированных судом для осмотра потравленного; стоимость убытка определяется единоличной присягой потерпевшего. Если скот зашел случайно, штраф – 1 саба зерна; если выгнан нарочно – 1 руб. В с. Гоор потрава доказывается по особым каждый раз постановлениям общества. В с. Хучада владелец животного должен принять с одним почетным, по назначению общества, лицом присягу в том, что потрава произведена на стоимость не более 1 сабы зерна; если же присяга не будет им принята, то потерпевший может принять единоличною присягу на стоимость, считая по три сабы на каждое животное в день. В с. Тилитль стоимость потравы доказывается свидетелями, а при их отсутствии – единоличной присягой, обвинительной или очистительной. При порубке деревьев обвиняемый должен принять очистительную присягу с одним односельцем из 2-х, назначенных потерпевшим; при сознании подозреваемого взыскивается только стоимость порубки; в противном случае, кроме стоимости, взыскивается котел или 3 р. в пользу хозяина; в пользу мангуша и караульщиков с виновного в потраве взыскивается 1 саба зерна или муки. В с. Зиури, если потрава будет доказана свидетелями, стоимость убытка взыскивается по определению оценщиков. При отсутствии свидетелей, принимается единоличная обвинительная или дается такая же очистительная присяга. В с. Ратлух обвинение и определение убытка производится свидетелями, а при их отсутствии – единоличной присягой потерпевшего. Если скот зашел случайно, владелец уплачивает потерпевшему стоимость убытка – 1 сабу зерна; если же скот выгнан в чужое поле нарочно, то, кроме взыскания в пользу потерпевшего, еще штраф 1 p. Если зайдет скот из чужого селения, то взыскивается за каждую голову по 10-ти к.; если зайдут лошади – по 25 к.; за баранов берут одного барана или козла; животные задерживаются до уплаты штрафа. В с. Цеко обвинение доказывается свидетелями, а при отсутствии свидетелей – единоличной присягой потерпевшего, и определение убытка производится почетными лицами. Штраф – один баран. В с. Кахиб за порубку леса днем – штраф 50 коп., ночью – 1 руб. и в пользу хозяина взыскивается стоимость убытка. Обвиняемый в потраве и порубке принимает очистительную присягу с 1 присягателем, по выбору, из 2-х односельцев, назначенных потерпевшим. Стоимость убытка определяется по шариату. В с. Ури обвинение и убыток определяются единоличной присягой потерпевшего. В с. Гоготль обвинение и убыток определяются единоличной присягой потерпевшего. В с. Асса обвинение в потраве и определение стоимости убытка доказывается единоличной присягой потерпевшего, или же такой же очистительной присягой обвиняемого.
ГЛАВА L.
14. Поземельный спор.
§ 70) Поземельный спор и спор о границах в paзных селениях решается различным образом: в с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах – доказывается 2-мя свидетелями, а при их отсутствии единоличной присягой ответчика. Спор о вакуфах и общественных землях разрешается но указанию одного почетного лица. В сел. Ратлу-Ахвах – при отсутствии свидетелей, ответчику дается единоличная очистительная присяга. Споры из-за общественной земли разрешаются по указанию стариков; если же знающих стариков не окажется, то по шариату. В с.с. Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Цеко, Гоготль, Урода и Хотода – по шариату. В с. Цеко спор из-за общественных земель разрешается по указанию почетных стариков, в присутствии суда; при споре же между частными лицами – с первого заявителя требуется присяга с одним ближайшим родственником, В сел. Тлянуб – при споре из-за границ, спорящие назначают друг другу по одному родственнику и оба должны очиститься присягой с назначенным своим родственником; при непринятии кем-либо присяги, спор решается в пользу противника; если присягу примут оба, то спорная земля делится между ними поровну. Дела по захвату общественной земли разбираются по указанию знающих лиц, а при их отсутствии – по шариату. С виновного в захвате общественной земли взыскивается штраф в пользу общества – 4 руб. В с.с. Тилитль и Зиури – по шариату. При споре из-за общественной земли, по указанию суда назначаются двое присягателей, которые должны принять за истца присягу; если присяга этими лицами не будет принята, земля от него отбирается и с него взыскивается штраф – 1 p. 20 к. В с. Гоор иск доказывается 2-мя свидетелями, а при их отсутствии ответчику дается единоличная присяга. При споре из-за общественной земли, за истца должны присягать трое присягателей. В с. Ратлух – поземельный спор решается показаниями почетных лиц, а при их отсутствии – по шариату. Спор о границах решается следующей присягой: старший по годам из спорящих присягает с одним родственником (кроме отца и брата, дяди и двоюродного брата); если старший не примет присяги, принимает ее младший. В с. Кахиб – споры из-за общественных земель решаются по указанию трех почетных лиц; остальные – по шариату. В с. Ури истец должен представить свидетелей, а ответчику дается единоличная присяга; захвативший общественную землю должен присягнуть с 2-мя односельцами, по указанию общества; виновный платит штраф – 3 руб. В с. Асса – споры из-за общественных земель разрешаются по указанию стариков, в числе 9 человек; все же остальные – по шариату. Виновный в захвате платит штраф 20 руб.
ГЛАВА LI.
15. По oxране садов.
§ 71) Сады имеются в Тилитль-Гидатлинском наибстве только в селениях Гоор и Гоготль, причем кража плодов доказывается, как всякое воровство; виновные в краже плодов несут наказание то же, что по воровству. Штраф взыскивается с виновного следующий: в с. Гоор – 1 p. 50 к. и в с. Гоготль – 50 коп.
ГЛАВА LII.
16. По дракам.
§ 72) Драка доказывается только свидетельскими показаниями.
Примечание: в с. Ратлу-Ахвах, если подравшийся с кем-либо на чужой земле не признает себя виновным в учинении драки, то он должен очистить себя присягой с 3-мя односельцами, по назначению противной стороны. В с. с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах несознающийся в учинении драки должен принять единоличную очистительную присягу. В с. Гоор, при отсутствии свидетелей обвиняемому дается очистительная присяга с 3-мя одмосельцами. В с.с. Ури, Ратлух, Кахиб, Гинта, Мачада, Тидиб, Тлях, Урода и Хотода не-сознающийся должен принять присягу с одним из 2-х, назначенных сельским судом, односельцев. В с.с. Асса и Цеко, при учинении драки без свидетелей, старшему по летам предоставляется право доказать единоличной присягой свое заявление о том, что не он первый нанес удар и вызвал драку.
§ 73) Обвиненные в драке несут следующие наказания: в с. с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах виновный в нанесении первого удара штрафуется 1 руб., принявший драку – 50 коп.; за драку на чужой земли взыскивается – 3 р., и с владельца – 1 руб.; с заступившегося – 3 р. 60 коп. В с.с. Урода и Тлях, с виновного в нанесении первого удара взыскивается 4 руб.; принявший драку штрафу не подвергается. В с. Гинта с каждого подравшегося взыскивается по 2 руб., с заступившегося 4 руб.; за драку камнем или палкой – 4 р. В с.с. Ратлух и Ратлу-Ахвах виновный в нанесении первого удара штрафуется 2 руб., принявшей драку – 1 р.; заступившийся – 2 руб.; за обнажение кинжала – 5 руб.; за удар, нанесенный кому-либо на чужой земле – 4 руб., за выбитый зуб – 5 руб. и в пользу потерпевшего взыскивается тоже 3 руб. В с. Мачада виновный в нанесении, первого удара штрафуется 2 руб., принявший драку – 1 руб., заступившийся – 4 р. В сел. 3иури с каждого подравшегося взыскивается по 4 руб., с заступившегося 8 руб. В сел. Хотода за простую драку взыскивается по 4 руб. с каждого; при драке палкой или камнями по 8 руб.; с заступившегося взыскивается вдвое больше. В с. Тидиб с каждого подравшегося взыскивается по 1 руб.; при драке камнем или палкой по 8 руб., с заступившегося двойной штраф. За нанесение удара женщине мужчина штрафуется 10 рублями. В с. Тлянуб с каждого подравшегося взыскивается по 1 руб.; с заступившегося 2 р.; за поднятие палки или камня с целью нанести удар – 1 руб.; за обнажение кинжала 3 руб.; за нанесение удара женщине мужчина штрафуется 2 рублями. В сел. Хучада, при драке в селении, виновный в нанесении первого удара штрафуется 1 руб., а принявший драку наказанию не подвергается; при драке вне селения с виновного в нанесении первого удара взыскивается 40 копеек. Кто при драке в селении ударит первый камнем или палкой, платить 3 руб.; с виновного в том же при драке в поле взыскивается только 1 руб.; с заступившегося, при драке в селении, взыскивается 2 руб., за нанесение при этом удара палкой или камнем 3 рубля. При драке в поле заступившийся уплачивает 80 коп., за нанесение при этом удара камнем или палкой 2 руб.; за обнажение кинжала взыскивается 3 руб.; за выбитие одного или нескольских зубов 4 рубля. В с. Тилитль с виновного в нанесении первого удара взыскивается 40 коп., с принявшего драку 20 коп., с заступившегося 1 р. 20 к.; за удар палкой, камнем или поднятие палки и камня, с целью нанести удар, 1 p. 20 к.; за обнажение кинжала 3 рублей. В сел. Гоор виновный в нанесении первого удара платить 1 p. 50 к., а принявший драку не штрафуется. В сел. Зиури с виновного в нанесении первого удара взыскивается 40 коп., с принявшего драку 20 коп.; за драку палкой или камнем 1 p. 20 к.; с заступившегося 1 р. 20 коп.; за обнажение кинжала 5 руб., за выбитый зуб 3 руб., за оторванную у женщины косу 2 рубля. В сел. Ратлух с каждого подравшегося взыскивается по 1 руб., а с заступившегося 2 р.; за поднятие палки или камня, с целью нанести удар – 2 руб.; за обнажение кинжала 5 рублей. В с. Цеко виновный в нанесении первого удара уплачивает 1 р. 50 к., а принявший драку наказанию не подвергается; за удар палкой или камнем взыскивается 2 рубля; за обнажение кинжала 5 руб.; с заступившегося 2 руб. При невозможности доказать свидетелями виновника нанесения первого удара, с каждого подравшегося взыскивается по 75 копеек. В с. Кахиб с каждого подравшегося взыскивается по одной сабе зерна; за удар палкой – 60 к.; с заступившегося – 1 руб. 20 коп.; за обнажение кинжала – 5 рублей. В с. Ури с виновного в нанесении первого удара взыскивается две сабы зерна, а с принявшего драку одна саба; с заступившегося – три сабы. Виновный в выбитии зуба, оторвании у женщины уха или косы, кроме положенного за драку штрафа, уплачивает в пользу потерпевшей стороны 6 саб зерна. В сел. Гоготль с каждого подравшегося взыскивается по 80 коп. В с. Асса с виновного в нанесении первого удара взыскивается 1 р., а принявший драку штрафу не подвергается; с заступившегося – 2 рубля. За выбитый зуб взыскивается корова; за оторванное у женщины ухо – три барана.
ГЛАВА LIII.
17. Долговые обязательства.
§ 74) Взыскание по долговым обязательствам производится деньгами, а затем движимым и недвижимым имуществом. В с. Кахиб, при отказе должника за полученные им деньги уплатить деньгами же, взыскание производится имуществом, полагая на каждый рубль долга на 1 руб. 20 коп. имущества.
§ 75) При несостоятельности должника, родственники его несут ответственность, как и по воровству, т. е. согласно § 62.
Примечание. Ближайшие родственники, объявивившие всенародно в мечети о том, что они не отвечают за своего расточительного родственника, при несостоятельности последнего – ответственности за него не подвергаются.
ГЛАВА LIV.
18. По бракам и сватовствам.
§ 76) Бракоразводные дела решаются по шариату. При несостоявшемся браке, если женихом или его родственниками были сделаны подарки невесте, поступают следующим образом: в с.с. Гоор, Мачада, Тидиб и Тлях, полученные от жениха подарки ни в каком случае не возвращаются. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдахь, Урчух и Хиндах с отказавшегося от брака взыскивается в пользу противной стороны поле, на 1 ½ сабы посева, причем иск должен быть доказан двумя свидетелями. В с. Гоготль, при отказе жениха, с него взыскивается штраф – 5 руб., а сделанные им невесте подарки не возвращаются; в противном же случае, невеста штрафуется тоже 5-ю руб. и возвращает жениху произведенные им на нее расходы, доказанные двумя свидетелями. В с. Зиури, при отказе жениха, сделанные им невесте подарки не возвращаются; при отказе невесты, спор между ними разбирается по шариату. В с.с. Тилитль, Хучада, Ратлух, Асса, Хотода, Урода, Ури и Кахиб, при отказе жениха – сделанные им невесте подарки не возвращаются; в противном же случае, жених должен доказать свой иск двумя свидетелями. В с.с. Ратлу-Ахвах и Гинта – при отказе жениха, сделанные им невесте подарки не возвращаются; в противном же случае, справедливость своего иска жених должен подтвердить двумя свидетелями и с одним из них принять присягу на сумму произведенных им расходов. В с. Тлянуб, при отказе жениха, подарки невестой не возвращаются; в противном случае, справедливость своего иска жених доказывает 4-мя свидетелями из близких к невесте лиц; с одним из них он должен принять присягу на стоимость. В с. Цеко – при отказе жениха, сделанные им подарки невеста не возвращает; в противном случае, с нее взыскивается стоимость полученных подарков, определенная присягой жениха с тремя односельцами, не имеющими родства с сторонами. Если свадьба расстроится по вине постороннего лица, то последний уплачивает штраф, 1 четырехлетнего быка.
ГЛАВА LV.
19. Ругательство и поношение.
§ 77) Ругательство и поношение доказывается только свидетельскими показаниями.
§ 78) Ругательство и поношение наказуется штрафом только в том случае, если оно направлено против чести (в особенности женской); штрафы эти следующие: в с.с. Тидиб, за ругательство или поношение женщины – 10 руб., а прочих лиц – 1 руб ; в с.с. Гинта, Мачада, Тлях, Урода и Хотода: за поношение женщины – 4 р., прочих лиц – 1 р. В с.с. Мусрух, Сомода, Хонох, Ругельда, Рукдах, Урчух и Хиндах, без различия пола, взыскивается штраф по 50 к. В с. Тлянуб – одна саба зерна, в с. Хучада – тоже одна саба зерна, в с. Цеко – один баран, в с. Асса – 4 руб., в с. Гоготль – 80 коп., в с. Гоор – 1 руб. 50 коп., в с. Зиури – 1 руб., в с. Кахиб – одна саба зерна, в с.с. Ратлух и Ратлу-Ахвах – 50 коп., в с. Тилитль – 1 руб. 20 коп. и в с. Ури – 3 руб.
ГЛАВА LVI.
20. По мужеложству.
§ 79) Виновные в мужеложстве наказываются, как за прелюбодеяние.
ГЛАВА LVII.
21. По скотоложству.
§ 80) Адата по скотоложству не существует.
ГЛАВА LVIII.
22. Опознание.
§ 81) Опознание производится, как и в Андаляльском наибстве.

Д. Частные адаты Тлейсерухского Наибства,
в состав которого входят общества:
I. Карахское – из с.с. Гочоб, Урухсота, Сачада, Моксоб, Сох, Цульда, Гонтлоб, Утлух, Сумета, Тлялух, Тлорош, Гонох, Гачада., Мурух, Тлях, Гидиб, Мошоб и Мущpyx.
II. Тлейсерухское – из с.с. Ириб, Нукуш, Рульда, Тлярабазутль, Семер, Кутых, Дарануб, Карануб, Гилиб, Гоаб, Ритляб, Хинуб и Мукрах.
III. Мукратлинское – из с.с. Магар, Хурух, Башнуб, Хецоб, Мукутль, Шугенуб, Кульзеб, Чуниб, Сода и Ценеб.
Примечание. За основные адаты приняты а даты Карахского общества; адаты же обществ Тлейсерухского и Мукратлинского, отличающиеся от Карахских, помещены ниже их, под теми же §§-ми.
ГЛАВА LIX.
1. По убийству.
§ 1) Во всяком убийстве, учиненном с целью кровомщения, а также в ссоре или драке, может быть обвинен только один, независимо от числа участников драки и оказавшихся на убитом ран.
§ 2) Безусловным доказательством к обвинению оговоренного служит только первоначальное показание раненого, причем родственники умершего от ран имеют право обвинить в убийстве только оговоренного раненым первоначально.
§ 3) Если смертельно раненый обвинит кого либо перед смертью, и при этом не будет сознавшегося в убийстве, равного по происхождению тому, на кого указал раненый, то убийцей считается оговоренный раненым; в противном случае, ответственность за убийство несет сознавшийся, но лишь только в том случае, если обществу или свидетелям будет известно, что и он принимал участие в драке, в которой произошло убийство.
Примечание. Если сознавшийся в убийстве не будет равного происхождения с тем, кого оговорил раненый, а свидетельскими показаниями (достаточно 2-х свидетелей, не имеющих родства со сторонами) будет установлено, что сознавшийся нанес рану, то за убийство отвечает последний. В Тлейсерухском обществе, если раненый перед смертью обвинит кого-либо в своем поранении, и при этом свидетельскими показаниями (достаточно показания двух почетных людей, или двух равных по происхождению с поранителем, или же 4-х женщин) будет доказано, что оговоренный принимал участие в драке, то последний обвиняется безусловно даже в том случае, когда будет сознавшийся в убийстве, равный по происхождению с тем, кого оговорил раненый. При невозможности доказать участие в драке, оговоренного, отвечает сознавшийся, если он равного с оговоренным происхождения, но только в том случае, когда будет доказано, что сознавшийся принимал участие в драке; в противном случае, сознание его в убийстве не принимается, кроме с. Хинуб, где сознавшиеся, даже не равного с оговоренным происхождения, несет ответственность за убийство. В Мукратлинском обществе сознавшийся, если он не равного с оговоренным происхождения, отвечает только в том случае, когда показаниями 2-х свидетелей или 4-х женщин будет установлено его участие в драке.
§ 4) Если смертельно раненый умрет, не успев дать показания и не будет сознавшегося в убийстве, то родственники убитого могут обвинить только того, на кого укажут свидетели убийства (достаточно одного свидетеля, видевшего, как убийца наносил рану); при отсутствии свидетелей, они могут указать только на кого-либо из участников драки, как на убийцу, причем последний и признается виновным. В Мукратлинском обществе родственники убитого могут обвинить трех; всем обвиненным дается очистительная с 50-ю родственниками присяга; родственники убитого назначают сами, кто из очищающихся должен принять присягу раньше других. В Тлейсерухском обществе родственники убитого могут обвинить трех, независимо от числа ран и участников драки; каждому обвиненному дается только очистительная присяга с 25-ю человеками, из 50-ти членов Тлейсерухского общества, причем все присягатели должны быть женатые.
Примечание. Если из трех привлеченных участников драки, двое примут присягу, то третий без присяги признается убийцею.
§ 5) Если родственники убитого не могут доказать, что оговоренный ими принимал участие в драке, то для обвинения его они должны принять обвинительную присягу или же дать ему очистительную, в обоих случаях с 50-ю родственниками.
Примечание. В с. Мугурух можно требовать только очистительную присягу с 50-ю родственниками. В Тлейсерухском обществе обвиняемому дается очистительная присяга с 25-ю человеками, из 50-ти женатых жителей; при этом присягатели назначаются по выбору убийцы. Если из выборных 50-ти присягателей не окажется желающих очистить обвиняемого, то 25 присягателей назначаются по жребию. В Мукратлинском обществе допускается только очистительная присяга с 49-ю человеками (кроме отца, сына, брата, дяди и двоюродных братьев оговоренного, как по линии отца, так и по линии матери) из всех селений общества.
§ 6) Обвиненный в убийстве, кто бы он ни был: мужчина или женщина, совершеннолетий или малолетний, обязан уплатить наследникам убитого дият в размере 200 рублей, половину мясом, половину вещами или землею; оценка имущества, поступающего в уплату дията, производится двумя оценщиками из почетных людей общества. Дият может быть уплачен рогатым скотом, лошадьми, ишаками, баранами, причем всякое животное, самое худое и старое, должно быть принято, если оно в состоянии самостоятельно перешагнуть через положенную на земли палку; увечные же и слепые животные не принимаются. Из домашних вещей должны быть приняты даже самые старые, негодные. При уплате дията землей, последняя должна быть принята, где бы она ни находилась: в селении или хуторах; земля, находящаяся в других селениях, в уплату дията не принимается. Если у убийцы не окажется имущества для уплаты дията, последний взыскивается с его ближайших родственников, а при их несостоятельности, со следующих по степени родства; с родственников, находящихся в одинаковом родстве с убийцею, взыскивается поровну.
Примечания: а) в с. Гонох пахатные поля, находящиеся за скалою «Ботлада» и над скалою «Ритлау», а также над деревьями, растущими в местности «Камах», «Тлаутину» и «Тлаутину-Ассель-Калту», в уплату дията не принимаются. Все же пахатные места, покосы и пастбища, находящиеся в Гонохском ущелье, должны быть приняты.
б) В с. Тлорош не принимается земля, лежащая в хуторах под названием «Бецор».
в) В с. Гачада не принимается земля на хуторах «Цури» и «Бецор». Кроме дията убийца платит в штрафные суммы округа 30 р. и в сельские – 3 р. и изгоняется в канлы по усмотрению суда; при этом, за нечаянное убийство и за убийство, совершенное несовершеннолетним, штраф не взыскивается, а виновный в нечаянном убийстве в канлы не изгоняется. В Тлейсерухском обществе дият – 230 руб. 50 коп. деньгами; дият платится по водворении убийцы в селении, т. е. по окончании срока изгнания. При несостоятельности убийцы, деят взыскивается с его отца; при отсутствии же последнего или его несостоятельности, с остальных его родственников взыскание дията не производится, а убийца, во время нахождения в канлы должен заработать необходимые для уплаты дията деньги, о чем ему и объявляется перед изгнанием в канлы. Если убийца во время нахождения в канлы умрет, то дият с отца его не взыскивается. В Мукратлинском обществе дият – 150 руб.: половину вещами, а половину мясом (кроме мяса ишака), причем при уплате дията лошадь оценивается в 30 р., кобыла в 25 р., бык в 8 р., корова в 6 р., баран, бычек и неотелившаяся корова–по оценке почетных людей. Бык должен быть 4-х лет, а корова – отелившаяся. Оценка указанной для уплаты дията убийцей земли, а также вещей, производится почетными людьми. При несостоятельности убийцы, дият с родственников его не взыскивается.
§ 7) Убийца, неуплативший дията, не может быть водворен в своем селении, хотя бы и окончил назначенный судом срок нахождения в канлы.
§ 8) При взаимном поранении, когда оба противника умрут, засчитывается кровь за кровь.
§ 9) За раны, нанесенные при взаимном поранении убийце убитым, наследники последнего уплачивают поранителю, как будет указано в отделе «поранение», причем вознаграждение это производится вычетом из дията, следуемого с поранителя в пользу родственников убитого.
Примечание. Если у оставшегося в живых раны не опасны, он тотчас же выносится в другое селение; в противном же случае, раненый оставляется дома до тех пор, пока явится возможность перенести его в другое селение без вреда для здоровья. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах, оставшийся в живых раненый никуда не изгоняется до излечения ран.
§ 10) Виновный в убийстве беременной женщины несет ответственность, как и за всякое другое убийство.
Примечание. В с. Тлях убийца платит двойной дият. В Тлейсерухском обществе, кроме дията, за убийство беременной с убийцы взыскивается еще 10 руб. в пользу родственников ее.
§ 11) Женщина, убившая кого-либо, хотевшего ее изнасиловать, не несет никакой ответственности, причем заявлению ее, данному сейчас же после убийства, дается полная вера. В селениях Тлейсерухского общества от женщины–убийцы требуется, помимо того, вещественное доказательство; в противном случае, она несет ответственность, как и за всякое другое убийство.
§ 12) Отец, мать, братья и сестры за убийство друг друга несут ответственность, как и за всякое убийство, если только ближайшие родственники убитого пожелают их преследовать.
Примечание. Право преследования убийцы принадлежит ближайшему родственнику убитого, получающему после него наследство.
§ 13) За нечаянное убийство дият платится убийцею совместно с его наследниками по линии отца, а при их отсутствии, по линии матери; дият уплачивается всеми поровну и, притом, в течение трех лет равными частями.
Примечание. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах дият платит один убийца.
§ 14) Если раненый не успеет дать перед смертью показания, а убийца будет утверждать, что он убил нечаянно, то родственники убитого, в случае несогласия своего с заявлением обвиняемого, могут обвинить его присягой с 50-ю родственниками или же дать ему очистительную присягу с тем же числом родственников. В Тлейсерухском обществе, если не будет заявлено раненым перед смертью, каким образом он ранен, убийца должен очистить себя присягою с 25-ю членами общества, из 50-ти женатых. В Мукратлинском – дият 150 р. платит сам убийца, после водворения в селении; если неизвестно, каким образом произошло убийство, убийца принимает очистительную присягу с 50-ю присягателями из Мукратлинского общества.
§ 15) Если даже раненый перед смертью заявит, что он прощает своего убийцу, так как он поранил его нечаянно, то от родственников убитого зависит простить убийцу или же потребовать с него дият, как указано в предыдущем §.
§ 16) В случае нахождения мертвого тела без всяких признаков насилия, наследники умершего не имеют права обвинить кого-либо в убийстве своего родственника.
§ 17) Пели хозяин дома, сарая, конюшни, загона для баранты и, вообще, всяких построек, где хранится его скот или имущество, убьет в этих помещениях кого-либо, пришедшего к нему днем или ночью, с целью воровства или с каким-либо другим дурным намерением, то он за совершенное им убийство не несет никакой ответственности; хозяин также не отвечает и в том случае, если в погоне за вором, он убьет его на улице, причем, необходимо, чтобы в руках убитого была найдена какая-нибудь украденная вещь. Если вор будет только ранен в одной из вышеуказанных построек и, затем будет убит погнавшимся за ним хозяином на улице и, при этом, оставит в доме следы крови от полученной им раны или какое-нибудь вещественное доказательство, то хозяин дома за такое убийство тоже не отвечает. В Тлейсерухском обществе убийца, совершивший преступление в своем доме, сарае и т. д., несет ответственность, как и за всякое другое убийство. В Мукратлинском обществе, если злоумышленник будет убит в жилом доме или в загоне для баранты, или возле загона, причем в руках у него будет находиться краденый баран, то хозяин дома и баранты за убийство не отвечает.
§ 18) Если кто либо, застав с посторонним мужчиною свою жену, мать или другую ближайшую родственницу, по линии отца или матери, до троюродной сестры включительно, убьет их обоих, то не несет никакого наказания; равным образом не отвечает и в том случае, если убьет только одного мужчину, а женщину оставит в живых; но при этом необходимо, чтобы убийство было совершено в доме женщины или во дворе ее. Если в данном случае, мужчина будет в доме только ранен, а убит погнавшимся за ним поранителем уже на улице, причем убитый оставит на месте поранения следы крови или какое-нибудь вещественное доказательство, то совершивший такое убийство также не отвечает. В Тлейсерухском обществе, если будет убит мужчина, а женщина останется в живых и не будет даже ранена, то убийца несет ответственность, как и за всякое другое убийство; если же женщина окажется раненою, то убийца не несет никакого наказания. В Мукратлинском обществе, если женщина будет убита в доме, а бежавший – во дворе или на улице, то убийца не отвечает; если же будет убит только один мужчина, а женщина окажется даже не раненою, то убийца несет ответственность, как и за всякое другое убийство.
§ 19) Если будет убита женщина, а мужчина успеет убежать и, при этом, будет доказано свидетельскими показаниями, или будет известно обществу, что бежавший находился на мест убийства, то убийца не несет никакого наказания и родственники убитой могут обвинить бежавшего без присяги, причем, последний платит дият 100 р.: половину мясом и половину вещами, и изгоняется в канлы по усмотрению суда. Если же бежавший будет отрицать свое присутствие с убитой женщиной и это не будет доказано свидетельскими показаниями, то родственники убитой могут обвинить его присягой с 50-ю родственниками или же дать ему очистительную присягу с тем же числом родственников.
Примечание. Заявление родственников убитой женщины, сделанное после принятия очистительной присяги бежавшим, о том, что она была невиновна перед убийцей и убита умышленно, считается не действительным. В Тлейсерухском обществе, если убита женщина и бежавший мужчина оставит вещественное доказательство, то за убийство несет наказание бежавший. При отсутствии же вещественных доказательств, убийце женщины дается очистительная присяга с 25-ю человеками, из 50-ти членов Тлейсерухского общества. В Мукратлинском обществе, в данном случае, дается только очистительная, с 50-ю членами селении своего общества, присяга.
§ 20) Если будет найдена убитая женщина, причем родственник ее заявит, что он убил ее, застав с посторонним мужчиною, а более близкие к убитой родственники, нежели убийца, будут утверждать, что последний убил ее умышленно, то виновный в таком убийстве несет ответственность, как и за всякое другое убийство. В Тлейсерухском обществе убийце дается очистительная присяга с 25-ю присягателями, из 50-ти женатых членов всех селений Тлейсерухского общества.
§ 21) Если кто-либо умрет от укушения или других ран и увечий, причиненных заведомо злым животным, за которым, по приказанию сельских властей (достаточно указания даже одного судьи) хозяин обязан был иметь надзор, то последний платит наследникам умершего положенный за убийство дият. В Тлейсерухском обществе хозяин животного, от укушения которого произошла смерть, платит положенный за убийство дият в том случае, если будет доказано 2-мя свидетелями, что смерть действительно произошла от его животного.
§ 22) Если же хозяин животного заявит, что смерть произошла не от его животного, то показание свидетелей – 2-х мужчин или 4-х женщин, считается безусловным доказательством для обвинения оговоренного; при отсутствии свидетелей, наследники умершего могут принять обвинительную присягу, или же дать хозяину животного очистительную – в обоих случаях с 50 родственниками. В Тлейсерухском обществе дается хозяину животного очистительная присяга с 25-ю присягателями, из числа 50 женатых жителей Тлейсерухского общества; в Мукратлинском обществе тоже очистительная присяга с 50-ю членами своего общества.
§ 23) Участники драки, в которой произошло убийство, никакого наказания не несут и даже не привлекаются к ответственности. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах могут быть привлечены только трое, как то указано в § 4.
§ 24) Родственники убийцы, но линии отца и матери, до троюродного брата включительно, а также наследники его не имеют права выходить из своих домов в течение 40 дней со дня совершения убийства. По прошествии этого срока они должны пригласить к себе всех родственников убитого, до троюродного брата включительно, и сделать им угощение, если последние этого пожелают. Родственники убийцы, живущие в другом селении, могут выходить куда угодно; если же они придут в то селение, где находятся родственники убитого и убийца, то должны не выходить из дома и не показываться родственниками убитого все время своего пребывания в этом селении. В Тлейсерухском обществе – не имеют права выходить из своих домов родственники убийцы, до двоюродного брата отца и матери включительно, если последние из одного рода; если же отец и мать разных родов, не должны выходить только отец и братья матери. Кроме того, родственники убитого должны разрешить выходить – одной женщине с каждого дыма, по линии отца убийцы. Угощение родственникам убитого, по истечении 40 дней, не обязательно и делается только по окончании убийцей срока изгнания в канлы и водворении в селении.
ГЛАВА LX.
2. По поранению.
§ 25) Раною признается повреждение тела, требующее лечения туземного лекаря и притом только в том случае, если произойдет разрыв наружных покровов и покажется кровь.
§ 26) Рана признается адатной, если вставленная в нее палочка от метлы, длиною в 3 пальца, будет стоять в ране; или же берется зерно голого ячменя и вкладывается в рану и затем проводится палочкой поверх раны; если зерно войдет в рану и не упадет от прикосновения палочки, то рана считается адатной. Означенное определение производится сельским судом в присутствие 2-х почетных лиц и лекаря.
§ 27) Если раненый обвинит кого-либо и при этом не будет сознавшегося в поранении, равного по происхождению тому, на кого указал раненый, то поранителем считается оговоренный раненым; в противном случае, ответственность за поранение несет сознавшейся, но только в том случае, если обществу или свидетелям будет известно, что и он принимал участие в драке, в которой произошло поранение.
Примечание. Если свидетельскими показаниями будет установлено, что сознавшийся нанес рану, то последний подвергается ответственности за поранение, хотя бы он и не был равного происхождения с оговоренным раненым. В Тлейсерухском обществе, если будет доказано, что оговоренный участвовал в драке, отвечает последний; если же будет сознавшийся, даже и не равный по происхождению с оговоренным, и будет установлено, что и он принимал участие в драке, то отвечает сознавшийся; свидетельскими показаниями доказывается только участие в драке, а не поранение. В с. Хинуб сознавшийся, если он только равен по происхождению с оговоренным раненым, отвечает во всяком случай.
§ 28) Раненый может обвинить в своем поранении столько участников драки, сколько на нем окажется ран, если нет сознавшегося поранителя, принимающего на себя все раны. В Мукратлинском и Тлейсерухском обществах раненый может обвинить в своем поранении только трех участников драки.
§ 29) Если поранитель, оговоренный раненым, не признает себя виновным в нанесение раны и не будет возможности удостоверить его участие в, драке, в которой произошло поранение, то заявление раненого считается недостаточным; в этом случае раненый должен подтвердить свое заявление обвинительной присягой – с числом родственников, соответствующим причитающейся ему сумме вознаграждения за раны, как указано в примечании к настоящему §, или же дать оговоренному очистительную присягу с тем же числом родственников.
Примечание. В с.с. Гачада и Мугурух – при сумме вознаграждения до 1 руб., присягу принимает только раненый; от 1 р. до 2-х р., раненый с 1 родственником; от 2 до 3 р. – с 2-мя родственниками и т. д. Более 12-ти присягателей не назначается. В с. Гочоб, при вознаграждении до 1 руб. – присягу принимает только раненый; от 1 до 10 руб. включительно, раненый с 2 родственниками; от 10 до 30 руб. – с 6-ю родственниками, свыше 30 р. и на всякую сумму – с 12 родственниками. В с. Урух-Сота, при вознаграждении до 50-ти коп. присягает только раненый, от 50 коп. до 1 руб. – с 1 родственником, от 1 до 2 руб.–с 2-мя, от 2 до 3 руб. – с 3-мя и т. д. до 12-ти присягателей. В с.с. Сачада, Моксоб, Сох, Тлорош, Тлялух и Гонох – до 1 руб. присягает только раненый; на 1 руб. – с одним родственником и т. д., прибавляя на каждый рубль по одному присягателю, до 12-ти человек. В с.с. Сумета и Утлух при вознаграждении до 1 p. включительно, присягает раненый с одним родственником, до 2 руб. – с 2-мя и т.д., прибавляя на каждый рубль по одному присягателю, до 12-ти человек, считая в том числе и раненого. В с. Цульда и Гонтлоб – до 2-х р. присягает один раненый; на 2 р. – раненый с одним родственником; затем, на каждый рубль прибавляется по одному присягателю, до 12-ти человек, считая в том числе и раненого. В с.с. Тлях., Гидиб и Мошоб – до 1 p. присягает только один раненый; от 1-го p. до 2-х раненый с одним родственником; на 2 руб. – с двумя родственниками и т. д. до 5-ти человек, прибавляя на каждый рубль по одному присягателю; болеe пяти присягателей, на какую угодно сумму, на допускается. В с. Мугурух допускается только очистительная присяга; до одного руб. присягает только обвиняемый, а от одного руб. на всякую сумму – обвиняемый с 11-ю родственниками. В Тлейсерухском и Мукратлинском обществах число присягателей следующее: за каждую рану, вознаграждаемую в 1 руб. 50 коп. – поранитель с одним присягателем; за рану до кости – с тремя присягатслями: до мозга – с 15-ю: за увечащую рану – с 20-ю; если ран несколько, то число присягателей назначается отдельно за каждую рану, по оценке, но более 49-ти присягателей не назначается; в Тлейсерухском обществе в присягатели назначаются только женатые.
§ 30) Если на раненом окажется несколько ран и из дравшихся с ним один или несколько сознаются в том, что и они наносили раны, то со всех их взыскивается в пользу раненого вознаграждение, поровну, только за самую большую рану; за остальные же раны ничего не платится. В Myкратлинском обществе раненый получает за все раны по оценке, причем сознавшиеся платят ему каждый только за ту рану, которую сознавшийся принял на себя.
§ 31) Если поранение случилось в таком месте, где нет свидетелей и оговоренный раненым откажется от взведенного на него обвинения, то раненый может принять обвинительную присягу, или дать ему очистительную – порядком, указанным в § 5. В Мукратлинском обществе поранителю дается только очистительная присяга, с числом присягателей и порядком, указанными в § 5.
§ З2) Если у раненого несколько ран и нет сознавшихся в поранении, то раненый может обвинить в поранении столько человек, сколько на нем ран, если только возможно будет доказать участие их в драке. Вознаграждение, в данном случае, раненый получает за каждую рану отдельно, причем всякий поранитель платит только за нанесенную им рану, по указанно раненого. Если же поранители не сознаются и невозможно доказать их участие в драке, то раненый может за каждую рану обвинить одного человека принятием обвинительной присяги, или же дать каждому из оговоренных очистительную присягу, с числом родственников, указанным выше. В Тлейсерухском обществе: если поранитель сознается, раненый может обвинить только его одного, причем поранитель должен заплатить за все раны; если же сознавшегося не будет, то раненый может обвинить до трех человек, которым дается очистительная присяга, с числом присягателей, указанным в § 29; не очистившийся платит вознаграждение за все раны В Мукратлинском обществе, можно обвинить, если нет сознавшихся в поранении, до 3-х человек; всем им дается очистительная присяга, с числом присягателей, указанным в § 29. Если же можно доказать участие в драке, то оговоренные раненым 3 человека обвиняются без присяги и каждый из них платит раненому вознаграждение отдельно за те раны, которые укажет раненый.
§ 33) Если на раненом окажется несколько ран и не будут известны участники драки, а поранитель заявит, что все раны нанесены только им одним, причем заявление его подтвердится осмотром лекаря, то поранитель платит вознаграждение только за одну самую большую рану. В Тлейсерухском обществе, если заявление сознавшегося поранителя не подтвердится, кроме него можно обвинить в поранении, как указано в § 28, еще двух лиц. В Мукратлинском обществе можно обвинить только сознавшегося, причем вознаграждение раненый получает за каждую рану отдельно.
§ 34) Раненый в поле должен заявить об этом кому-нибудь из присутствующих и затем пойти в селение, дойдя же до селения и не входя в него, стать на определенное для этого в каждом селении место, показать свою рану вызванному из селения человеку и, не заходя домой, пойти с ним в сельский суд. При невыполнении одного из этих условий, заявление раненого признается но действительным. В Тлейсерухском обществе раненый должен, дойдя до селения, идти прямо в суд, так как определенного для этого места в этих селениях не имеется.
§ 35) Получивший рану у себя в доме – должен об этом сообщить сельскому суду, причем до прибытия последнего не имеет права зайти в чей-либо дом; выйти же на улицу, или место собрания народа имеет право.
§ 36) Если поранение случится в месте собрания народа, то раненый должен заявить об этом тотчас же, не заходя никуда, суду; при отсутствии же на места сборища сельского суда, заявление делается присутствующим. При невыполнении этих правил, заявление раненого считается недействительным.
§ 37) Обвиненный адатным порядком в поранении штрафуется – в суммы Округа 15 p. и в сельские суммы 3 р. и платит раненому вознаграждение, согласно указанному ниже в примеч. к настоящему §, равно содержит на свой счет лекаря, а также дает перевязочные материалы. Поранитель, должен привести лекаря, по указанию раненого, из своего общества; если лекаря в своем обществе или наибстве не окажется, то приглашается лекарь из другого наибства; вознаграждение лекарю производится в размере 1/3 стоимости вознаграждения, следуемого раненому, и уплачивается самим раненым из причитающегося ему вознаграждения; в случае же смерти раненого, вознаграждение лекарю уплачивает убийца, в размере 1/6 части вознаграждения, следовавшего раненому за раны, если бы он остался жив. Если лекарь заявит, что он будет продовольствоваться у себя дома и поранитель согласится на это, то последний должен уплачивать ему за каждый месяц лечени